LIFE на думите
S.E.NIKITINA
2. paronimic атракция paronyms двустранни отношения, справедлива и балансирана - в смисъл, че и двете са еднакво са взаимно източници на значение. В Пастернак реплика гори узрели или в копия на крепост, или засили, тъй като копието на собствените си принципи и принцове все още може да даде смисъл на един друг. Не толкова в народната етимология. Формата на интерпретация, изрично разсъждения, вече прави връзката между мотивиращ и мотивиран йерархична и посока от Б до А "karotelka (A) - разнообразие от моркови, тя отсечено, късо (B)", "Obabkov (A) - те седло. още дебелина (В) "(Тези примери са взети от народната етимологията: Blinov, 1989). Ср също е народната етимология на ритуала. Оправих на Molokans: "ритуал - новооткрита от нашите предци, това, което те са придобили от" - един прекрасен пример за това как погрешно от гледна точка на научна езикова етимология подход на среща фолк традиционалист модел на света.
4. Ние също така имайте предвид, че в популярната култура, за разлика от професионалните поетични и избор paronyms и тяхното тълкуване са колективни - пример за това са многобройните текстове на народни ще харесат, със св. Luppa студена овес кора (т.е., тя се разпада), или Теодор Студит заземителния щифт.
Сега се върнете към сходство paronimic привличането и народната етимология. В този и в друг случай, елементите на културните модели на света са свързани само чрез аудио прилика. Можем да кажем, че paronimic атракция и народната етимология се извършва на фонетичното ниво, което прави метафора на лексикалните: Покажете на света свързаност, където редовно око и ухо, и го отхвърля научната прегледа.
Имайте предвид, че народната етимология не е лишен от естетически нагласи и често не отстъпват по този поетичен атракция. Като пример, един фрагмент от работата на специални думи и е собственост надарен любовник на фолк етимологичен изследвания ЕП Falcon:
"Сега нека да видим какво ще се случи, ако няма да има думите на рога и сто. но дори и да са един до друг ", като вид", - резултатите са направо фантастични.
Така обединена дума рога и сто. Оказа сто-рог-D и сто-ръж-бияч.
Ясно е, че и в двете думи първата дума на сто. и втория рог, рог. Просто нещо се е променило, че една дума, беше г. и на второ място на р то тогава беше. Но как се постига чрез промяна на смисъла на! Първата дума на сто-RO-гии. или друг елемент-рог-D. т.е. някой, който е много сериозно, дали животно или човек, но да се шегуват с него, не значи, че могат да летят на голяма неприятност, по-добре да го игнорирате, като се има предвид, че стриктното - като сто рога - изисква уважение, с една дума чух скрита власт.
Други бизнес сто ръжено-бияч - съвсем сигурни за своите способности, дори и страхливи, готов при първия признак на опасност да избягат.
Тази дума вероятно е справедлив дял за хумор - "най-малко имате сто. но не рога и рогове, и те не са много подходящи за отбрана, и следователно да слушат внимателно, да изглеждат остри и в този случай надута, освен себе си с всичките си рога. "
С строга описанието на хижата очевидните сближаване етимологични безпочвени думи и привлича свежи поетичен в чувство думи.
Както се вижда от NI и SM Дебела (1988), в славянския фолклор, народната етимология се развива в нещо повече: тя става функция на един от най-продуктивните методи на организация mifopoeticheskogo и ритуални и магически текстове и се превръща в специален вид магия - магия етимологичен, като по този начин често излиза извън текста, за стимулиране на всяко колективно действие, или, обратно, като предупреди срещу него. По този начин, в съответствие с руски народни вярвания в святото лапа аз трябваше да получи пчелите изпод бушел. при Лука лук, засадени в леглата, а Базилискът не сеят, не орат тази област не е запушена и не са родени метличина. Но има нещо от етимологичен магията и поезията: универсалната свързаност на света не показва най-скоро, и твърди, че е призовал, така че напрежението, генерирано от звук прилика.
Сега обратно към Dukhobor Псалми, където поезия paronimic атракция и народната етимология идва заедно. Това свещени текстове, изведени в символ на вярата и този набор вярно в Dukhobor разбирания, скрити за обикновените хора връзки между нещата, променяйки по този начин, трансформиране обичайната си разбиране. Отричането на църквата като човек, а не божествена институция, с което се отхвърля всички външни атрибути на християнската църква, Doukhobors в своите псалми, използвайте думи, тези атрибути, показващи, но им даде друго тълкуване въз основа на звуковите прилики с понятията, тези атрибути не са свързани, и следователно Те ги каже, но в различен капацитет. Така например, в Псалм 35 се казва: "Това, което е на престола? - Виж, там е рай на истинските християни ". Или "Какво е тамян? - кадилница имат една обща кауза ".
Deep почит към словото на Doukhobors преди - ". Спекулациите в звуците", защото са лишени от само себе си визуални символи на християнството ", спекулациите в цветове" (Troubetzkoy върху иконата) Заменете Word - Бог, той е изпратен. Фразата е думата - например paronimic атракция - един от най-честите в Псалмите. Актове "коригира" именуване и говорене са много оценявам. Dukhoborets на въпроса: "Кой си ти - мъж или казашки" - отговаря на Псалм 35: "Казака. - Защо сте казак? - Смея да твърдя Божието слово, Сатана обвързан "(1954 Материали: 41.). Казак над човека именно защото той може да каже и дума, свързващ Сатана, и горд титлата казашки направена от да речем.
Имайте предвид, че в Псалми Dukhobor където търси семантично сходство между думите, почти никъде до изкривяване на словото, което е присъщо на народната етимология, което дава резултат под формата на skupelyanta, polukliniki и буйни букет от думи Лесков му.
Псалм, с които започнахме тази статия, е пример за висока поезия. Друг пример за звукови повторения - Псалм 177: "Фарисеите разпръсват плевели - ума SE. Страстите на изтръгва от плът - държат тата. смърт Змийската убива - не се страхувайте от неговите "(1954 Материали: 168.). Първият запис Paronyms са думи фарисеи и разсейване (звук състава думи фарисеите вградени почти изцяло в разсейването и се различава само една функция вокален / voicelessness а / е), вторият вход звуково повторение на различна дълбочина, свързан към всички думата (имайте предвид, че Dukhobors - превозвачи N.Pontic диалекти омекоти тона в глаголи от трето лице единствено число и затова казват ulovlyaet. укрепване на фонетично сходство с плътта и похотта и задръжте) в третото изречение думите са свързани по двойки на змии и смърт, убива (отново в произношение мек!) и страх.
Въпреки това, за разлика от текстове поезия Dukhobor дават, а не само да даде, и твърдят, че са истина и догмата, обяснението на семантиката на думата фолк етимологичен начин. Твърдейки смисъл отстояват своя свят, и тук вълшебните думи функционират ясно видими (между другото, подобно лечение с думата характеристика на свещените текстове на много секти).
Така Dukhobor текстове показват максималната възможна сближаването на звука - от обичайните каламбури (Лазар - ум) до народни етимологии (казашки - да се каже). поетичен paronimic атракция (prosolen - прослави) и към вълшебния функцията на изграждането на колективната им свещен свят, който Изпраща словото Си е духът на борбата за духа на хората - вечните скитниците във вселената - на пътя, който е дар, по начин, който е в съответствие с учението на ,
литература
Свързани статии