Въпрос: Много теолози казват, че човек има избор между вяра и неверие, добро и зло. Но никой не говори за хадисите по-долу. Те не ги оспори и да каже дали те са основателни. Така че има възможност за избор на един човек?
"Муса го попитах [Адам]:" Ти ли си Адам, които Аллах е създаден с ръка, а вие тогава за греха им надолу хората по места ", каза Адам," За колко години преди създаването ми, според вас, Аллах, записани на Taurat (Тора) ? "Муса отговори:" За четиридесет години ". попита Адам, "Срещали ли сте, че има е написано:" Адам не се покори своя Господ и изпадна в грешка "(Коран, 20: 121)?" Муса отговори: "Да." Тогава човекът каза: "Смятате ли, ме обвиняват за това, което направих и ударих Бог решил да ми се, че аз ще го направя в продължение на четиридесет години, преди да ме е създал? '" (Имам ал-Бухари цитиран Хадиса на Абу Хурайра в "Книгата на истории на пророците", в "Смъртта на Мойсей" (6/440), номер 3407).
"Адам е създаден по времето, Бог го удари на дясното рамо и извади бялата му потомство, като перли. [Тогава] той го удари на лявото рамо и извади черен неговите наследници, както и въглища, а след това каза на онези, които бяха отдясно на [Адам]: "[Въвеждате] към небето, и аз няма да се обърне внимание на [фактът какво си направил]. " Тези, които са били в лявото рамо [Адам], той каза: "[въведете] в огъня, и аз няма да се обърне внимание [до колко би било]" (Ахмад, 6: 441; .. Bazzar, № 2144).
Също така в Корана има ясни индикации, че хората могат да получат от дясната / грешен път само по волята на Аллах.
Отговор: В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния. Всички хваление и благодарение на Аллах, мир и благослов за Неговия Пратеник. Благодарим ви за доверието ви. Обръщаме се към Всемогъщия Аллах, че Той освети сърцата ни към истината и ни даде благословението на този свят и в Деня на възкресението. Амин.
Този въпрос се отнася до вярата в предопределението. Един мюсюлманин трябва да вярва в предопределението на доброто и злото - това е един от стълбовете на вярата, както Пратеника на Аллах казва (sallallahu "alaihi уа Салам) в известния хадис.
Въпросът за предопределението комуникации на Аллах и човешката свобода на избора не се сервира другарите на Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам). Предавани само, че те питат за смисъла на случаи, ако той вече предварително определени, които ще бъдат в небето, който е в ада. На тази Пратеника на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам) каза:
"Направи работата, защото всеки освободен тази, за която е създаден" (Муслим).
Трябва да се отбележи, че текстовете, свързани с въпроса за предопределението, трябва да доведат до общо: те интерпретират и се допълват взаимно.
Текстовете на Корана и Сунната, които твърдят, че свободата на избор в случаите на вяра или неверие, са текстовете на Корана и Сунната, твърдейки, че всичко се случва по волята и постановление на Аллах:
"Кажи:" Истината - от твоя Господ. Кой искате, нека вярваме, и който не желае да, дори и да не вярва "(Коран 18: 29);
"Но вие не искате това, ако Аллах пожелае" (Коран, 76:30).
Отделно внимание води до грешки или qadariyah, които са дали човек е абсолютно пълна свобода, или dzhabaritov, лишени мъж всяка свобода и избор. Ахлу Суна заема средно положение по този въпрос.
Ако съберете всички текстове от Корана и Сунната, ние откриваме, че в някои потвърждава предопределението, а в други - свободата на избора. В противоречие помежду си думи на Аллах не може, така че трябва да ги комбинирате. Имамите демонтирани тези свещени думи, и казаха, че един мюсюлманин трябва да вярва, че Аллах знае всичко, дори преди създаването. Но скрити от човешкото предопределението и Бог избира случая на хора от рая или ада човешките дела.
Мюсюлманинът вярва, че Аллах не ще накаже всеки, който е без грях, и ще възнагради всеки на правосъдието:
"Днес, всяка душа, ще получат само, че той е придобил, а днес няма да несправедливост" (Коран, 40:17).
И никой от хората на Ада няма да оправдае предопределението, тъй като в този случай, предопределение на Аллах, не означава, принуждавайки тези случаи, но е всезнание на Аллах, Неговата воля и власт над сътворения свят. Аллах знае кой е на небесата, и който е в ада, и никой не е избрал този начин без разрешението на факта на Бога. Разрешение на Всевишния е, че той е дал на хората свобода на избора, а ако Той пожелаеше, Той щеше да направи всички вярващи (за сила):
"Ако Господ пожелаеше, Той би повярвал, всички, които са на земята" (Коран, 71:99);
"Да те търси религия, различна от религията на Аллах, по това време, тъй като той се предаде всичко на небесата и на земята, волно или неволно, и при Него ще бъдат върнати" (Коран, 3:83).
Тези текстове трябва да бъдат свързани един с друг, за да се стигне до умерен разбиране вярата в предопределеност. Също така, например, думата "инструкция" и неговите производни не са използвани в Корана в един смисъл:
"Със сигурност няма да може да даде указания на прекия път на тези, които той обичаше. Само Аллах насочва по правия път тези, които желаят. Той знае най-добре тези, които следват правия път "(Коран, 28:56);
"Със сигурност сте инструктирани правия път" (Коран, 42:52).
Думата "инструкция" в тези два стиха се използва в различни сетива. Първият се отнася до факта, че Бог ни учи вярата, откриват, че сърцето на човека, както и на пророка Мохамед (sallallaahu "alaihi уа Салам) не може да го направи. Но това не е принуден да се смята, без мъдрост и разум: Аллах избира с кого да се учат, когото подвеждаща - всичко заслужаваше човек. Това става ясно от следния стих:
"Когото Бог желае да възложи на правилния път, че той отваря гърдите си към исляма и които той иска да заблудят, че той стиска и компреси на гърдите, сякаш е взет на небето. Така Аллах изпраща мръсотия (или наказание) при тези, които не вярват "(Коран, 6: 125).
Във втория стих се отнася до факта, че пророкът Мохамед (sallallaahu "alaihi уа Салам) носи на хората истината в ясни думи, да им покажем верния път от например, предоставя убедителни доказателства, върши чудеса и разкрива знаците - всичко това е предупреждението на пророка Мохамед (sallallaahu "alaihi WA Sallam).
По този начин, ние разбираме, че Бог отваря сърцето на вярата, или затваря сърцето, в мъдрост и знание. Той знае кой заслужава ориентиране, и които, според делата му, има за цел да неверието - последният той е подвеждащ.
"И тези, които показа ревност за нас, ние със сигурност ще ги насочи към Пътищата ни" (Коран, 29:69).
Другарите събраха в един текст разбиране за свободата и предопределението, което ясно се посочва, че ученията и заблуди има причини, както и всичко, което се случва в живота на човек има причина и мъдрост. Мюсюлманинът вярва в предопределението на Аллах, предприемат стъпки за решаване на този предопределеност. Когато Пророка (sallallaahu "alaihi уа Салам) бе помолен за лекарства - ако те се противопоставят на предопределението - той каза:
"Те (лекарство) - също предназначение" (Ahmad, Ибн Маджах, В-Тирмиди).
Също така, Пратеника на Аллах (sallallaahu "alaihi уа Салам) каза:
"Бягайте от прокажения както бяга от лъв" (Ал-Бухари).
Омар бин Хатаб пътува до селото, епидемията е в MDM. И когато той каза: "Смятате ли да избяга от предопределението", той отговори: "Бягайте от предопределението на друг предопределението." В светлината на това разбиране, ние тълкуваме и хадиси, цитирани от въпроса за нашите братя.
Всемогъщия Аллах знае най-добре.
Свързани статии