Три никакъв време
В Фикх Hanafi три пъти, когато подсолена версия (и други задължителни изисквания) се счита за "харам" или "макрух Tahrah":
1) Sunrise. За изпълнението на молитвата е необходимо да се изчака до слънцето изгря над хоризонта в разгара на копие или две копия (тази височина се определя на очите и се намира на около 225 cm), по време на молитва изпълнение става допустимо.
2) Намиране на слънцето в зенита си (малко преди момента на Zuhr solyatul).
3) "isfiraaru Шамс" време - когато в края на времето solyatul Аср слънце получава червен нюанс, а очите не боли да го погледнете.
По време на тези три периоди от време могат да извършват задължителните молитви, и да се възстанови по-рано пропуснати задължителни молитви, например, е забранено да се извършват по време на Fajr solyatul изгрев слънце. Изключение е solyatul Аср, които задължително трябва да се извършва дори когато му дойде времето "isfiraaru Шамс", обаче, отлагането на solyatul Аср до този момент, без основателна причина, човек попада в грях.
Изпълнение или за възстановяване периоди, описани по-горе фард-солени (с изключение на solyatul ASR), задължителни разпоредби (например, Суджуд докато четете Корана) и молитвите, "Ал-vadzhibat" (например, молитвата, според обета) е забранено и е нищожно.
В тази връзка той цитира като пример за ситуация, в която хората се смееха, по време на молитва. Според Фикх Hanafi е ясно бурен смях по време на ритуал паузи баня сол и, съответно, на валидността на молитва. Това е един вид наказание за този, който се изсмя в молитва за неговата небрежност, защото смехът е молитвата всъщност не се е разпаднала уду. Ако следвате първото становище, смях по време на сутрешните молитви, когато слънцето на хоризонта се появи, тя няма да се прекъсне уду като сол се е превърнал невалиден. Ако следваме втория становище, измиване и молитвата нарушени, но ще трябва да бъде в разрешената време, за да се възстанови тази молитва (което се дължи на появата на слънцето се е преместил в категорията на "NAFL молитва"). Правило: според Фикх Hanafi, ако по време на изпълнението на NAFL молитва молитва измиване при хората е счупен, той е длъжен да попълни тази молитва.
Ако човек в сутрешния сол имал време да прочете последната tashahhud, а след това и слънцето се показа, така че солта ще се считат за валидни.
не трябва да извършва допълнителни молитви в нежелан време. Ако хората са започнали да извършват допълнителна сол по време на "макрух", е необходимо да се спре и да изпълнява молитвата отново dozvolonnoe време. Ако той се помоли в пълен размер, то ще се счита за валидна, но в същото време той ще отнеме греха.
Има няколко случая, при извършването на допълнителни молитви се счита за "makruh" (укорен / нежелан)
1) извършва допълнителен (NAFL молитва) сол след поява Imam-Khatib. Когато имамът-Хатиб излезе от стаята, която обикновено е запазено за него в джамията, не трябва да започне да изпълнява молитвата, но ако човек вече е започнала в съответствие с молитвата, трябва да приключи молитвата. Също така е макрух да изпълнява допълнителни молитви по време на четенето на хутба петък. Същото се отнася и за хутба две тържества (Празник на жертвоприношението и Краят на Рамадан), към khutba по време на слънчево затъмнение, по време на суша (когато мюсюлманите се иска да изпратя дъжда) и брака и по време на Хадж.
2) извършва повече от две rak'ahs преди Fardiev solyatul Fajr. Според Суна трябва да изпълни Rakatan само 2 (а не 4, 6, 8, и т.н.). И също така да се направи допълнителна молитва след Аср да Магреб solyatul и в началото на Магреб време. Според Hanafi fikh след Азан на solyatul Магреб трябва да започне незабавно изпълнение Fardh-сол, без да задействате rak'ahs след Азан 2 (с други mazhabs).
3) За извършване на допълнителна молитва по време на ikamat. Изключение прави две rak'ahs преди Fajr solyatul, които са твърди и Сунната, които трябва да изпълни, дори и ако джамия звучеше ikamat. В същото време в него се постановява, че молитвата е сигурен, че той ще има време да направи две rak'ahs Farda в Джамаат, в противен случай, ние не трябва да правим тези две rak'ahs Суна.
4) За извършване молитва преди две допълнителни празничната молитва. До къщата или в джамия допълнително молитвата преди намаз Ейд Адха празници и Краят на Рамадан ще се счита за "makruh". След празничната молитва могат да направят допълнителни молитви у дома, докато допълнителна молитва в джамията все още се счита за "makruh".
5) За да се извърши допълнителна молитва между solyatul zuhr и Аср solyatul за Arafa планини, както и след solyatul Магреб Muzdalifah на място.
6) молитви Предава допълнителни, ако води до премине Fardh-молитва. Ако изпълнението на допълнителна молитва може да доведе до факта, че няма да има време за извършване на задължителен, трябва да го оставя и да уреди фард.
8) изпълнява молитви в близост до набор таблицата, са гладни, защото храната ще отвлече вниманието на човек от издигането на Аллах. В този случай, човек да се храни по-добре, а след това се пристъпи към извършване на молитвата. Същото ще се прилага за всички други неща, които нарушават състояние на смирение и страх от Всевишния Аллах - молитва ще се счита за "makruh". Човек трябва да се движат далеч от всичко, което може да го отклони от споменаването на Аллах.
Takbiratul-ihram (думите "Аллаху Акбар" в началото на молитвата)
Казвайки думите "Аллаху Акбар" (# 1575; # 1604; # 1604; # 1607; # 1575; # 1603; # 1576; # 1585;) в началото на молитвата е задължителна част от молитвата, така че е важно да го направя така.
Има 12 условия на валидност takbiratul-Ihram:
1. Takbiratul-ihram трябва да се говори или едновременно с израз Niyat да изпълнява молитви или намерение трябва да предхожда Takbir, но в този случай, между намерението и Takbeer трябва да бъде не външни действия (например, един разговор или брашно).
Пример: ако един човек по време на извършването на малки перални изрази намерението си, което прави уду да изпълнява една или друга молитва, а след това отиде в стаята и застана в посока Qiblah и каза takbiratul-ihram, това Takbir валиден. Takbir, в този случай то е валидно, дори ако самата директно произнасяне Takbeer не беше придружено от израз на вътрешното намерение, тъй като намерението беше изразена вече в момента на вуду. Но ако човек след измиване отговори на някой въпрос или разсеяни от някои други примеси, намерението трябва да се актуализира преди намаз. Но ако човек след измиването на път към мястото, където те се молят, помислете за какъв вид молитва сега той ще се ангажира, а след това той се изправи в посока Qiblah и каза Takbir г. Takbir е валиден, защото мисли за предстоящия намаз в този случай означава, че човекът е бил създаден в сърцето на намерението.
2. Takbir говорят в изправено положение.
3. Takbir не трябва да предхожда израз на намерението за извършване на молитва. Най-хубавото е, ако целта е изразена в синхрон с Takbir (в училището Shafi'i, например, за намерението да бъде в същото време произнасяне takbiratul-ihram е задължително в Hanafi е позволено да изрази намерението си да се произнесе Takbeer).
4. Когато се произнесе Takbeer човек трябва да прави това достатъчно силен, за да се чуе, така че ние не можем да кажем думите "Аллаху Акбар" в сърцето (да ги представлява в ума), или просто се движат устните си.
5. При изпълнението на молитви за имама, трябва задължително да има намерение да следва имама.
6. В молитвата си намерение винаги трябва да се определи кои farz той прави, например: "Имам намерение да направя farz Zuhr молитва" и т.н. Броят не е необходимо да се определи rakaats, тъй като тя ясно установена (но, ако определи .. грешка, че не ще).
7. По отношение на намерението да solyatul витро не показват, че възнамерява да направи задължително сол (wajib), така че как за него задължително между учените има несъгласие.
8. Takbeer трябва да се произнесе на арабски език (но ако човек не е в състояние да го направя в арабски, шейховете-Hanafi бе разрешено да произнеса Takbir на родния език).
9. Дърпане "Хамза" в думата "Аллах", тоест "Aallah" Не мога да кажа "Akbaar". Това произношение прави takbiratul-ihram невалиден. Произнасяйки "Allahuu" (разтягане "Дам") и "Аллаху Акбар" (без никакво "Дам", вместо "Бог") не прави Takbeer невалидна, но това е груба грешка, която трябва да се избягва.
10. Формулата на "Аллаху Акбар", за да бъдат доставени напълно.
11. Takbeer не може да замести "Basmallah", че не е да се каже "Басмала. "Вместо" Аллаху Акбар ".
12. Необходимо е да се произнася правилно писмото # 1607; и не забравяйте да двойна писмо # 1604; думата "Аллах" (# 1575; # 1604; # 1604; # 1607;).
Свързани статии