Арабския Изток или ислямския свят, отличава се с култура от обичайната ни европейската цивилизация и тази разлика трябва да не се разбира от гледна точка на "високо - ниско", и обективно, без пристрастия. Араби (степните номади, пустинята) от древни времена са обитавали в западната част на Арабския полуостров (Йемен и Hidzhad). Още в началото на I хилядолетие преди новата ера. тук в плодородните оазиси, развита селскостопанска култура. В пустинните райони, доминирани от едър рогат добитък - отглеждане на овце, коне и камили. Успешно усвоили арабски и морета. Отначало те направиха крайбрежна навигация в Африка и Западна Индия, където още през VII. пр.н.е. основали търговски съобщения. През II. пр.н.е. Арабите са посетили Китай, доставка на дома и на Западния порцелан, индийско орехче, коприна и други стоки.
Докато арабите са били езичници, т.е. поклониха се на различни племенни богове. Например, курайш на Бога е основният - Аллах. Но в Мека е пан-арабската храм - Кааба, който поставя изображения на 300 местни идоли (боговете). Въпреки това, арабите знаят другите религии - зороастризма, юдаизма, християнството, които претендираха мисионери, които са пристигнали в Арабия. Всичко това ни позволява да кажем, че арабите отдавна водят открит живот. При работа с други хора упражнение обмен не само в сферата на икономиката, но също така и в областта на културата.
И това се случи - в 570 в Мека, благороден, но бедно семейство се ражда едно необичайно момче - Мохамед. Неговите велика съдба декларираните животни човешки език. Въпреки това, по чудо прогнозира детето, преди да стане пророк, беше трудно начин на живот. Той е осиротял рано и с 6 години той е работил като овчар. В младостта си, Мохамед се срещна с еврейски и християнски мисионери научили основа на своите убеждения, както и с 610 той започва да проповядва. Той заяви, че истинският Бог е Аллах. Вярата в Бог помага на хората да се освободят от своите неприятни проблеми - бедността, племенни кавги, арабите ще се обединят в борбата срещу "неверниците" за възраждането на своя бивш просперитет. Новият монотеистична религия, наречена - "ислям" или "мюсюлманин" (и двете думи на арабски означава подчинение, преданост).
Подкрепена от техните едноверци, Мохамед скоро влияе върху Мека и цялата Арабския полуостров. Там е разработила единна арабска държава с теократичен (религиозна) форма на управление - халифата. След смъртта на Мохамед (632) арабски племена, обединени под знамето на исляма, са преминали отвъд границите на Арабия. Към началото VIII инча те покори целия бряг на Северна Африка (Магреб), в южната част на Иберийския полуостров (Испания), Централна Азия, Кавказ, Северозападна Индия и Близкия изток. Във всичко това, регионът е разработила един тип цивилизация, базирани на религията на исляма и арабско-мюсюлманския култура, се разпространява език за международна комуникация и религията - арабски.
Въпреки това, с разширяването на арабска държава, е неговото отслабване. Ислямското общество загубил вътрешното единство, основано на вярата. Има различни прояви на исляма -. Sunnism, шиитството, суфизма и други расте сепаратизъм провинциалните управители на халифата, развива национално-освободителното движение на редица завоюваните народи. В резултат на това държавата се раздели на независим емирство и халифат. Квалифицирани външните действия ситуация: в 1055 селюките, а през 1258 Монголската-татари конфискувани Багдад - столицата на халифата.
В общи линии, историята на арабския Средновековието е разделена на три периода: Конструктор-Medina - Pre-ислямска Арабия и възхода на исляма (VI-VII век.) Дамаск (Сирия) - царуването на династията Омаядски, активна политика за завладяване (661-750); Багдад (Иран-Месопотамия) - царуването на династията на Абасидите, разцвета на арабско-мюсюлманската култура и разпадането на халифата (750-1055).
Икономическият просперитет на халифата в периода VIII-IX век. Благодарение на централното правителство поддържа системата за напояване е направила голям напредък на селското стопанство. Ориз, памук започва да се отглежда в много части на халифата. Градинарство и цветарство, натрупан промишлен значение. Обширни насаждения от рози дадоха специална есенция за парфюмерия (парфюми и червила европейците научили от арабите). Араби отгледани ценни породи коне и овце. Big слава се ползват арабски занаяти: платове, неръждаема стомана и оръжия (прочутата Дамаск стоманата), стъкло, огледало, модни стоки и други арабски търговци проникнали далеч на север от Европа - до бреговете на Балтийско море, Далечния Изток, те се продават в Китай и Индонезия ..
В VIII-XIII век. Арабите най-накрая формира феодални отношения. Но Арабската феодализъм имаше своите особености. Land е държавна собственост, управлявани от халифа. Поради това, земеделските производители, изплатени феодално наем директно на държавата. Длъжностни лица са получили разпределения за услугите си, така че дори и след смъртта на големците си голям имот влиза в съкровищницата на халифа. Независимо от това, институцията на частната собственост и развива тук. Ikty и Мулк - разпределения и награди - стана постепенно във владение. Характерна черта на арабската феодализъм е съществуването на робството. Робите били основната работна сила в феодални владения.
Арабите са създали стабилна финансова система, в която безкасови плащания по търговски сделки (използват постъпленията от мен, че един търговец, пристигащи в града, предаде брутния продукт) се използват широко, заедно с пари в брой. Беше трудно ред в данъчното облагане. Анкета и данъци, плащани от сухопътни всички граждани, но мюсюлманите могат да ползват отстъпка.
Един вид влияние върху развитието на арабите завладяват територии показва примерът на Испания, където е създаден мощен Емирство на Кордоба. Араби тук са организирали система за напояване, разпределени редица нови култури: захарна тръстика, черница, портокали, лимони и т.н. Испания град под арабите са се превърнали в основен търговски и занаятчийски и културни центрове. Кордоба е бил най-големият град в Европа през XI. там са живели 500 хиляди жители.
По този начин, арабска държава икономика бяха доста подреден и надмина нивото на европейските страни. Но най-строга централизация на икономиката е довело до конфликт между интересите на гражданите и държавата, са допринесли за развитието на феодалното сепаратизъм и постепенното разпадане на арабския "икономическо чудо".
Свързани статии