Някои бележки по въпроса за космологията на Платон и ролята на демиург в аспекта на намиране на добра

Kovalenok Алексей А.

Нижни Новгород клон на Московския държавен университет по икономика, статистика и информатика (Меси VPO NF)

Нижни Новгород Клон на Московския държавен университет по икономика, статистика и информатика на (NF Меси FGBOU VPO)

Kovalenok Алексей Анатолиевич

Учителят по социални и хуманитарни въпроси от Нижни Новгород Клон на Меси

UDC - 1 (091)

Някои бележки по въпроса за космологията на Платон и ролята на Демиурга в аспекта на съвършеното единство на световните търсения

Ключови думи: платонизъм, идеята, демиург, едно, Добро, paradeygma, материя, идеално същество, съвършеното единство на света.

Ключови думи. Платонизма, идея, демиург, Униформа, Benefit, парадигма, вещество, идеален живот, идеален единство на света.

Някои бележки към въпроса за космология на Платон и ролята на Демиурга в аспекта на търсения на Ideal единство на света.

Summar: Тази статия съдържа някои забележки и мисли, свързани с някои аспекти на теологията и космологията на Платон в режим на неговото търсене на идеалното единство на света. Авторът, като се ръководи от съответните текстове и източници, се опитва да покаже, че Платон, разбира се, е дал на тези търсения мощен творчески импулс и че меланхолията за този идеал единство проникнала всичките си философски интуиции. Но съвестно анализа на «Timey» и някои други диалози свидетелства, че той не успя да реши този проблем noncontradictory. Демиург, създател на пространството, не може да кандидатства за ролята на такова обединяване идеално начало, защото той не създава вещество, не създава всичко полза. Освен това, Платон не успя да координира, да се хармонизират последователно всички тези вещества, да се изгради определен хармоничен модел на униформа идеален живот. Това не е още съвсем ясно, какви са техните substantional, функционални и генетични връзки. Този проблем ще се реши от много идеалисти на следващите епохи.

Така, да обобщим отново: той (= пространство), изглежда, го (= Платон) като "един-единствен вижда жив организъм, който съдържа цялата близко до него в природата на живите същества", само като пример, който той имитира ", съдържа в себе си всички разбираем живи същества. "[5] Този прототип, проба, модел (παρ # 940; δειγμα), който включва всички живи същества, може да съществува само в единствено число. За да създадете пространство, точно както всички други неща, ние се нуждаем от три условия: творческата причина и материала на пробата. Като творчески причина действа демиург, като модел - света на идеите, като материал - трети вид същество, пространството (χ # 974; ρα). "Кръстница на всеки рожден ден", което философите наричат Диалектиката тук е, че съзнанието демиург, приемайки идеята за проба, се отразява на другостта и поради това се превръща в душата, и душата, движещи се в неговата другост, се превръща в космическо тяло. Platonovsky пространство сфера взаимодействие е необходимо причина и в която водеща роля принадлежи причина. В същото време на философа определено твърди, че "не е като, има място и има външен вид, и тези три [видове] всяко отделно още преди раждането на небето". [6] т.е. пространство, както и основната функция на демиург, той последователно призовава за създаването на това, което им донесе "от бъркотията в ред."

Тук, преди всичко, трябва да се има предвид, особено внимание на въпроса в "Тимей". Демиург в Платон е необходимо не само по себе си, а като причина за генезиса на космоса, тъй като "Всички искове трябва да са някои от причините за възникването му." [7] И можете да видите как с обичайната си внимание към основната тема, философа подробно разглежда плодовете на божествените майсторски произведения, игнорирайки интересите на много създател и напускат без отговор възникнали във връзка с въпросите. Например, ако в текста на Платон го нарича "Бог", "демиург", "ум", което той все още е: Зевс, архитект на Вселената, в света има предвид - или е тяхната по-висока синтез? Освен това, тъй като в началото е имало хаос, и донесе демиург на световния ред, както го е правил преди изграждането на пространство: дали пребивават във вечността, заедно с прототип и "кръстница", или се появи не по-рано от пристъпва към създаването? Най-накрая, че ще направи бог, когато ще се създаде чувствено възприема пространство в съответствие с спекулативен света на идеите, която е модел за неща? Тези въпроси не са лесни за намиране отговора в текста на "Тимей", както Платон се опита да обясни по-добре процеса на генериране на нещата от света от света на идеите, отколкото този, който го е причинило и направи.

По същата причина, по мое мнение, е също толкова трудно да се декларира наличието на ясни доказателства за идентичност в диалога между понятията "Бог", "добро" и "едно". Така че, Платон често говори с него за доброто характера на Бога и го нарича най-висшето добро, но не е ясно как той го слага в смисъл. Дали Бог добра идея в най-чистата му форма, или това е добра идея, перфектно се изразява в това - да се отговори на този въпрос намираме нито в този, нито в другите форми на диалог на Платон. Човек може да се съгласи с E. Целер, който пише за него: "... Разбира се, в полза, както и всички идеи трябва да се споделя и, както върховните идеи, най-често срещаните, по-висока родово понятие и затова възниква въпросът, как едновременно Тя може да бъде бог или лична лице. Въпреки това, Платон, без съмнение, най-малко раздвижване на този въпрос, колко малко той дори повдигна въпроса за Божеството като човек. "[8] Не е много убедителен, по мое мнение, тя изглежда и да се опита да докаже самоличността на Бог и добрите идеи на Платон по отношение на известен фрагмент от неговата "държава". Той казва, че "познаваеми неща, не само може да стане известна само чрез доброто, но ги и благосъстояние и съществуване дава, макар че ползата не е съществуването му. - извън съществуване, превишаване на достойнство и власт" [9] Разбира се, можете да видите в тази индикация за sverhsuschee същество, което е лесно да се бърка с бог, но няма изрична ясно от текста, само че идеята за благото като истински съществуващи принадлежи на съществуване и не-съществуване?

Така че Платон чрез интензивна изследвания в тяхната космология и онтология се опита да докаже, съвършеното единство на света. Той е привлечен от тази различни концепции и philosophemes - и един, и благословение, и демиург преплетени в неговите конструкции. Въпреки това, намирането на последователно свързване и комбинация между тях до края, той не успя. Малко вероятно е, че неговият демиург = организатор zizhditel и пространството може да претендира за ролята на такъв принцип, което ще осигури съвършеното единство на Вселената, като такава, един-единствен първи принцип е да произвежда, да генерирате от абсолютно всички сфери, нива и нива на човека. И демиург, както става ясно по-близо четене на текстове на Платон, не създателя на въпрос, той не генерира единичен или Добре. Освен това, не е ясно в какво отношение същественото генетични и тя е с тях.

[1] Plato. // Тимей, Plato. Код. Оп. В 4 m -. Т. 3. - П. 433.

[2] Пак там. - S. 432-433.

[4] AV Semushkin Избрани произведения: 2 - тома. V.1. - стр 224-225.

[5] Plato. // Тимей, Plato. Код. Оп. В 4 m -. Т. 3. - П. 434.

[6] Пак там. - П. 456.

[7] Пак там. - С. 432.

[8] Zeller Д. скица на историята на гръцката философия. - П. 118.

[9] Plato. Членка. - С. 291.