Глава I. Определения на концепцията за монашеството и видове монашески живот
Родната къща на Christian монашеството е Египет. От там е проникнала в други страни. Рус монашество и манастири милост идва от Византия, където български заедно с християнството назаем много религиозни обичаи и традиции. "Монк" на гръцки означава "самотен". Християнски монаси - хора, които са решили да се посвети изцяло в служба на Бога, изолиран от света, където има твърде много изкушения и смущения в такова министерство.
От Византия в Русия дойде и основното саможертва, сред тях - пещерата копаенето. Това се случи по следния начин. Свети Антоний при завръщането си в Киев от Атон (Атос планина в Североизточна Гърция, където в VI век се установява първите християнски монаси), изкопал пещера на брега на Днепър, взети заедно с Теодосий началото на едно от първите манастири в Русия - Киев-Pechersk ( средата на XI век).
Специален вид монашески живот е отстъпление. Монк, впуска в това, да се заселят сам в малка клетка специфично и в продължение на много години, понякога до смърт стана "жив погребан." Един вид изолация е стълб, живеещи. Негов създател, Симеон Стълпник (V век), си построи ниска кула с платформа на върха, на която той е живял. В Русия, въпреки суровите климатични условия, намери последователи, като теолог и писател Кирил Turovsky (XII век). За малтретирал понякога монаси носеха вериги - твърди и груби окови. В Русия, между другото, е направил Теодосий бе споменато по-горе.
* Глава II. Заповедта на влизане в монашество
Според византийския традиция да стане монах може всеки човек, който е достигнал възраст от десет. За неомъжена, за да се присъедини към монашеството го изисква съгласието на другия съпруг. Въпреки това, той се превръща в един монах наведнъж. В един от най-почитаните манастири в Русия - Троицата - беше прието от системата четири стъпка на духовното развитие. Първо взел решението да се оттегли в манастир, той е живял в манастир в светски дрехи, за да се направи някаква работа, prismatrivyalsya защото поръчката. След това той се превърна rassophore и трябваше да мине през пробен период (от гръцки "носители одежди.") - послушание. Ако начинаещ го изправи след това при Него в храма да се направи церемония обеща: игумен премахва кръст коса на темето на начинаещ. Имаше традиция: новак, трябва да отправи три Abbot ножица, а само трети път той направи обети. В този случай, новак даде три обета: целомъдрие, nestyazhatelstva (отхвърляне на всякакво имущество) и послушание (пълното подчинение на игумена на манастира и да следват правилата на устава).
Новак рокли в роби - роба (дълга, дълга до глезените роба), кожен колан (така легендата носели Йоан Кръстител), сандали или обувки, качулка (ниска капитализация). Облеклата са изработени от груб вълнен плат тъмно, обикновено в черно, без орнаменти. В Русия, монасите от цвета на дрехите, наречени Монк. При влизане в манастира като човек, ще се наблюдава възраждане и затова обикновено се получават ново монашеско име.
По-висока степен на монашеството е голяма схема, което предполага по-строги обети и затворен в себе си.
Броят на монасите рядко надхвърли 100 души в българския манастир. По време на живота на св. Сергий Радонежки в манастира е имало само 12 монаси. В XVI век, когато манастирът Trinity е нараснал да стане най-големият в Русия, той е живял 150-200 Tchernetsov, в средата на XVII век - повече от 200, а в началото на XVIII - около 500. Но без значение колко монаси са живели, винаги е имало строга йерархия монашеска система за контрол.
^ Глава III. Система за управление на манастир
Начело на манастира е игуменът. В голям манастир той получава чин архимандрит. Обикновено от архимандрити избран върховните йерарси на Православната Църква - епископи, митрополити, патриарси. Игуменът избира от всички братя - общото събрание на монасите от манастира) на третия ден след смъртта на предшественика си и носеше тази титла за цял живот. Кандидатът не трябва да е повече от 33 години (възрастта, на която е бил разпнат Христос), и преди брака. Ако не е постигнато единодушие в избора на Abbot, после се обърна за помощ към главата на Църквата (Metropolitan а по-късно патриарх). Той бе избран за игумен на трите предложени кандидати от свещеник и е живял, като правило, в този манастир. Всички монаси се подчинили игумен и признали за него. На среща с монаха игумен е трябвало да се поклони ниско.
Отдясно на Abbot беше иконом на манастир. Той е отговарял за огромен манастирски икономика. Ролята на иконом на манастир Света Троица манастир е толкова голямо, че чужденец, който посети България в момента - Пол Алепо се отбележи, че в тази страна ", почитан от трите владетели -. Царя, патриарха и иконом на манастир Света Троица" Друг важен човек в манастира е бил ковчежник, който е отговарял на касата на манастира, отбеляза приходи и разходи, както и под надзора на манастирски сгради, в колко износена братя, и отчасти доставя на манастира. Имаше много други по-малко значими позиции: ustavshchik (Църква на шефа), свещенника (манастир касиер) на, knigohranitel (библиотекар), Trapeznikov (старши в столовата), kutnik (амбулантен търговец на храни и напитки), услуги (отговарящ за покачване брат сутрешния).
* Глава IV. В ежедневието на манастира
Целият живот в манастира е строго регламентирано със закон. Тя се основава на три принципа: равенство на братство, послушание и ясно разпределение на отговорностите. Манастирското ден започва много рано. Със зората на услугата отидете на клетката на игумена и се поклони до земята, на висок глас изрече: "Благослови и да се моли за мен, Светия Отец." Когато игуменът се събуди публикувал вътре: "Бог да те спаси," Обслужване даде заповед да бие камбаната, и той отиде на kelyam събудил монаси казваше: "Благослови светиите" скоро клисар отново удари камбаната, като призова всички да се молят в храма.
Монасите се събраха в църквата. Вътре бяха в строга последователност, вървеше пред свещеника и неговия помощник дякон. В храма, всички наредени според класира добре: точно пред игумена, наляво - иконом на манастир, един свещеник с дякона - пред олтара. Редът, в църквата под надзора на двама старши монах. Morning услуга - бдение продължило пет, понякога седем. След това всичко е минало за хранене, водена от свещеник и игумен. На стъпалата на столовата, за да се помолят и трети камбани бяха вътре.
Обикновено, монасите са имали в храната на ден - обяд и вечеря по време на Великия пост само един. се готвене е разположена подходящо обреден. Например, един пожар в кухня Запалването възникнала по следния начин. Кук отиде в храма, поставени пред царските двери, три поклона и поиска огън от свещеника. Едно от светилата запали факела пред олтара, и от него са се запали дървата в кухнята.
Храната на монасите не се променя, тъй като това е в противоречие със самата духа на монашеството. За обяд се сервира две ястия - яхния (супа) и sochivo (овесена каша), месни ястия са напълно изключени от менюто. В гръцките манастири по време на вечеря, че е трябвало да се разрежда с вода вино в българските манастири консумират упойващи напитки, с изключение на бира, забранено. За вечеря се яде затопля sochivo останала от обяд. В менюто на празниците стават по-богати, добавя трето ястие. Лято на масата имаше гъби, горски плодове, плодове, зеленчуци. Великия пост често е ограничен да изсъхне диета: хляб и плодове. В манастирските гости, особено благородство, хранени много по-разнообразна. През 1655, на патриарха на Антиохия Макарий спря близо Троица манастир, монасите са били изпратени до голяма обяд, който се състои от 50-60 различни ястия и напитки.
Преди началото на монаха хранене търси Божието благословение, и веднага след като игуменът докосна храната, всичко е готово за ядене. Ядоха мълчаливо, а в същото време един от монасите прочетете назидание религиозни дела, по смисъла на който свежда до факта, че насищане плътта, ние не трябва да забравяме и за духовна храна. В края на лъжица брашно трябва да се постави в една празна купа, и купата са съставени на отделна маса. Останки от хляб се изхвърлят, а се дават на бедните, който винаги е бил много изобилстват в манастира.
^ монаси глава V. школи
Основните занимания на монасите в свободното си време са били в тайна молитва, четене на книги и богословски монашеска работа. Вътре в манастира монасите почти цялата работа, извършени самите: готвя, ремонтирани сгради, теглени товари. Извън манастира монасите са действали като упражняват надзор върху работата на селяните и занаятчиите. Веднъж месечно Хартата разрешено да посети баните. Великият пост от измиване обикновено се въздържа, Единственото изключение е за пациенти.
Манастири бяха обширни и обикновено организирани в една примерна икономика. Тя се основава на селското стопанство. Земевладения на манастира бяха изпълнени за сметка на дарения, вноски в спомен на душата, завещания и пазаруване. За разлика от светските имоти и имоти, които по-често трябваше да бъде разделена между много наследници, монашеското Имотът е неделима и можеше само да се размножават.
Троица за дълго време се радвали на особена икономически ползи, предоставени от правителството: водеща търговията, тя не плаща държавна такса, нейните фермери не са осъществявали задълженията за обществени услуги. С развитието на икономиката, манастира, наред с други неща, ангажирани в производството на сол и риболов, извършена върху обширна търговия. Нейните приходи достигат половината от приходите на кралската хазна. За богатства са натрупани от средата на манастира на XVII век, тя осигурява опис на имуществото на манастира, който след това е бил в рамките на няколко години, е специална комисия от 12 души. Инвентаризация съхранява в ризницата, взе 882 на листа. От това следва, че през 1641 в касата на манастира е била 14 хиляди рубли кофите за боклук, съхранявани около 2 милиона тона зърно в избата - десетки тона риба, 51 на барел бира и мед, в коне конюшни 431 и т.н.
Богат на касата на манастира често се използва царе, когато имат нужда от пари. Известно е, че Борис Годунов назаем Троица 15 хиляди рубли, Фалшиви Дмитрий взех от съкровищницата му 30 хиляди рубли, SHUISKI - 20 хиляди, а Петър I от 1680 на 1701 година, е получил общо около 400 хиляди рубли.
Манастири обикновено са построени от села, често в отдалечени гористи райони. Манастирът има винаги кордата ограда. От една страна, тя е символ на границата, отделяща религиозен, светът запазваме манастира от останалата част на света, живее с нейните закони. От друга страна, в манастира често се сервира като крепост, а след това на оградата се превръща в мощна каменна стена с непристъпни кули. В средата на една от секциите на стената е едно пътуване към манастира. Често, храмът е построен върху него. Главният вход, водещ към храма, наречен светци.
Съзнанието на средновековния човек манастир се възприема като изображение на небето, проявява на земята. Той оприличи на "града на небесния Ерусалим." Основната сграда на манастира е катедралата, която заема централно място в архитектурната композиция. Между катедралата и Светия Gate е предната област. Около нея бяха групирани останалите сгради - църкви, столовата камбанария, клетки.
Говорейки за манастирите, не е възможно да не говорим за манастир гробище. Беше около манастирите, образувани най-известните български некропол - Дон и Москва Новодевическото, Александров-Нева в Санкт Петербург. Монашеският земя се смята за свещено, и да бъде погребан в това означаваше да увеличи шансовете си за получаване на небето. Ето защо, в гробището на манастира са били погребани не само за своите жители, но също така и на много от миряните, особено от благородно потекло. Най-почтен мястото на погребване е смятан за храма. Катедралата Света Троица на манастира в сребърна мощехранителница пепел на основателя на манастира, виден религиозни и политически фигури от XIV век - св. Сергий Радонежки. Стените на друг манастир катедрала - Успение Богородично - погребан Борис Годунов и семейството му.
* Глава VI. Манастири - центрове на културата
През Средновековието, манастири са били най-важните центрове на културата. На първо място, те са центровете на грамотност. В онези дни на фона на почти универсални монаси неграмотността различава ерудиция и образованост. Това се обяснява с факта, че според монах наредба голяма част от свободното си време се харчат четене религиозни книги. Следователно, първата библиотека са се появили в манастири.
Най-голямата колекция от древни ръкописи и книги имаше Троица. Много книги са дарени на манастира на царете на Иван Грозни, Василий Shuisky, Теодор А. (повечето от тях сега са държани в Министерството на ръкописи на български държавна библиотека). Според описа през 1641 в манастирската библиотека, имаше повече от 700 книги, с изключение на тези, които са били държани в ризницата и храмовете. До средата на ХIХ век в библиотеката на Trinity съхраняват 823 ръкописи XIV-XVIII век, а около 3000 печатни книги. В манастира е имало специален състав, Book, където книгите са копирани и украсени с миниатюри. До наши дни дойде требник Сергий Радонежки, пренаписана в манастира в 1381-1382, съответно.
Българските манастири са били центрове и хроники. Първият вътрешен хроника "Приказка за отминали години" е основан през XII век от монаха на Киев-Pechersk манастира Нестор. Trinity, който почина по-късно в огъня на 1812 - в библиотеката на Trinity манастир е един от най-известните български аналите бе намерен.
През XV - XVI век в манастира Света Троица живели и работили много видни фигури на руската култура. Сред тях е писателят Епифаний Мъдри. Той прекарва в манастира в продължение на повече от 30 години, знаех Сергий Радонежки, и първата си изкарва. Малко след смъртта на Богоявление (1420гр.) В манастира дойде Пахомий сърбинът. Сърбин по националност, той дойде в Русия от Атон. Със забележителен подарък думи, Пахомий направи живота на много светци в Москва и Новгород Светии, редактирани от живота на св. Сергий Радонежки, написана от Епифаний.
През 1518 в България от Гърция пристигна изключителен писател и теолог Maximus гърка. Учи в Италия, познавал лично Савонарола, на 10 години, прекарани в Атон е изключително образовани хора. Аскет по убеждение, Максим взе участие в спора между чуждестранни притежатели и Josephites (поддръжници и противници на църковни земи) от страна на последния. За възгледите му смел проповедник бе осъден от църковните събори, той се разхожда из манастирите, докато той е бил в Троица манастир Света, където е починал. Литературно наследство Максим гръцки голяма от: 150 проповед философски и теологични аргументи трансферите.
В началото на XVII век в манастира на настойника си Avraamiem Palitsyn чете "Легендата" - един от най-известните документални-исторически произведения на времето си, разказва за героичната отбрана на Троицата от поляците.
Българските манастири са притежавали богата колекция от произведения на изкуствата и занаятите. Някои от манастирите имали свои собствени работилници, където работната ръка художници, бижутери, резбари.
Признат център на иконописта бизнес в Русия е Троица. Тук е работил най-голямата Old български художник Андрей Рубльов и партньорът му Даниел Черно. За иконостаса на главната църква на манастира Рубльов пише известната си икона "Троица". В средата на ХV в в манастира е работил известния дърворезбар Амброуз. В ризницата на манастира съдържа уникална колекция от древна бижута от сребро и злато, украсена със скъпоценни камъни, емайл. Някои от тях са дошли тук като суровини, някои направени на място.
Ролята на манастири и монашески живот в средновековна българското общество е огромен, но това не може да се идеализира. През 1551 тя се състоя Катедралата на Руската православна църква (Stoglavy) в Москва, където изобличителна реч доставени Цар Иван IV. Тогава той не е обременен с товар от тежки грехове и изглеждаше искрен в гнева си. Царят обвинен духовенството в много човешки пороци, и отидох на монашеския живот. Младият Иван смъмри монаси, които обети вземат хора за спасението на душата ", в името на мира плът"; игумени показват, че пренебрегването на услугата и не се грижи за църквата; че манастири процъфтяват пиянство и разврат; често монаси живеят в света, и в манастирите на много външни хора, включително жени.
По този начин, всеки монах е бил и животът в манастирите са подредени по различен начин. Но едно нещо е ясно: монашеския свят е важна част от руската история и култура. Той комбинира върховната религиозна духовността и разклонена индустрия, разнообразието на изкуството, оригиналността на монашеския живот, изучаването на книгата.
Повече за различните работата
Обобщение на различен
Свързани статии