Новият планетарното съзнание като хармонията на път и мира
Двадесети век се характеризира с много символични обрати в съзнанието на хората. След като премине през кръвта и ужаса на две световни войни, човечеството е да се разберем от трайните ценности на човешкия живот, както и че няма представа не може да бъде оправдание за войната, физическо унищожаване на хора.
Това разбиране се заби в съзнанието на хората, а когато човечеството е в състояние да спре пързалката в "студената война" на глобалната военна катастрофа, и намери сили да спре конфронтацията. Това поставя началото на процес на диалог и компромис в справяне с кризи и конфликти, като се вземат под внимание взаимните интереси. Премахване на конфронтация в "Студената война" е дала възможност да се говори за желанието на човечеството да изгради многополюсен свят, което ще се вземат под внимание не само на интересите на правата на отделните държави, но също така и регионите на културните и цивилизационни съюзи.
Човечеството е реализиран и всичко в ущърб на развитието на човечеството колониална политика, колониалната система се срина, въпреки че процесът на деколонизация до края, все още не е завършена. Неоколониализъм все още съществува в различни форми и вреден ефект върху морала и моралното състояние на човечеството. Не е до края си дадохме сметка, че свободата и справедливостта са възможни само когато те са универсални, не може да има хора или човек е свободен, ако нарушава свободата на друг.
Човечеството е реализиран крехкостта на съществуването си, осъзнавайки, глобални проблеми като заплаха за самото съществуване на човека. Осъзнаването, че нито една страна, няма хора не са в състояние да се справи само с глобалните предизвикателства, довежда до обединението и координиране на действията за преодоляване на различните кризи.
изследване на космоса, напредък бързо развиващата астрономия, подхранва надеждата, че ние не сме единствените, които във Вселената. Но още по-очевидно става, че вероятността да се намери братята в ума дори и в по-далечно бъдеще остава проблематично. И мисълта, че някой ще дойде и ще промени света на човека, съзнанието се заменя с уникалността на човечеството във Вселената.
В историята на човечеството, за съжаление, до този момент, доминиран от култа към властта и култа към сила, като основни принципи на световен ред устройство. Беше те, които доведоха човечеството до войните и конфликтите, че породиха желанието на доминиране на някои за сметка на други. Най-новото хилядолетие се характеризира с факта, че човечеството е постепенно наясно с вредата от техните идеи и обхваща нов световен ред, основан на принципите на доброто и справедливостта. Въпреки че идеята за справедлив живот на устройства винаги са присъствали, не намериха прилагането им на практика, че не са станали доминиращ в общественото съзнание, човешкото съзнание е бил затворник на култа към властта, философията на успеха, посрещане на неотложните нужди.
В момента има различни понятия за световния ред. Много от тях продължават да се основават на стари принципи - култа към власт и сила.
Един от тези понятия, отразява текущите културна цивилизация разлика народи и държави, и по тази причина, и техния възможен сблъсък (Бжежински, Хънтингтън и др.). Това предполага, общ "цивилизационна" намирането на общи основания за по-нататъшния напредък на човечеството. Тук, както и отрицателната точка е идеята за "otsivilizatsii" света според определени критерии, правила и наредби, които отново води до единно и универсално обединение.
Тази концепция е в близост до друга, същността на която е идеята за господството на западната цивилизация. Според нея, това е най-западната форма на цивилизация, основана на принципите на демокрацията, зачитане на правата и свободите на личността, в прерогативите на индивидуализма, пазарната икономика и секуларизираното съзнание е единственият определящ фактор за бъдещето на модерния свят (Фукуяма и др.).
В близост до него е идеята за глобализацията като единственият възможен начин на развитие на човешкото общество. Включването на положителните аспекти на икономическа и политическа интеграция въз основа на развитието на средствата за комуникация, научен и технологичен напредък, тя съдържа отрицателни точки. Това е преди всичко обединение, което е глобализацията. В резултат на процесите на глобализация се появи не само изравняване на култури, но и изравняване на самите хора, загубата на културна идентичност и уникалност, загубата на човек на неговата "I". Културата се превръща в submasskulturu, хората се превръща в маса. Човек губи своята индивидуалност или тя получава изкривена форма (хомосексуален, сектантство и т.н.).
Друга концепция за "световна империя" продължава историческата традиция съюз на народи в единна държава, единната тип, който може да защити правата и свободите на човека и на народите, и е в действителност, идеята за конфедерация от държави, въз основа на принципите на демокрацията, върховенството на закона, в който Тя взема под внимание взаимните интереси и преследвана от една обща цел - да се постигне общото благо. Но тук е идеята на централната власт, подчиняващо се на себе си всичко, което е естествено и продължава да се предполага, силата на сила. Пример за такава конфедеративна споразумение може да служи като Европейския съюз, едно явление, което носи много положителни в решаването на проблемите пред човечеството.
В съзнанието на хората, както е идеята на месианството, ексклузивност и специална мисия, на една култура, един народ, една цивилизация, която, всъщност, е косвена форма на проявление на едно и също поклонение на власт и сила, което води до противоречия и конфликти. "Parapolitizm" всъщност прикрива добре определени политически и икономически интереси, а е форма на манипулация на масовото съзнание.
Други понятия кръг съставляват идеи, които са доминирани от принципите на добросъвестност, справедливост, помирение и диалог.
Един от тези понятия световните устройства е формирането на "новия световен ред" (Рим клубни Ясперс и др.). Ако идеята за световна империя на базата на власт и сила, идеята за световен ред въз основа на споразумението и да признае границите на собствената си свобода. Не съществува култ на власт и сила, единство се осигурява по взаимно съгласие и разработването на общи правила и стандарти работят заедно за постигане на общите цели. Но същевременно се поддържа вътрешна свобода, като гарант за суверенитет, който трябва да гарантира запазването на уникалността и оригиналността на култура, език, традиции и обичаи. Но, в същото време, вътрешна свобода и действа като гарант, като начин за ограничаване на суверенитета в името на общи идеи и общи цели.
Какво се разбира под религиозна идентичност? Как трябва да се реши въпроса с различни религии? Дали човечеството обречени на вечна конфронтация въз основа на принадлежност към определена религия? Тъй като идеята на глобализацията е да съжителстват с идеята за разнообразието от религиозни идеи?
Както са въпросите и отговорите са двусмислени и сложни. Религиозна, както и липсата на присъщи на човека, че е важно в каква форма се проявява. Разнообразието от хора, етноси и култури естествено води до различни религиозни идеи и това е един нормален човешки живот. Всяка религия проповядва идеите на доброта и справедливост, човечност, и в този смисъл те имат общи корени, и призовават хората да се обединят. човешката религиозност по същество един и будистите и християнски и мюсюлмански. И за всяко лице, изповядващи друга религия. Ако в основата на будистки храм построен храм, и църквата е построена върху основите на джамията - това място е свещено място за човек, на истинския вярващ. Религиозният човек е вяра, вяра в човека, в идеята за добро. Това е проява на религията обединява хора от различни религии. Религията е един, неговите прояви са разнообразни. В тази връзка, позовавайки се на религиозна идентичност, ние трябва да се говори за Онзи, ние идентифицираме хората, че имат една религия и един SvyaschennyyDom. Sublime и истинската религия в своята вечност не толерира човешката суета и амбиция.
Специално място във формирането на планетарното съзнание може да предприеме държави от Централна Азия, не само поради своето геополитическо положение, но също така и голям потенциал за ускорено развитие. В основата на това са огромна територия, големи природни ресурси и човешки ресурси. При определяне на начините за развитие на народите от Централна Азия трябва да се придвижат от реалността на съществуващия свят. Национално възраждане - не е цел на общественото развитие. Когато всички гаранции за запазване на нацията и вече няма да се страхуват от изчезването й ще бъде създаден, а след това изчезват от естествена смърт на национализъм, защото те се случват, когато има реална опасност от изчезването на нацията. Това доказва, че за създаването на Европейската общност. Етап неангажираност има зад развитите страни в Европа вече не се страхуват да се разтваря, асимилира германци, френски, италианците вече отстранени границата точно, защото не се страхуват, че ще престанат да бъдат германци, французи, италианци. Националната държавността е форма на защита на нацията от външната страна. С течение на времето, на нацията чрез обществени и други механизми, ще се предпази икономически, политически, културно, и тези граници изчезват. След това ще се осуети и национализъм. Ще има консолидация на хора, особено тези, които са на тяхната култура, история е по-близо сродни помежду си.
Ние живеем в един свят на идеи, символи, маркери, или модерно да се казва сега, виртуалното, словесното света. От реализацията на вторичен свят, ние стигаме до реализацията на третия свят. Понякога светът на думи и символи наистина става виртуално, ние започваме да губят под почвата на реалността, нашите думи и символи са само думи и символи, не отразяват данните, които явления от обективната реалност. За по-голяма степен, на виртуалния свят не е създаден незаинтересован, винаги зад него прагматични нечии интереси.
И както винаги, лицето, което иска Светлина, светлина, духовна, тя води до специфичен път.
Начинът, по който те са различни.
Формирането на нови независими държави в Централна Азия се превърна във важен фактор в процеса на съживяване на национално самоопределение, за насърчаване на опазването и развитието на националната идентичност на културата и мироглед.
Тя е в този контекст се счита за въпрос на избор на Пътя на културен и цивилизационен идентичност в Казахстан.
На първо място, този път често - това призив към своите корени, етнически, национални, духовен, културен. Апел към миналото си, винаги продиктувано от настоящето и поглед към бъдещето, позоваването на източниците на пресата време в "Сега", че понякога по някакъв начин помага на човек в неговото самоопределение и самоидентификация.
На трето място, друга идея, която заема умовете на нашите сънародници, включително академичните среди - е идеята на евразийство. За съжаление, не съществува общо разбиране за евразийство и затова отношението е двусмислен.
Какво се разбира под евразийство като цивилизационен и културен феномен? Може ли да се вземе казахстански евразийство като фактор за идентичност? Въпроси, които не са активни и имат много аспекти: национална, културна, политическа и т.н. Ако говорим за идеята за евразийство в неговия генезис, забележителните думи на един от основателите на евразийство, филолог и историк на принц NS Трубецкой (1895-1938), който е един от формулите евразийство, изразени по следния начин: "Национален субстрат на държавата, която по-рано се наричаше Руската империя и Съветския съюз, вече се нарича - той пише през 1927 г. - може да бъде само съвкупността от народите на това състояние се третират като специален многонационална европейска нация, и като такъв има специална национализъм. Тази нация ние наричаме Евразия, нейната територия - Евразия, неговата национализъм - евразийство ". Въпреки това, може да се появи там възраженията, които, заедно с положителни моменти на единството на народите, има и по време на неоколониализъм, господство руски елемент. След това има и други идеи, които водят до разграничаване на различно ниво - panslavyanizm и пантюркизма. Panslavyanizm, като феномен на културното единство на славянските народи, е в основата на желанието за политическо сътрудничество и интеграция на държавите, с мнозинство славянско население. Пантюркизма, също е феномен на историческото и културното единство на тюркските народи, и как идеология е в основата на желанието да се създаде единен тюркски държави с различни форми на политически системи, от унитарна държава до федерация или конфедерация. В различните исторически етапи от съжителството на етническите масив, тези културни маркери, изразени единството, опозицията.
В тесен проява е под формата на пантюркизма тюркизмът идеология на суверенитет на тюркоезични народи в културните, политическите, обществените зони, с признаването на общи исторически и културни корени. В момента, идеологията на тюркизмът (с Ислямска цвят) напълно отразява желанието на съвременните суверенни държави тюркски Централна Азия (както и Турция, Татарстан, Bashkortstana, Чувашия, Якутия) за съживяване на националната културна идентичност и собствената си държава.
Въпросите възникват: "Може ли да има хармонизация на всички тези позиции", "Може ли всички те да бъдат насоките за по-нататъшно развитие"?
Съвременни тенденции в развитието на човечеството се комбинират две философски и идеологически и културни компоненти. Желанието за единство на базата на постиженията на цивилизацията и опазването на културното и идеологически различия. Нека тежки, драматични, но човечеството упорито се движи в тази посока. Казахстански народ, подобно на всички други нации, които участват в това движение, да вземат участие в нея, поставяйки си живот и културна енергия.
Свързани статии