2. New Age (XV - XVII век).
3. Настоящата фаза (от средата на XIX - началото на XX век)
Въпреки това, поради забавеното появата може да се обясни с изключителната сложност на предмета - човешкото общество. В края на краищата, ние наистина не знам точно кога е било изпратено. Според историците. Преди 40 хиляди години, въпреки че човешката раса е възникнал преди повече от 2 милиона години .. Има ли някакъв парадокс не е скрит?
Каквото и да се каже, от историци, ние знаем, че първата и доста пълна картина на структурата на обществото е дадено от древните философи Платон и Аристотел. Тогава там е много дълго, стречинг в продължение на две хиляди години, историческата пауза, преди да е имало видни учени и мислители (Макиавели, Хобс, Франсис Бейкън, Жан-Жак Русо, А. Хелвеций, Кант и много и т.н.), които са сериозно обогатен нашите знания за обществото и човешкото поведение. И накрая, в ХIХ век се роди самата социология, която включва най-добрите постижения на човешката мисъл и на обществото чрез използването на специфични научни методи за ускоряване на нашето знание. Сред създателите на научната социология разпределени Конт, Маркс, Дюркем и Вебер. Тъй като те се отвори своя собствена научна период от историята на социологията.
Така че трябва да се направи кратко пътуване до праисторията и историята на социологията. Чрез историята присвояваме древността и съвремието. Има четири цифри открояват: Платон, Аристотел, Макиавели и Хобс. За да всъщност се отнася за историята на социологията от средата на XIX и началото на XX век, когато е живял и работил основатели на модерната социология на Конт, Маркс, Дюркем и Вебер.
Платон. Първият в историята на труда в "ножницата социология" вярвам "държава" Платон. Той подчерта особената роля на разделението на труда и създава първата в света теория на стратификация, съгласно който всяко общество е разделено на три класа: горни, съставени от мъдреци, за да управлява държавата; Като цяло, включително войници (очевидно, в древни времена на военнопромишления комплекс не играе роля), го предпазва от сътресенията и объркване; по-ниска, в които броят на занаятчии и селяни. Най-висшата класа е надарен с огромни привилегии, но той е бил постоянно злоупотребяват с властта. За да избегнете това, което трябва да знаете, за да лиши частна собственост, която, според Платон, поквара морала на хората. За управлението на обществото трябва да се даде възможност на хората, които са достигнали 50-годишна възраст, високо образовани и талантливи. Те трябва да води строг начин на живот, а не да се отдадете на земните удоволствия.
Аристотел. Той говори за подкрепата на средната класа. Освен него, има два класа все още - богат плутокрация и пролетариат лишени от собственост. Държавата се управлява най-добре, в случай че:
1) масата на бедните не са изключени от участие в управлението;
2) самостоятелно интерес богат ограничен;
3) средната класа е по-многобройни и по-силни от другите две.
Несъвършенството на обществото, Аристотел учи, коригирани не егалитарно разпределение, и морално усъвършенстване на хората. Законодателят не трябва да се стремим към равенството на всички, и да се изравнят шансовете за живот. Частната собственост не може да притежава един, това не вреди на морала на хората и да се развива здравословно личния интерес. Лице управлява много стремежи, но главният сред тях - любовта към парите. Ако колективно притежавана от всички или почти всички бедни и озлобен. От друга страна, тя е не по-малко опасна за държавата и прекомерното неравенство на хората. Аристотел изтъква едно общество, в което средната класа е по-силна от всички останали.
Нова ера (XV-XVII век)
Николо Макиавели (1469-1527 GG.). Той е първият мислители на съвремието се обърнаха към идеите на Платон и Аристотел, и въз основа на тях оригинална теория за обществото и държавата. Неговата основна работа "Императорът", тъй като тя продължава да основният аргумент на линия на Платон "Gosudarstva1", но акцентът не е върху структурата на обществото, както и от поведението на политическия лидер. В лицето на Макиавели социология и политически науки са придобили ново измерение, те са се превърнали в науката за човешкото поведение в обществото.
Макиавели каза, че на управителя, който иска да успее, трябва да знае законите на човешкото поведение. Първият закон гласи, че нашите действия, управлявани от амбиция и двигателна сила. Богатите хора са водени от страха от загуба на онова, което са придобили, и на бедните - страст да си купя нещо, което те са били лишени от. Вторият закон гласи: интелигентен владетел не трябва да извършва всички свои обещания. В крайна сметка, гражданите не бързат с изпълнението на задълженията им. Отношение мощност, можете да изсипват обещания, но когато стигнаха до него, не е задължително да се извършат, в противен случай ще получите зависи от подчинените си. А там, където зависимостта има нерешителност, малодушие и лекомислие. Третият закон: за зло трябва незабавно и добра - малко по малко. Награденият хора стойност, когато те са редки, наказанието трябва да се направи веднага, а в големи дози. Еднократна твърдост прехвърля с по-малко дразнене и се счита за по-справедлив от разтегнат във времето. Наказанието не е необходимо да се направи оценка на отговора и благодарността (като насърчение).
Следващата стъпка е направена от Томас Хобс (1588-1679 GG.). Той развива теорията на обществения договор, който служи като основа за учението за гражданското общество. Животните не разполагат с борбата за отличия и титли, така че те нямат омраза и завист - причините за бунтове и войни. Хората да имат всичко. Грешен да се мисли, че хората се раждат са склонни да си сътрудничат. Ако човек обичан от друго физическо импулс, той щеше да се опитва да комуникира с всички в еднаква степен. Но всеки от нас предпочита компанията на тези, които имат по-печеливши. Това е нашата природа да потърси бутания Нямате приятели, и чест, и ползи.
Какво мотивира хората да се създаде общество? Взаимен интерес. Това обърква хората в групи, което помага да оцелее в конкуренцията. Но заедно, хората не се стремят към общественото благо, а дори се стремят да се извлече от това полза, или постигане на уважение и почит. Поради това, човешкото общество няма да бъде нито много голям, нито много стабилна. Той е стабилен, ако в него славата и честта предоставени на всички. Но това не се случи. Винаги е прескочена най-, чест отива малко, следователно, компанията е длъжна да се разпада с течение на времето. Страхът не разделя, а обединява хора, принудени да се грижат за взаимна сигурност. Членка - най-добрият начин да се отговори на тази потребност. Ето защо, причината за стабилна, отдавна установени общество - взаимен страх, не обичам и местоположение.
Настоящото етап (средата на XIX - началото на XX век)
Модерен етап се различава от предишната с това, че европейските общества са най-накрая се поеме в посоката на развитието на капитализма. Първите два от мислители пред нас, а именно, Comte и Маркс, намерен в началния етап на капитализма, а другите две (Дюркем и Вебер) - напреднали. Между тях е качествена разлика. Естествено, първото и второто е описано съвсем различен общество. Следователно разликата в мненията си.
Comte е толкова вярваше в своето творение, че в общата класификация на науките сложи социология на самия връх - по-висока математика, физика и биология, както и трансформираща роля на социологията в обществото (тя трябва да доведе до революция в умовете на хората) се счита за важно, колкото и ролята на религия. Социология има за цел да се открият универсалните закони на развитието и функционирането на обществото, са неделима част от законите на природата. Неговите открития, които прави с помощта на четири метода: наблюдение, експеримент, за сравнение, както и историческия метод. И те трябва да се прилагат обективно и независимо от оценъчни решения изследовател. Този подход, тъй като е наречен позитивизъм.
Конте направи наистина Коперник революция в социологията, да се определи предмета и метода на социологията. По негово мнение, науката е веднъж завинаги да се откаже от нерешените въпроси. Това Comte са тези, които не могат нито да потвърди, нито отрече, въз основа на фактите. На първо място, те са философски съждения разведени от живота.
Емил Дюркем (1858-1917), като Конте, беше френски. Но, за разлика от последния, той открил, че страната му за качествено различен етап на развитие. Капитализмът се превърна в световен система, за да обхване всички континенти. Големи банки, предприятия и офиси, машиностроенето, кораби, автомобили и самолети бяха определени лицето на Европейския завой общество на ХХ век.
В примитивните общества, основани на механична солидарност, човек не принадлежи на себе си, и се абсорбира от колектива. За разлика от това в развитите общество, основано на органична солидарност и двете се допълват взаимно. Колкото по-примитивно общество, толкова повече хора се споглеждат, толкова по-висока степен на принуда и насилие, по-ниско ниво на разделение на труда и разнообразието на физически лица. Най-голямо разнообразието в обществото, по-голямата толерантност на хората един към друг, по-широка основа за демокрация. Колкото по-разделението на труда, толкова повече има на нови професии.
Макс Вебер (1864-1920) - сънародник Карл Маркс - живели по едно време с Дюркем. Въпреки това, техните възгледи се различават значително. Дюркем и Маркс даде приоритет на обществото. Маркс главно за развитието на икономическите фактори вярваше, вярваше в историческата мисия на пролетариата. Вебер е преди всичко поставиш човека, причината за развитие на обществото нарича културни ценности, вярата в интелигенцията. Според Вебер, индивидът е мотиви, само цели и интереси на съзнанието. В колективното съзнание - метафора, а не точна концепция. "Клас", "държава", "Дружеството" - колективни концепции. Ние говорим за "капиталист", "бизнесмен", "" работа "или" Царя "и представители srednetipichnom на този слой. Но предприемач или работа "по принцип" не съществува. Това е абстракция изобретен от учени да посочи едно име на цялата поредица от факти, хора, събития. В противен случай те могат да бъдат наречени "идеални типове".
идеи Вебер проникват цялата сграда на модерната социология, представляваща самото му създаване. творческо наследство на Вебер е огромно. Той допринесе за теорията и методиката поставя основите на социологията на тенденциите в промишлеността: на бюрокрацията, религия, градовете и труд.
Свързани статии