Преодоляване на страха от смъртта - гаранция за преодоляване на всички други страхове. Смъртта е най-ужасното зло. "Няма нищо страшно в живота на тези, които наистина разбират, че няма нищо лошо в това, различно от животозастраховане" (Diog. Л. Х, 125). Така философия отхвърля страховете, които показват, че те растат от фалшивите основание, те са резултат от невежество. Философия просветлява мъж и акцентите на кариерата си. Философски знания - не е знание еднократно на информацията в определен набор от формули, за да се съхранява. Това не е тялото на знания, дори и да е много голям. Епикур става дума за опит, доказан мярка за мир на ума, а не накърнява доведе човек. В този смисъл, философия - над тя съдържа знания. Това - в стила на живот.
Епикуреец лоялни към обществото, но тя не е свързана с неговото сърце. Договорни задължения са за него само по-ниския праг на общественото удоволствие, точно както способността да бъдат минимално необходимите телесни удоволствия е тяхната по-ниска естествен праг. Не гладувам, не пожелавай, не се чувствам студ - както беше казано, Епикур очертана граница свобода от природата. Ако смятате, че "хората се наранят или мразят, или завист, или презрение" (Diog Л. Х, 117.), След това на границата на свобода от обществото може да се опише по следния начин: не мразя, да не завиждам, да не презира.
Единствената обществена нагласа, че не е изпълнено с опасност за отделния човек и не се отчуждени характер - едно приятелство. Приятелството е похвално и критерият е от полза, сигурност на съществуване. В същото време, тя е ценна сама по себе си. "От всички неща, които той дава мъдрост на щастие в този живот, най-великият - тя набира приятелство" (Diog Л. X, 148.).
Sage "никога няма да напусне един от друг", "и ако е необходимо, той ще умре задруга" (Diog. Л. Х, 121б). Признаване на приятелството, както абсолютните морални ценности е в очевидно противоречие с Епикур идеал за самодостатъчна индивид. Опитвайки се да се преодолее това противоречие, Епикур дава следните два аргумента.
На първо място, приятелство - това е отношението на индивида към другите хора, които са ги избрали доброволно. Това изцяло зависи от индивида. Прави впечатление, че епикурееца партньорството имаше такова традиционно циментов като съчетаване на външни условия, като съпружеска имуществена общност. ". Епикур не счита, че е необходимо да притежават добра заедно" (Diog. Л. Х, 11). На второ място, в основата на причинно-следствена приятелство, се губи в личността, са пряко свързани с усилията му да се отърве от емоционална нестабилност и физическа болка. Единственият обект, който не може да съществува извън кръга на общуване и за които в края на краищата има приятелство, е изучаването на философия. Както щастието е невъзможно без философски размисъл, така философски разсъждения не са възможни без приятелство. Ако човек е с помощта на добре познатия поговорка, е архитект на собственото си щастие, а след това общуване може да се нарече ковачница, в която е фалшифициран. Епикур - точен мислител и затова много скучен стил. Но когато той говори за приятелство, речта си се издига до висините на поезия: "Приятелство с околовръстни танцуващи вселена, които декларират всички нас, така че ние се събуди към прослава на щастлив живот" (222). необходимо и високо дума за високо тема.
В допълнение към тези аргументи следва да се добави, че приятелството е затворен само относително, по-ниска щастие. Щастието, според Епикур, е от два вида: "най-високите, като богове, така че да не могат да се размножават", и друг, който "позволява добавянето и намалението и удоволствията" (Diog Л. Х, 121). Първата характеристика на боговете, а вторият - на хората. Боговете на Епикур напълно неактивни, безразличен, постоянно в някакъв полусън сладка отмала; Те са въплъщение на негативност, чист самодостатъчност, и, разбира се, на боговете като малка нужда от приятелство, както във всичко останало. Хората, дори и когато те достигнат етапа на мъдрост, трябва постоянно да се поддържа и да се размножават щастието, защото тя не е пълна, и приятелството играе незаменима роля в тези усилия. Според Епикур ", при определени обстоятелства, приятелството ни е най-надеждни" (Diog. Л. Х, 148). Две скорости идеал на щастието в етиката на Епикур е форма на морално оправдание безкраен самосъзнание.
Свързани статии