Ta'idu ал-ал-haqiqati'Aliy. С 57.
Имам Tadzhud-Дин Abd ал-Wahhab ал-Subuki. Китаб уа Muidov ni'am mubidu убождания. С. 119, умира през 771 AH
Ибн Taymiyyah каза: "Що се отнася до следващия път на истината, като Fuzayl ибн Iyyaz, Ибрахим ибн Адхам Абу Сюлейман Darani, Marouf Ал Kurhi, Sirri ал-Шакти, Junaid Ал-Мохамед и други от по-рано и подобни Абул Кадиров Джилани Шейх Hamal шейх Абул Баян и други от миналото, те не позволяват mureed, дори и ако той е в състояние да лети, ходи по повърхността на водата, излиза извън рамките на предписанията на шериата и забрани. Той е длъжен да изпълнява само допустимо, се откаже забранено до смъртта си, и това е истината, която е посочена от Корана, в Суна и единодушното мнение на праведните предци. Подобни в думите им е обща "
Ахмад ибн Taymiyyah. Majmoo "ал-Fataawa. V. 10, стр 516-517
Алим, които са живели преди 600 години, Имам Ибн Халдун в книгата си "Ал-Mukaddimat" пише: "Науката за тасаввуфа - наука, която се появи в исляма ... Тази наука е разпространен сред сподвижниците и техните последователи (т.е. сред salafunov) навсякъде ".Proroka (" Al-Mukaddimat. ", стр. 328).
Имам Ал-Науауи в книгата си "Maqasid", каза:
"Суфизма има пет основи:
благочестие скрити и очевидни;
придържане към сунната на думите и делата;
не-свързване към хората в срещи и разделяне;
удоволствие на Аллах в малки и големи;
обжалва пред Бога в радостите и проблемите. "
Maqasid ал-Имам Ал-Науауи Fi Ал Таухид уа ал-'ibadat уа Usul Ал тасаввуфа. С. 20
"Из ибн Абд-ни-Салам, по прякор на" джентълмен учени ", заяви:" Суфиите засилени на базата на шериата, че нито категоричен в земния живот, нито в последния, така и за останалите обреди, техните многобройни Karamata и чудеса потвърждават това. [10]
Хамид Сакар. Нур ал-Tahqeeq. С 96.
( "Al-Yusuf Mavsu'atun." Стр 60).
Имам ал-Газали в книгата си "Ал-минутна Munkiz Zalyalov" пише: "Научих, че суфите - са тези, които следват пътя на Аллах, техния начин на живот е най-добрият, най-сигурният начин за тях, най-чистите си морал."
Munkiz мин ал-Zalyalov. Pp 131.
Fakhruddin ар-Razi.Etot голям имам в осмата глава на книгата на суфите заяви: "Повечето от тези, които е описано потока на ислямската Ummah и не се споменава суфите, е направил грешка, защото в края на краищата изказванията на суфите са намалени на факта, че по пътя към знанието Всемогъщият Аллах е чрез почистване и избавление от плътски страсти, а това - най-добър начин ... "Той каза:" суфиите - хората, занимаващи се с разсъждения и отделяне на телесни инстинкти на плътта и непрекъснато се стремят да не забравят споменаването на Аллах във всички действия и движения. Те се засаждат перфектно придържане към правилата на благочестие (adab) по отношение на Всевишния Аллах, а това е най-доброто за сред децата на Адам. "
I'tikadu FARC-ул-Muslimin уа ал-mushrikin. S. 72-73.
Имам Shafi'i заяви: "Аз бях приятел с суфите и получил от тях в полза на само два изрази:" Време - нож, ако не режете, отсечена вас "и" Ако не примами Аллах им смирен душа (nafs) , то ще примами страстите си. "
Dzhalyalyuddin ал-Суюти. Ta'yidu haqiqati ал-ал-Алия. С 15.
Той също така каза: "В този свят, обичам три неща:. Простота, отношението към другите с нежност и следните по пътя на народа на тасаввуфа"
[ 'Ajloun. Kashf ал-haffai Mazilu WA ал-ilbasi "Ама ishtahara мин ал-хадиси" Ala ал-sinat ен-Наси. Том 1, стр 341.]
И в книгата "Divan Ал Shafi'i" е писано: "Бъдете и Алим и Суфи в същото време." (<диван Шафии> стр.56). Имам Shafi'i живял през втората AH век, той умира през 1223 преди.
Имам Ахмад каза за суфите: "Аз не знам по-добре от хората ги" ( ". Гиза ул albab Sharh manzuma Ал adab стр 120)
Имам Абу Ханифа. Ибн Абидин каза, позовавайки се на Абу Ханифа: "Това е - герой в тази област. Наистина, разбирането на божествената истина (haqiqat) се основава на знания, дела и пречистване на душата. " Така го описва повечето хора от по-старите поколения. Имам Ахмад ибн Hanbal казва за него: "Той е бил учен, благочестив човек. аскет му живот (zuhd) и желание за вечен живот (отвъдния) е на ниво, което никой не е в състояние да постигне. Той е бил подложен на побой с бичове, така че той пое задълженията на съдия (Кади), но той отказа. "
Ибн Абидин. Hashya. Pp 490-491.]
На страница 516 в Madzhmuatul Fatawa Ибн Taymiyya, той казва:
"Големите шейхове на суфизма - най-доброто, което може да бъде прието и известни, и така те -
Bayyazid ал-Bistami,
Шейх Абдул Кадир Джилани,
Junaid бин Мохамед,
Hasan ал-Басри,
Ал-Fudayl ибн Ияд (учител на Имам Shafi1e па)
Ibrahim Bin Al-Adham [много известен Sufi, известен като Sultan аскетичен]
Abi Sulayman ал-Daarani,
Ma'aruf ал-Karkh,
Siri ал-Sakkati,
Шейх Хамад,
Шейх Абул Bayyyan ".
И Ибн Taymiyya продължава:
"Това страхотно мъже суфизма - вожд ХУМАНИТАРНИ те призовават за това кое е добро и кое е лошо забраняват.".
Имам ал-Dhahabi в книгата си "Ал-Syrus a`lyam nubalya" 15 / 407-412 :. "Наистина Tasovvuf и че трябва да го, както и начина на действие, морал и любов да е, това е, което дойде от Sahaba на пророка Мохамед ( sallallaahu alayhi уа Салам). това е удоволствието от Аллах, и са обвързани от страх от Него, това джихад в Неговия път, и adab в съответствие с adab на шериата от четенето на Корана с израза и придържане към Курани, тази нощ стои в молитва със страха от Аллах, това мнения (Соум) в един ден, а в други разчупването на тези усилия и проверка (в ibadat) до известна степен (т.е. Съответно vuyuschey Суна) е алтруизъм (предпочитание на други братя, себе си), това обучение обикновени хора, скромност и простота при справянето с вярващи, и надморска височина в справянето с неверници, както и с всичко това, взети заедно, Аллах ще води когото пожелае към правия път. Академик лишен тасаввуфа (суфизма) и факта, че тя се отнася до (изброени по-горе) ще бъде празна, а ако лишени Суфи Суна Знанието се заблуди от правия път. "
и дори каза, че те следват Ибн Taymiyyah!
научно становище за суфизма
Свързани статии