Информираност на съвременната цивилизация криза започва с разбирането на опасните последици от техногенен развитие - глобални проблеми на физическото оцеляване на човечеството (изчерпването на природните ресурси, отравяне на почвата, водата, въздуха, озоновата "дупка" и т.н.). През последните години акцентът все повече се измества към сферата на културата. Корените на глобалната криза на цивилизацията се виждат основните процеси в основните бази на културата, в духовния свят на човека и човечеството. [...]
Разработване на концептуалните основи на духовно и морално развитие в образованието на деца и млади хора има в предвид преди всичко задача на интегриране на знания за духовната сфера на човека и неговото развитие на духовни ценности като основа на човешката култура, дизайн понятиен апарат.
Философската понятието "духовност" има много значения. Свързани с понятията "духовен свят", "духовния живот", тя като че ли започна да им "качество". Философия на образованието определя следните интерпретации на духовността. С "духовен", "духовен" в човека винаги е бил свързан стремежа към "възвишени", идеали, върховни ценности, морални императиви, "Човек на постоянна възвръщаемост от човешкото в себе си, фактът, че има човек би трябвало." Духовност и се тълкува като възможност за създаване на вътрешния свят, светът на идеалните лица - индивидуален смисъл на думата, способност вродено на човека като физическо същество. Въз основа на индивидуален смисъл на думата, човек преодолява твърдостта на ситуацията на живот, избягва от плен прагматичен в справянето с проблемите на живота, готов да се издигне от държавата в сферата на всекидневния живот оценява производствен капацитет отвъд съществуващата реалност в сферата на "адекватна" достоен, истински човек.
Духовно самостоятелно развитие на човека се вижда в преодоляване на "размерността" на духовния свят, създаването на всички нови индивидуални значения, възлагането на нови духовни ценности, в непрекъснат процес на "самата сграда" като морално, независима, творческа личност. В основата на духовността - назначеният се в света на ценностите. "Стойността" срок е определен естествен човешко качество, е неговата връзка със света, за другите, за себе си, което винаги присъства оценка на обекта, за да бъдат селективни, предпочитания, в сравнение с други обекти. По този начин, на обектите придобиват такива имоти, които не са им възложени по предмет.
Идеята на сложна, противоречива, дълбоко личен процес на образуване на духовното философски и педагогически мисъл преодолява Едностранчивостта на интелектуализма в подхода към лицето, въз основа на стойността на неговия вътрешен свят, необходимостта от образователна влияние върху сетивата, ума, волята. резултати образование Духовност се виждат в "развитието на положителни, хуманистични orientirovanngh чувства в тяхната склонност към по-висша проява, осветен ум, оплодени да се действа."
В философията на методология съвременен културен формация се използва като "цивилизован подход към целия свят историко-педагогически процес"
[...] Една от областите на философски и педагогически търсене на плана, свързани с изучаването на образователната теория и практика (в аспекта на идеологически и ценностни ориентации) Великите цивилизации на традиционната източна и западна човека. В традиционните общества, на изток, за всички техни съществени цивилизационни различия (Далечния изток, Южна Азия, Близкия изток цивилизация), универсална култура Man, природа, общество, пространство и др. - имат близка съдържание zhiznesmyslovoe. Човекът е представен като част от космоса, абсорбират, разтворени в пространството. Той е в страхопочитание на природата, нейните дейности, насочени към опазване на природните процеси, като се вземат предвид естествените ритми на космоса и човешката резонанс и т.н. Един мъж влезе в общество, в определени граници на религиозна, каста, кланови и др. Отношения. вектор човешката дейност е насочена навътре, към самоконтрол, самостоятелно обучение. Търсенето на истината се разглежда като предпоставка за единството на знанието и морала, морална начин на живот. Педагогика се основава на една и съща zhiznesmyslah, определянето им като стереотипи на съзнанието. Zhiznesmysly източната култура се определя от религиозната - педагогически акцент върху тяхното прехвърляне, това се отнася предимно за чувствата, религиозни чувства. Целта на обучението е задача на индивида да влиза в традиционен начин на живот, което съответства на света на общността, каста, една група от хора. Стриктно спазване на предписаните норми на поведение, характерни за традиционните общества, в преподаването е отразено в проблемите на развитието на волята и мотивацията на поведение се съсредоточи върху приемането и прилагането на нормативните изисквания. Придобиването на знания в учебния процес служи като средство за постигане на желаното поведение, религиозни чувства, емоции, идеи. Образование, тъй като целият начин на живот, допринася за възпроизводството на традиционния тип човек, и по този начин, за запазване и укрепване на традиционното общество.
Стойностите на съвременната пост-индустриалното развитие, свързани с идеите за свободен себереализация и принадлежност, независимост, критично, творческо мислене, не се вместват в източните традиции и стереотипи на съзнанието, чужди педагогически източни общества. Въпреки това, оборудване и технологии, се набира позициите си в Източна общества, както и да ги принуди да се адаптира към новите културни и образователни ценности.
По този начин, древната цивилизация на Далечния Изток, създадена в Китай, се разпространи и в Корея, Япония и други страни, държи непроменени основите си до ХХ век. Педагогика, не се очертава като независима област на знанието, обаче, е основен атрибут на етническо съзнание, обхваща всички аспекти на традиционния начин на живот, животът се превръща в средство за обучение.
Насочени, прагматично отношение към света и унищожени целостта на дейността на духовния свят на човека. Работете в единството на познавателните, морални, естетически принципи, той се превръща в "разделно" в посока специализация. Доминиращ в човешката когнитивна активност започва да се образува един рационален, които несъмнено са допринесли за развитието на науката и нейното все повече и повече влияние върху производството. Той твърди, идеята, че науката е обект zhiznetvorchestvo във всяка сфера на дейност, в това число в трансформацията на характера на самия човек. Духовно и морално дейности ориентация са заменени с целенасочени рационални, scientistic ориентации, морални императиви на поведение - рационално, толкова повече, че обществото се развива като sotsiotsentristskoe, виждайки в лицето на функцията на рационални начини за постигане на целите.
Горните светогледи и ценностни ориентации Фиксираните в стереотипи и традиции, както и придобитите доминираща роля в развитието на цивилизацията, в крайна сметка е довела до глобалните проблеми на оцеляването на човечеството. Въпреки това, за кредита на западното общество, хуманистичната традиция, която се характеризира древногръцката култура претенции от страна на християнството, което се развива като култ към свободна, независима, смела, предприемчив човек в епохата на Възраждането, и не прекъсва срока на технологична цивилизация. Stsientistski- ориентирано съзнание с неговата целенасочено рационално отношение към природата, обществото, се противопоставя хуманистично съзнание с фокус върху отношението стойност-рационално към света, истинската стойност на индивида, стойността на живота, културата, неговите духовни съкровища.
Събития 30-те години на XX век. свързани с формирането на тоталитарните режими, отприщвайки кървава световна война, забавя развитието на основната европейска култура на хуманитарната традиция, подсилена sotsiotsentristskie, по-точно, на държавната центристка ориентация в образованието. В следвоенните десетилетия, печелейки всяко общество в областта на защитата на правата на човека е състояние на движение на обществената осведоменост за защита на правата на децата, за да хуманизирането на образованието. Хуманитарната традиция, с акцент върху човешката индивидуалност, разкриването и продажбата на природните сили и човешките възможности за хармонизиране на отношенията между индивида и обществото, човешките дейности и природни фактори, въз основа на фундаменталната основа на културата в началото на третото хилядолетие придобива характера на доминиращ не само в педагогиката, но също така и във всички сфери на културния живот, тя се проявява в нарастващата тенденция на хуманизиране на обществото.
Пост-индустриалното развитие и сложи такъв проблем, тъй като ineobhodimost промяна на възприятията относно връзката между човека и природата, човешкото стратегия за действие. Не карайте с характера и партньорът, въз основа дейността си върху единството на рационални и морални принципи на морални императиви (тези аспекти на "човек-природа" е отразено в източната култура на обществото). "Съдружници", "Диалог с природата" - характеристиките на план западния човек .kultury на днешните представени "фигура на речта" или мистицизъм. В същото време, модерни синергичен подход (начини за разбирането на света и неговите фрагменти - обектите на човешката дейност като самостоятелно организиране на самостоятелно развитие на системите, посоката на развитие и "отговор" зависи от това как морално действие, включени в системата на човек) ви позволява да конвертирате това, което се счита за "мистицизъм" от гледна точка на рационалното познание. Общото образование е проектирана и има способността да аргументи от гледна точка на науката допринесе за нов мироглед и морални ценности, свързани с труда, производството на фигурата на мъжа-ност.
По този начин развитието постиндустриална показва тенденция на хуманизиране на обществото, от една страна, както и необходимостта да се промени смисъла на живота включва инсталации в общественото съзнание и в съзнанието на всяко човешко същество, от друга. В този труден и продължителен процес на духовно самоусъвършенстване на човека и обществото образование се дава отговорна роля. Векторът на своята дейност - хуманизма, и в това отношение на Запада и Изтока, всяка етническа група има богат опит в преподаването.
[...] Така че, цивилизационен подход към историята и съвременната педагогическа култура, надписване педагогика в културен и исторически контекст на развитието, разширява своята семантична област, подчертава философски и педагогически мисълта като цяло, "устойчиво развитие", който е характерен за дълбоките причини на културата, отразени в културна традиция, която служи на духовното и моралното развитие на човека и обществото. Резултати от цивилизованите подход ни позволяват да се развие стратегия за образование, адекватно доминиращата култура на нашето време.
Учебният процес се появява като процес на самоусъвършенстване, себереализация, правата на самостоятелно насочено императиви хуманистично съдържание и характер. Най-адекватен модел за своята призната "училище на живота", която се инвариант, свързани с идеята за живот организация ученик в училищната общност на деца и възрастни, което е в органичните и разнообразни взаимоотношения с обществото, отношения и духовните практики. "Училището на живота" е по същество, свързани с безплатно образование и модела на идеи "безплатно училище", като в същото време тя е преодоляна от хипертрофията на самостоятелно развитие на детето, неограничени "външни" императиви. Образователна система, съсредоточена върху модела на "училищния живот", показват високата ефективност на педагогическия процес.
Преразглеждане на насоките на политиката на философията на образованието се извършва въз основа на фундаментална промяна в социалните перспективи в системата на духовните ценности, променя извън ефективния преподаването на наука. Това е текущото време, сегашната преоценка в хода на цивилизацията развитие на ценности, образуването на нови културни забележителности, а оттам и на новото образование и философията на образованието, адекватна на съвременните реалности на човешката история, духовно търсене, светли надежди и стремежи на народа. Посочените по-горе опити философски и pedagogacheskoy помисли за решаване на проблема за преодоляване на духовната криза на съвременната цивилизация чрез образование като социокултурна институция уверя, че през следващата човечеството XXI век има шанс не само да "оцелее", но да живее с достойнство.
Свързани статии