Просвета -. Трансфера на знания, разпространението на знания и култура [1] Също така, по-просветените означаваше идеологическа тенденция, въз основа на вярата в решаващата роля на науката и рационалността в познанието на "естествения ред", което съответства на истинското човешко и социално естество. Невежеството, мракобесие religionism Разпалители смята, че причините за човека бедствия; Те се противопоставиха на феодално-абсолютизма режим, за политическа свобода, гражданското равенство. Основните представители на просвета в Англия (където произход) - Джон Лок, John A. Collins, Й. Toland, AE Shaftesbury; ... във Франция (периода на максимален обхват на Просвещението тук, между 1715 г. и 1789 г., по-нататък "века на Просвещението") - Волтер, Тулуз Русо, Дидро, KA Хелвеций, Holbach, БКП; Германия - GE Лесинг, Хердер, Шилер, Гьоте; в САЩ - Томас Джеферсън, Бенджамин Франклин, Томас Пейн; в Русия - Новиков, Radishchev). Просвещението идеи оказват голямо влияние върху развитието на социалната мисъл. Въпреки това в 19-20 мл. Просвещение идеология често критикувани за идеализирането на човешката природа, оптимистична интерпретация на напредъка, устойчивото развитие на общество, основано на подобряване на ума. В широк смисъл, Просвещението, наречена видни дистрибутори на научни знания [2].
Наред с термина образование поучително като терминът се използва тя недвусмислено; понякога тези понятия очертават границите, с някои учени смятат, една по-широка представа за просветление, а другият - на Просвещението. В литературата и разбирането на просветление като "намалена" непълна версия образованието, а също и като идеологическа ток "вторичен" ред (т.е. появиха в някои страни под влияние на идеите на Просвещението в Западна Европа. [3]
"Образованието - това е появата на човека от неговото малцинство, в който тя е тяхна вина. Малцинството е невъзможността за използване интелекта си, без напътствия от някой друг. Специален по своя вина - това е, причината за която не е липса на разбиране, но в липсата на решителност и смелост да се ползваш, без напътствия от някой друг. Sapere Aude! - да има смелостта да използват собствения си ум! - следователно това е мотото на Просвещението "- пише Кант. [4]
В руския език до края на първото тримесечие на знак "култура" XIX в неговата структура е отсъствал и е синоним на думата образование [5] [6].
В произведенията на Александър Пушкин, можем да намерим няколко тълкувания на това понятие, а оттам и по-различно отношение. От една страна, той е използвал думата в известен смисъл подобен на концепцията за култура и образование:
... и в образованието да се превърне в един век на пар (Chaadaev, 1821)
Но пълен: мрачен Годин пропускам,
И много по-ярки запали лампата на просветление ( "Второ послание към цензурата", 1824)
За колко много прекрасни открития
Подгответе просвещение дух,
И опитът на сина на твърди грешки,
И гения, парадоксите на един приятел,
И в случай, изобретателят на Бога ... (1829)
От друга страна, той го използва като синоним на цивилизация (думата култура е също така понякога се идентифицира с цивилизацията), маркировка включително нейните негативни последици:
Презря оковите на,
Алеко е безплатно, те са;
Той не е имал притеснения и разкаяние
Изводи преносими дни (роми. 1824)
Съдбата на земята е един и същ навсякъде:
Къде добър капка, има по охраната
Просветлението е твърде Ще тиранин. (Към морето. 1824)
Неговото тълкуване, дадено на думата "образование" Гогол. През 1846 г. в книгата си "Избрани откъси от кореспонденция с приятели", той пише:
Сега се повтаря още един безсмислен думата "просветление". Не е дори да мисля за това къде е думата и какво означава тя. тази дума не е на всеки език, то е само за нас. Образовайте не да преподават или да нареди, или форма, или дори към светлина, но през цялата Облекчете човек в цялата му сила, но не и в съзнанието на човек, за да го заведе през целия характер на някои пречистващ огън. Думата е взета от нашата църква, която вече е почти хиляда години, се казва, че въпреки всичко, мрак и тъмнина невежи я заобикаля навсякъде и знае какво казва. [7] [8]
Гогол, макар и не без вечната склонност му за хипербола ( "Думи, които не разполагат с никакви език, то е само за нас"), разкрива дълбоко, изначалната за руската сърцето изличат понятието "Просвещение", като го смята не проследяване с френски или немски език не плод на влиянието на Европейския рационализъм, но безценно наследство на християнската вяра. [5]
мислене на Гогол за образование отваря различен процес въплъщение образование съществува и съжителствали в историята на страната, и се простира на идеята за европейска просветление, които характеризират образование и подобряване на ума.
2. епохата на Просвещението
Образование, идеологически по време на периода на преход от феодализъм към капитализъм, свързани с борбата зараждащата се буржоазия и масите против феодализма.
Наред с термина "IP" се използва терминът "поучително", както е уникален за него; понякога тези понятия очертават границите, с някои учени смятат, че по-широката концепция на "просветление", други - "AP". В литературата и разбирането на просветление като "намалена" непълна версия на AP, както и идеологическа тенденция "вторичен" ред (т.е.. Д. е възникнала в някои страни под влияние на западноевропейската PP).
Просвещението в Западна Европа и Северна Америка. П. идеология се появява в условията на кризата на феодална система, съдържащо се в дълбините му капиталистическите производствени отношения, което води до нови социални противоречия и форми на класова борба.
Феодалната-религиозните догми за божествения произход на монархията и на феодалните заведения възпитатели се противопоставя на рационалист теория на обществото и държавата, морала и дори самата религия (деизъм, идеята за "естествен религия" религия на разума).
С култа към причина е свързана педагози, които се стремят да покори идеални, рационални принципи и социалната система, държавните институции (които би трябвало, по тяхно мнение, за да се грижат за "общото благо"), както и живота на хората (обществените нрави и обичаи). Феодалната система и нейните институции са били считани като "неестествено", "неприемлива". В сферата на социалното развитие на Просвещението са идеалисти; тяхната теория на базата на абстрактни понятия като неизменен човешката природа, на "човека като цяло", различен анти-историцизма и метафизичното. Но при дадените обстоятелства тези теории, по-специално теорията на естествения закон, въз основа на идеята за вродения човешки равенство, идеологически обосновани искания за демократични свободи. На фона на феодалното-абсолютизма състояние теорията за обществения договор е бил насочен, че държавата не представлява божествена институция и институцията, причинени от договор между хората; Тази теория даде право да лишава хората на суверенната власт, нарушаване на условията по договора, слабо охранявани природни правата на гражданите. Някои от Просвещението е закован надежди на "просветения монарх", надявайки се, че абсолютизъм, вече лишени от политическа независимост на феодалните-лордове, които извършват реформи, насочени към премахване на провинциалната изолация и създаването на политическо единство на нацията и в бъдеще за провеждане на необходимите реформи буржоазната - идеята за просветен абсолютизъм , Въпреки това, от страна на преподавателите, които все по-често представляват интересите на хората, е много по-далеч, която се застъпва идеята за народен суверенитет и демократична република.
В областта на икономиката, повечето преподаватели считат нормална конкуренция на частни интереси, поискаха въвеждането на свободната търговия, правни гаранции за частната собственост от феодалните ограничения и тирания (с П. свързан икономическите теории на физиократите и др. Начин на употреба на класическата буржоазна политическа икономия).
Свързани статии