Сега се смята, че всеки народ има свои собствени уникални национални особености. Различните хора гледат едно и също нещо, те го виждат като че ли от различни гледни точки. Изглежда, че е обект на наблюдение и погледнете всеки си има своя собствена.
Интервалите и пространство
Той заема площ от уреждане на почти еднакво огромни американци и български, за разлика от една малка Европа. В този случай, "размера" на всяка цивилизация, тъй като тя е банална, оказва силно влияние върху начина на живот на техните представители.
Европа през цялата си "живот" се сгуши на своя "парче земя" и, може би, от които толкова страстно и безкористно втурнаха към завладяването на нови земи. Модерен град в Европа днес, доколкото е възможно, спестяващи пространство булеварди, паркове и площади.
Съвременен български град може да си позволи не само на големия парковата зона, но и огромен, изоставени, грозно и дори ужасен пустош, който се намира в близост до центъра на града.
Можем да кажем, Америка в този случай съчетава заселниците е докарана спомени от това място никога не е достатъчно, така че тя напълно наоколо.
Кой е по-стар?
Поради някои неестествено раждане на цивилизацията, скоростта на раждането, американски чужд на идеята за корени, растения вертикално, идеята за търпение.
В "стария свят", а в славянския свят, съществува понятието "Дайте живот!". "Дайте ми време и аз ще го направя!", "Дай ми време, а аз ще го направя!", "Дай ми време, и аз ще ви покажа това, което аз стоя!". В американската цивилизация на този период не е дадено, но ускорява, - нямат време да се култивира своя гений в областта на науката и културата, но е възможно да ги преместите, Айнщайн, Чаплин, Стравински.
Струва си да се обръща внимание на следния факт: в Евразия, има едно правило: "гледам в основата", а Съединените щати - "по плодовете им ще ги познаете". Днес "местни" жители на Америка - потомците на местните хора в Европа, които са емигрирали в нова страна в търсене на по-добър живот. Нарушаването на старите си корени, те не са позволили новото. Една от отличителните черти на стила на американския начин на живот - номадство от място на място. Аз продадох къщата и цялото му съдържание, заредени в имуществото на автомобили и семейни и си тръгна. В друг град, в друга държава. Ми хареса мястото или работата - купил къща и цялото му съдържание, разтоварват на имота и семейството и живеят. И живеят добре. Трудно е да си представим такава ситуация в Европа и особено в България, в масов характер, като в Америка.
Тяга да разменят местата
Мобилност американци на физическа лекота изместване постепенно става по-тънка човешка сфера. Например, това е отразено в професионалната мобилност: лекотата на промяна на професия, получаване на нови квалификации. Американският народ винаги са били активно, а не съзерцателен. Работа, работа, бизнес - основните понятия в цялата американския начин на живот. Американската - човек на действието. Без да се взема не nikchomen нужда безполезен, отстранени от живота. В Европа няма такава твърдост. Има повече за живота мекота, спиране и поезия. В България същия безмилостен всеотдайност в винаги изключена от действителната работа и да стане подвиг (Stakhanovism) победа или (в социалистическа конкуренция). Работа с цялото си сърце обичам, но го направи в небрежен начин.
Национален характер
Концепцията за национален характер - въпрос по-трудно и по-тънък от една от които е концепцията за национална култура. Строго погледнато, национален герой - следствие от развитието на националната култура. Трудността е в това, че тя е по-лесно да се чувства, отколкото да се направи извод своя логичен завършек.
- Не е "Аз", а не "вие" и - ". Ние"
Първата и най-безспорен от тях - това е началото на колектива, който е широко разпространен в нашата култура, за разлика от силния индивидуален старт в Европа и Америка. Много поговорки отразяват колективната ориентация на българското поведение на човека: "Един от тях е воин", "Един ум е добре, но две - по-добре", и т.н. ... - "Широките движенията на душата"
По-малко важно монтаж в руската култура е във фокуса на духовното. Безкористност и непрактичност имат положителна оценка, за разлика от изчислението и практическа дейност, която, от своя страна, се характеризира с повече от европейците и американците. Разбира се, с висока духовност на руската култура има своите корени в православната християнска култура на святост.
Разбира се, да се каже, че българският народ като цяло чуждо на практичността и желанието за материални блага - не е вярно. "Въпреки това, в традициите на руската култура деловито икономическо мислене не придават голямо значение. "Дребнав изчисления" противопоставят "широко движение на душата." Окуражен, отколкото като разумно далновидност и него и действието "на случаен принцип" да се избегне (Carmine като основа за културни изследвания:. Морфологията на културата). В стремежа си да висините на духовното съвършенство често води до нереалистични мечти за добро, екстравагантен разговор на "вечните светилища", подкрепени от сладко сърце практическа безпомощност, бездействие и мързел. - "Ние - някои Каки"
"Български човешката природа да желаем за абсолютно перфектно сфера на битието и, в същото време, прекомерна чувствителност към всякакви недостатъци на собствените си и други дейности. Следователно е ясно, че Oblomovism широко разпространена във всички слоеве на българския народ. Разбира се, повечето хора трябва да работят. Това робство, необичани работа Oblomovism отразено във факта, че работата му отнема лентяй някак небрежно, само за да го изгуби от раменете надолу. Български понякога се казва за себе си: "Ние - някои Каки". (Лоски Н. О. като абсолютна добър: Основи на етиката; природата на българския народ.). - "Богатството задушава духовна свобода"
Една от особеностите на руската култура - вътрешната свобода. "Сред многото парадокси на живота в Русия, един от най-забележителната от тях е политически България е абсолютна монархия, и в обществения живот в дома си е демокрация, повече свободно, отколкото в Западна Европа.
в българското общество изразена неприязън към конвенции, понякога прелива. сред европейците беден изобщо не стига до богатите, без завист, сред българската богатите често поглежда бедните от срам. на български оживен чувство, че имотът е собственост на нас, а не ние то това означава, че на собственост, които принадлежат към нещо, което богатство задушава духовна свобода "(Лоски Н. О. като абсолютна добър:. Основи на етиката; характер на българския народ) се намира в западен Европа и Америка няма такова свобода. Особено ясно в американската култура. Американската усмивка на дълг - най-ясният пример. се изисква Тази маска трябва да се носят на работното място на всеки човек (ако имате нормална или добра работа, която не искате да загубите). Тя информира другите, които имате всичко перфектно, криещи истинските човешки емоции (с малки изключения - ако направим всичко перфектно). Въпреки това, всички емоции на ограниченията се отнасят най-вече за работа. Американските извън работно време е абсолютно безплатна.
Тази свобода в много страни дори стана известен като известна фамилиарност.
Поклонението от нещата, или любов към тях?
Тези изображения на неща, характерни за представители на американската цивилизация. Практически неща, полезността му, неговата принадлежност към този материален свят живот. Освен това, едно от свойствата на американския герой - е любовта на нещата. И целта на живота - за постигане на "американската мечта" - е да има много пари и неща.
Това е един от аспектите на американските нагласи към нещата. Друг изразява в даване неща високи или дори по-високи качества. Един професор от университета в Бирмингам - Р. Хогарт - обяснява този имот ". любов американския си неща - любовта на трансцеденталната ред, а не алчност или алчност. Те обичат нещата, защото виждат в тях романтиката, химн на Америка, нейните природни ресурси, енергия, способността да произвежда всичко в движение. Любовта на нещата и възможността да им се даде отляво и отдясно - това са черти, които американците ценят само по себе си "(Хаджиев KS американска нация: националната идентичност и култура).
Въпреки това, за разлика от американската култура, в България самото нещо не се оценява като високо. И ако един американец може да се каже: "Той обича неща", а след това е напълно невъзможно да се каже за българина. Нещо само по себе си няма никаква стойност. Дори думата "стойност" в руската култура не корелира с материалния свят, е вероятно да се срещнат в израза "духовна стойност" на.
От друга страна, ако такава "пейоративен" отношение към нещата, на българския народ го обича. И тази любов е плах, нежен характер, и за качествата на любовта е еквивалентно на хората. "Българинът и всички Слав високо развити ценна отношение не само на хората, но и за всички специалности в общи" (Лоски Н. О. абсолютни добри :. Основи на етика, характер на българския народ) Тази двойствена природа на връзката към нещата от българина бе белязана Н. Топоров ( "... Ритуална изображение Мит символ: изследвания в mifopoeticheskogo"): "Особеността на руския живот в него, за да се създаде" вторичен исторически хаос ", който е толкова трудно-схватливо пише г. Флоровски; сълзите си, предателство, отричане, екстремни изкушения, от липсата на решителност и воля, за да направят своя избор и да поемат отговорност, рок чувствителност, медиумна очарование и не обръща внимание на логическата дисциплина и целомъдрие прекомерна реакция - всичко това е някак си, отразени в зачитането на българската човек с неща, по-широк - за собственост, се ползват. Тази връзка в много страни и не са изяснени и са определени от две настройки: за нещо - нищо (!, Проклина, а не в нещата (пари) щастие и др ...) И това нещо - всичко това - на различни форми, за очевидно по повърхността на говорителя значение, за съответния тип на поведение и така нататък. н., но все пак предложението да бъде най-правилното дълбочината на някои обща основа. Тази фондация и подценяване и надценяване на нещата ", хипо-материализъм" и "хипер-консумеризъм", привличане на собственически "празнотата" и патентован "пренасищане" трябва да се разглежда в небалансиран отношението към нещата, невъзможността да се вземе правилното положение и да вземе трезво поглед към нещо, в голям недостатък, характеризиращи връзката между създателя и му творение, човекът и неща. "
Нов или стар?
В руската култура, както и в културата на много страни от Западна Европа, "древните" свойства на много неща се оценяват много по-високи, отколкото късно. Най-вкусна торта - този, който се получава съгласно рецепта бабата; най-вкусните наденички - не този, правене на най-новите рецепти за Европейския оборудване, и този, продавани в 50-те години до Yeliseyev магазин за хранителни стоки.
В американската култура е обратното: хората обичат и ценят качеството на нови неща, и това не е от значение, че това е - кола или ролка. За американските самостоятелно неща - в своята новост за българския - в нейната античност. Ако се опитате да намерите основната обяснение за тези характеристики на националния манталитет, ние можем да цитирам думите на Гачева, който вярва, че американската "Животът на кредит и да използвате неща в вноски има ясна живот на настоящето от бъдещето (но не от миналото, както е обичайно в Евразия, където родината - и къщата на баща си, и наследствен гърдите) "(Гачев Г. Национални изображения на света) Безспорно ангажимент към старите или новите свойства на нещата. - един от възможните последствия от наличието или липсата на корени в съзнанието на нацията.
"Истината е добре, но щастието е по-добре"
За България и същи хора "истината" е по-важно от "истина": ". нашите хора отдавна интуитивно разбират различията между тях (истината и истината - AK) и даде предимство на истината. Тъй като националната ни история, желанието за истина (не истината) е отличителен белег на българския национален характер. Тази черта е намерен жив израз в пиесите на Александър Островски. Неговите герои често се изпращат в "търсене на истината", но по-често идват до отричане на истината и светски призная: (. Признаци VV Психология на разбирането на истината) "Истината е добре, но щастието е по-добре"
виж също
Свързани статии