В поемата на Милтън расте забележително за привлекателната му външност на една жена, която няма равен на английски език поезията на XVII век. Ева C влияе висока представа за духовния достойнството на жените. Така че ние знаем Милтън и неговите монографии 40-те години. развод, който често изразена позиция на поета на правото на жената да избира живота си партньор, без да подлежат на волята на друг.
Ева - жив образ; "Първата жена" Милтън е много далеч от пуританските абстракции. Нито една подчинена на Адам Ева чар: той дава в и намусен воайор на човешкото щастие - Сатана горчиво да погледнем към първите хора в рая и обмислят да си отмъсти на Бога. И тук, в тази подчинение простите човешки емоции, тя разкрива една от най-важните аспекти на мощен образ. Силата на Сатана в Милтън какво точно е това, с цялото си titanichnosti, човешки. Неговата гордост, омраза, амбицията му, неговата страст, смелост му - това са чертите на мъжете, но много пъти подсилени поетичен въображението на Милтън: За разлика от Очертава Бога и прекрасна антуража му, включително и добродетелен абстрактен бог-син - Месия Сатана portretizirovan.
Милтън събира много наблюдения на човешките страсти, за да каже колко ужасна и красиво лице на Сатаната, пламъкът изгори ужасна битка и ада, набраздена, облагородена от страдание и мисли. И ако Адам и Ева имах огромни човечеството в неговото щастие, любов си, човечеството сага - несломимия си бунтарския си дух, своето желание да осъществи брашно и отново да се потопите в фатално състезанието със своя непобедим, но това по-мразен враг.
Голям Сатана вътрешно принуден от него, че той не стои в борбата срещу собствения си егоизъм, със своите гигантски егоистични мечти. В такава сложна форма поставя Милтън проблем на индивидуализма е постоянно го безпокоят.
Общото решение на този проблем е доста забележително: злото и егоистични намерения на Сатаната, независимо от това, че е добре за един човек - това е в суровата школа на живота, при което човек се подобрява. В такъв митологична форма Милтън изразява предположение си за диалектиката на противоречиви отношения на нещата в света. И това също е проява на хуманизъм на художника.
Deep човечеството епична Милтън, увеличаване на стойността на индивидуален принцип (за разлика от индивидуалистичен отгоре увековечено в начина на Сатана), описано в такава отличителни особености на "Изгубеният рай", както лирични отклонения, които играят голяма роля за състава, но е от независим стойност.
Те Милтън влиза броят на активните лица епос, казва на неговото разбиране за смисъла на поета:
Спомням си за тези, които съдбата изравни с мен мъка,
С кого слава, бих искал да се изравнят: Blind Тамирис, Meoiida Тирезий,
Phineus - това древно
Спомням си, най-известните пророци.
Транс. Н. cholodkovskii
Горчиво оплаква своята слепота - особено, защото тя го скъса от книгите на знания ( "пътя на мъдростта, когато се затвори входа") - Милтън говори за вътрешната светлина на душата, която блести за него очертанията на поетичния си концепция. Милтън припомня в неговите отклонения около времето, когато той пише стихотворението: тя се ражда "в дните на злото"; той работи по едно стихотворение от жива "сред злите езици, на тъмно, сам, заобиколен от опасности"
Тъй като самоличността на поета засяга не само цялото стихотворение, но също така блести чрез ясно в някои от своите пасажи, връзки - чрез обжалване на поета на читателя - ние сме с него.
Други произведения на този продукт
Свързани статии