На дали да победи смъртта, хората винаги, че е възможно. Историята е пълна с неуспешни опити за намиране на формула за безсмъртие - от производството на еликсира на живота на хората, алхимици проекти по презаселване в пространството. Опитвайки се нещо или други средства, хора изглежда забравят най-важното: въпросът за безсмъртието може да бъде решен само чрез Този, Който ни е създал.
Концепцията за безсмъртие и продължаването на живота след разпадането на тялото съществува в почти всички народи, а за начина, по който задгробния живот, че по различен начин. В Библията, вярата във възкресението на мъртвите, се основава на това, което е само господарят на живота и смъртта е Бог: Той "mortifies и ускорява, сваля в шеол и повдига. Той "се отървава от гроба", и само благодарение на него, човек може да избяга ада и корупцията. Пророк Даниил обявява не само събуждането от сън на смъртта, но също така и за наградата на праведния и нечестивия. "Много от тези, които спящите в пръстта на земята, - той описва неговото откровение - събудят, едни за вечен живот, а едни за срам и вечно презрение."
Един от най-важните е историята на пророк Исаия за "момче Иеова" - праведните страдат несправедливо, мъртви и погребани "злодеи", които по-късно оживяха и започнаха да "ходатайства" за "престъпници". В традицията на Новия Завет ", момчето Яхве" винаги е бил свързан с Месия-Христос.
Новият завет потвърждава сложната връзка между общото и възкресението на мъртвите и възкресението на Исус Христос. "Ако няма възкресение на мъртвите, то нито Христос е бил възкресен," - пише апостол Павел. Присъединете се към смъртта и възкресението на Христос може да бъде в извършване на тайнството: ние сме тук, като участва в Неговата смърт, и, след като премине през погребението, са повдигнати с Него за вечен живот. За да продължите този живот християнски безсмъртие се дава храна, Светото Причастие, тялото и кръвта на Исус Христос, който казва: ". Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има живот вечен, и Аз ще го възкреся в последния ден"
Това ще се случи с нас по време на възкресението от мъртвите, можем само да се говори за - точно толкова, ако се опитаме да се опише този въпрос в неговата сянка. Апостол Павел използва образа на зърното е хвърлено по засаждане в земята. Голи издига зърно предсмъртни и покълване. "Така е и възкресението на мъртвите: сее се в тление, възкръсва в нетление; Сее се в безчестие, възкръсва в слава; сее се в немощ, възкръсва в сила; Сее се одушевено тяло, духовно тяло. " Апостолът говори тук на нова форма на човешкото съществуване, което тялото става духовен, нетленни и безсмъртни. Възкръсналият тялото ще бъде силен и не подлежи на изтощение и болести.
Възкресението на мъртвите ще бъде универсален - за праведния и нечестивия, за млади и стари, за тези, които са починали от естествена смърт, и тези, които са били изгорени от огън или изядени от животни. След възкресението на мъртвите ще Страшния съд, когато всеки от нас ще отговаря на техните мисли и дела, извършени в този живот.
Снимка на възкресението, което виждаме в Откровение. Смъртта и адът предадоха всичко, както на праведния и нечестивия, защото те са изправен пред съдия. Нечестивите са обект на "втората смърт", която е, вечните мъки, и любими са част от един нов живот в трансформацията на вселената, която се сравнява с бившата небе и небесния Ерусалим.
Така че, самият човек не може да победи смъртта, но е възможно за Бога. В отговор на вечния въпрос за преодоляване на смъртта, поетът Борис Пастернак пише блестящ ред:
Смъртта може да бъде преодолян
Усилията неделя.
Свързани статии