Актуални хипотези за личния живот
Тази година руската литература празнува двеста от пет години след датата на раждането на NV Гогол. В литературата, той се вписва като най-тайнствен писател на България. Но не само творчеството, но и животът му е скрито от очите на обществеността, което доведе до появата на различни хипотези.
В днешния свят на проучвания за живота NV Гогол ценен, защото те се използват материали, които са Разархивираното едва наскоро и не са били използвани преди това. В същото време, тези дела са свързани с това, че въз основа на биографията на писателя, е възможно да се открие по-дълбоките значения на творбите си.
Много учени изучават живота NV Гогол. Като VA Николаев, IA Виноградов, IP Zolotussky
Страхотна работа направено, IA Виноградов и VA Николаев за съставяне на пълните творби в 17 тома. На шестнадесети обем е посветена на пълна хроника на живота и делото на писателя.
Известно е, че Гогол не е женен, и че въздействието на много хипотези за личния му живот.
VA Николаев каза, че причината за целомъдрие писател е в монашески начин на живот. Гогол никога не е имал намерение да се омъжва, но в литературния остана твърдо убеден, че писателят е бил влюбен в графиня Анна Михайловна Vielgorsky (женен принцеса Shahovskaya) и дори искаше да се ожени за нея. Николаев също доказва, че това твърдение не е напълно оправдано. В статията си "Защо Гогол не е женен," твърди той в подробности, че VI Шамрок, който е един от основателите на тази хипотеза не е правилно тълкува разговора. Толкова много противоречия в тази книга е намерена в неговия път, AI Kirpichnikova, включително запознанства. Също така в изявлението, VA Sologub - "изглежда е единствената жена, с това, че Гогол е бил влюбен", който обикновено е нищо, за да се свържат изследователи каза за мача. Да, и не Гогол е казал, че не е направено за брак.
VA Николаев обикновено са много в биографията на писателя обяснява с помощта на православния свят, тъй като може да се види в книгата си "Николай Гогол: Опитът духовната биография".
"Слава Богу, най-вече за това, което са руски, - той пише на своя приятел граф Александър Петрович Толстой -. За българина сега се отваря по този начин, и по този начин е много Освен ако България ще обичам руския България, ще се влюбиш и всичко това. или ядете в България. тази любов ни води Сега самият Бог. не болест и страдание, която толкова много хора са натрупали вътре в нея, както и че е трябвало да обвиняваме себе си, няма да се чувства всеки от нас да си състрадание. Но състрадание е началото на любовта. "
Всички въпроси на живота - битови, обществени, държавни, литература - са религиозно и морално значение за Гогол. Признавайки и приемане на съществуващия ред на нещата, той се опитва да трансформират обществото чрез превръщането на човека. "Обществото се произвежда само по себе си, компанията се състои от единици, - каза той. - Тя трябва да бъде, че позицията на всяка единица е представена неговата необходимост да се помни, човекът, че той не е материал, звяр, но високо национално високо небесно гражданство Докато беше поне skolko .. някои няма да живеят живот на небесния гражданин, докато не дойде ред и земно гражданство. "
Гогол посочи две условия, без които нищо добро преобразуване български невъзможно. На първо място, трябва да се обичаме България. А това означава - да обичам България? Авторът казва: "Онези, които искат да служат на истинския България, трябва да разполагате с много любов към нея, което щеше да абсорбира всички други сетива - вие трябва да разполагате с много любов към човека като цяло, и да се превърне в истински християнин в целия смисъл на думата."
Трябва също така да направи нищо без благословията на Църквата: "За мен, луд и си помислих, да се въведат някои иновации в България, заобикаляйки нашата църква, тъй като не я попитах, че благословия е абсурдно дори да мислите на нашия Instill каквито и да било европейски идеи. , докато тя ги нарече светлината на Христос. " Гогол концепция на християнството над цивилизация. Пешка идентичност на България и нейната основна духовна стойност видя в православието.
Гогол преподава в съзнание, отговорно отношение към живота. Малко преди смъртта си в писмо до своя духовен баща протойерей Матей Konstantinovsky (1850), той заяви: "Бих искал да ярко живи примери, показват мрака на моите братя, които живеят в свят, играта на живота, като играчка, че животът - не е играчка" , Съвременният човек е загубил голяма част от представа за това, което той живее, какво трябва да направи с живота си. Преди да се усети чрез православната вяра, която учи, чувство за отговорност.
Фолклорни образи и истории, събрано от легенди, народни песни и мисли, се обединяват в делата на реализъм на Гогол с живота, са превърнати в уникална артистична синтез. Голям познавач на човешката душа, със сигурност знае как неизкореним злото в човешката природа, той също е брилянтен лирик, изтънчен и проницателен знаеше как да се наслаждавате на красотата на майката природа и величието на човешкия дух.
Гогол похвали героичното минало на казаци, рицарски преданост към отечеството, а в същото време в поетичен начин на пеене птици връхлитащите неконтролируемо тройка изрази увереност в голямата духовна бъдещето на страната и хората. За него, българските и maloBolgariyanin - близнаците, предназначени да гарантират, че се създаде "нещо съвсем в човечеството."
Що се отнася до изкуството на стила на Гогол, той се опитва да го развие, така че смесени елементи на църква и национален език. Това се потвърждава и по-специално, той е събрал "Материали за речника на българския език", която представя думите и диалекта и църковнославянски. Чрез Гогол, характерно свойство на български език - ". Най-дръзките прехода от възвишеното до простата един и същ реч" В същото време той подчерта, че в рамките на български език разбира "не на езика, който прибягва до тактики сега ежедневни стоки и книжовен език, а не езика, образувана по време на злоупотреби с нашите, но истинският български език, който невидимо носени по време на Руско земята, въпреки нашата chuzhezemstvovane в собствената си земя, която все още не е докоснал до точката на нашия живот, но, въпреки това, да чуя всичко, което той наистина български език. "
Тези идеи са в основата на характеристиките на Гогол български език в статията "Какво е последното създание на руската поезия и какви са основните му функция", която с право може да се нарече естетически манифест писателя. "Необичайно езика ни все още е загадка. - Гогол казва. - Той е безкраен и може да живее като живот, обогатен от минута, pocherpaya, от една страна, високите думите на църковен език, а от друга страна - бране от избора на етикет името на безброй неговите диалекти, разпръснати в нашата провинция, е в състояние по този начин към една и съща реч да се изкачи до върховете, а не на разположение на всеки друг език, както и мивка с простотата на допир осезаемо глуповат човек. "
Не е изненадващо, че Гогол частично прониква в тайната на зараждащата език. Придобиване на ценен опит, че иска да го споделите с приятелите си писатели като Николай езикова, които той пише през 1843 г. в Баден: "Продължаването на гладно да се занимава с четене религиозни книги Това четене ще да ви се стори трудно и изморително, го приемам като рибар с. молив в ръка, се чете бързо и гладко и да се спре само когато поразя тебе величествен, неочаквано дума или оборот, записи и ги отбелязва в своя неща. Кълна се, това е вратата към големия път, на който vydesh! вашия Лира въведохте там нечувано m ром звучи и може би докосне струните, за които е дадено от Бога. "
Гогол оцелял тетрадки на извадки от делата на бащите и богослужебни книги показват, че той е бил християнин книга култура е добре известен. Очевидно е, че той е търсил начини да се превърне в духовен писател в истинския смисъл на думата. Духовно, църква литература под формата на редица разлики от светската литература, въпреки че има някои общи техники, включително изкуство между тези видове литература. Но духовната креативността има добре дефинирана цел, като се стреми да обясни смисъла на живота според християнската доктрина. Тази работа се основава на Свещеното Писание и има определени характеристики. Авторът, който се ангажира да решават проблеми, скрити живот "вътрешен човек", той трябва да е православен християнин. Той също така е необходимо да се знае, старателно по-ранната традиция на религиозна литература, и то се корени в светото Евангелие - източник на духовните думи, коренно различно в техния фокус върху основите, които произвеждат художествена литература в цялото му разнообразие от неговите проявления. И накрая, за църковен писател изисква жива вяра в Божието провидение, че всичко във Вселената е направена от загадъчен план на своя Създател. В зрелите си произведения на Гогол той се приближи до такова разбиране литературни цели.
Целта на изкуството, Гогол смята, че - да служи на "невидим етап към християнството", за съвременния човек "не могат да се срещнат директно с Христа". Чрез Гогол, литературата трябва да изпълнява същата задача като делата на духовните писатели - да се образоват на душата, това да доведе до съвършенство. Това за него - единственото оправдание за изкуство. И колкото по-висока става на неговото разбиране за изкуството, толкова по-взискателните той се разглежда като писател.
Същността на творческото развитие на Гогол е, че от чисто художествени произведения, в които литургично, църква тема беше, така да се каже в подтекста, той отива за него директно в "Размисли върху Божествената литургия", работи като "член на живота на света" (всъщност духовен проза), както и в областта на журналистиката "Избрани откъси от кореспонденцията с приятели". Сред новите жанрове на зрял Гогол може да се дължи и ги компилира молитви, както и систематични извадки от произведения на светите отци и учители на Църквата - делата, които са типични за този по-скоро аскет писател, както е, например, св. Игнатий (Bryanchaninov), отколкото за светски писател , молитва на Гогол, написана през втората половина на 40-те години, в съответствие с богатия си опит на молитва и дълбоко в съзнанието му Churchification.
Осмислянето на тайната на Църквата соул лиризъм на поезия, стойността на реализацията на езика църковнославянски във формирането на Гогол е изпреварил времето си, българския книжовен език. Гогол българския книжовен език - единственият и пряк наследник на езика църковнославянски, което понякога се нарича славянския свят и български, който е общ славянски книга (литературен) език. "Чест запази славянски език, - каза той - принадлежи изключително на българина". Веднъж, в разговор със своя сънародник OM Bodyansky, професор по история и литература на диалектите славянските на Московския университет, Гогол е казал: "Ние, Осип Максимович, е необходимо да се напише на руски трябва да се стреми да подпомага и да консолидира една Vladychny език за всички роднини ние племена доминиращи за български, чешки, украински и .. сърбите трябва да бъде единна реликва -. на езика на Пушкин, от това, което е Евангелието на всички християни ".
Въпреки краткостта на думите, казани от Гогол, той все още изразява бъдещите пастири на важна идеята, че той се чувства своята общност с тях в служба на Христос.
Константин Mochulsky в книгата "The духовния път Гогол", позовавайки се на важност на Гогол в историята на руската литература, пише: "В морален областта Гогол е гений талантлив, той е бил предназначен за остър завой цялата руска литература от естетиката на религия, тя се премести от пътя, Пушкин, за да . Достоевски път с всички функции, които характеризират "великата руска литература", които стават по света са били насрочени Гогол: религиозната си морален ред, неговата гражданска и обществена, неговата борба и практически, неговият патос и пророческото месианство с Гог. А започва широк път, свят простори сила на Гогол е толкова голямо, че той е в състояние да направи немислимото :. превърне ера на нашата литература Пушкин в епизода, за които няма връщане и не може да бъде. " [41]
В тези думи много истина, въпреки че може би повратна точка във руска литература не е толкова остър. По същия Пушкин, особено зрели Пушкин 30-те години, никой не може да се игнорира бъдещето на руската литература започнах по този начин, добре запознати с Гогол, на поета нарича "нашият главен апостол".
Значението на Гогол в историята на руската литература се споменават често. Може би по-точно други казаха това протойерей Павел Светлов, професор по теология в университета в Киев Св Владимир: "Идеята на Гогол за необходимостта от хармонизиране на цялата структура на живота ни с изискванията на Евангелието, така силно изразено от тях в нашата литература за първи път, е доброто семе, което се превърна в буйни плодове по-късно руска литература по най-добрия и доминиращ етично посока Call общество. за да актуализирате началото на християнството, съхранявани в православната църква, той беше и все още е най-голямата заслуга на Гогол към отечеството и великото дело на смелост за времето си, chayavshego спасение в принципите на европейската култура ".
В заключение, ние даваме думи нов мъченик протойерей Йоан Vostorgova на погребението услуга на Гогол през 1903 г., което ясно вижда смисъла на неговите духовни ценности. "Това е един писател, който има чувство за отговорност пред върховната истина на литературното му дума е достигнал такава степен на напрежение, стисна толкова дълбоко цялото си същество, че за много изглеждаше нещо като психично заболяване, нещо необичайно, неразбираем, нарушена. Това беше писателят и човекът, който му истината и истината на живота и мироглед проверява само чрез правдата на Христос, той със задоволство даде молитвен спомен пред Бога, и славата на мъжете това е писател в нашия век на доминиране на корупционните думите -. писател, който издава olnil завещание: Това, което говорите бъде soliyu разтвор (Col 4, 6) И много от неговите писания на тази сила, която защитава идеята за разлагане и гниене, което прави духовна храна udobopriemlemoy и лесно смилаеми такива творци в своята значимост в историята на думите са подобни ... бащите в православието: те благочестиво поддържане и почистване литературната традиция ".
По време на живота на Гогол ценен преди всичко като сатирик и хуморист. Голяма част от работата му, стана ясно по-късно. Всяка посока или тенденция в литературата може да правилно да го види като свой предшественик. Гогол е първият представител на дълбоко и трагично религиозна морален ангажимент, който прониква руска литература. Притиснат ги идеален churched руския живот - идеала на досегашния дълбоко значение за България.
Литературно стойност е огромна Гогол. Той е кръстен след период на руската литература. И все пак, в съзнанието на съвременниците си и бъдещите поколения, той влезе като модел на български писател, осъзнава своята отговорност за работата, за което е бил призован.
Свързани статии