В митологичен мислене не съществува опозиция между човека и природата.

Всъщност теоретично отношение към природата се състои от катедрата по философия на митология. В стойностно изражение, тази нагласа е амбивалентен:

♦ и част от природата, участващи в дейността на човека се дължи на утилитарен и прагматична гледна точка като ресурс за хората и техните местообитания (тази стойност положение продължава и до днес)

♦ природата като цяло се възприема като идеал за съвършенство, хармония. Този тип поведение стойност определя посоката на теоретични разсъждения за природата. Древната философия на природата, се третира като лого център, стандарта на организацията, който е мярка на мъдростта.

Значително се променя отношението към природата с установяването на християнството, я вижда като въплъщение на материала на-shopochatku като "надолу", която се противопоставя абсолютно, духовното, което е Бог. За разлика от древния Основната идея тук не е да се слее с природата и да се издигнем над него. Възраждането отново се обръща към идеалите на древния тълкуването на природен като въплъщение на хармония и съвършенство. Тази позиция и по-късно възпроизведени в различен контекст, а именно - в концепцията за естественото право Русо, в училищата на литература и философия, които провъзгласиха лозунга "Назад към природата", като го видях като единствено бягството от разрушителната влиянието на реда буржоазната.

Тази идеална връзка с природата в модерните времена е играл важна роля в трансформацията на природата в обект на научно изследване. Експериментална наука излага идеята за "тест" на природата. Според когнитивната и практическата дейност на човешката природа започва да действа като сфера на дейност като инертната сила, която изисква подаването, установяването на върховенството на разума над тях.

Научните-теоретичен условията на преориентиране на стойности съответства на прехода от идеята за абсолютното господство над природата на идеята за връзката на природата и обществото като отношения партньор, сравним по своя потенциал. Първата теоретична идентификация на тази позиция се утвърждава Вернадски концепция на ноосферата.

В момента, терминът "природа" се използва в широк и тесен смисъл. В общи линии природата - това е навсякъде около нас. Природата - най-обективен материал реалността в цялото му многообразие и единство на форма. В този смисъл, природата - тя е обективна реалност, която първоначално е била дадена, нетварната човек.

В по-тесен смисъл, природата - е обект на науката - или по-скоро, общата естествени науки обекта.

Терминът "природата" дава схематична диаграма на разбиране и обяснение на проучване на субекта (например, присъствието на пространството и времето, движение, причинно-следствената връзка и т.н.). Тази обща концепция за природата се разработва в рамките на философията и методологията на науката, която се разкрива на основните му характеристики, въз основа на резултатите от природните науки. Така например, при създаването на относителността значително се изменя виждания за пространствено-временна организация на природни обекти; развитието на съвременната космология е обогатен разбиране на ръководството на естествените процеси; постигане на физиката микрокосмос допринасят за широкото разпространение на концепцията за причинно-следствената връзка; екология прогрес доведе до разбирането на основните принципи на почтеност природата като единна система.

Най-често използваният е тълкуването на понятието за природата като съвкупност от природните условия на съществуване на човешкото общество. В този смисъл понятието за природата характеризира своето място и роля в исторически план се променя отношението към нея човекът и обществото. Този термин се използва за означаване не само физически лица, а също и изкуствени материалните условия на своето съществуване - ". Втора природа" на

Реал земята връзка на човека с природата образува нейната работа, която се извършва винаги в природата, и при условие, неговите материали. Следователно, промяната в отношението към природата в цялата история на обществото, дължащи се на първо място, промени в характера и степента на човешката дейност.

Производственият процес, взето в най-общ вид, е влиянието на хората върху обекти и сили на природата, с цел да произвежда и да създаде необходимите за тяхното препитание живота: храна, облекло, подслон и така нататък.

Човешката дейност в истинския смисъл на думата, е целенасочена дейност, в резултат на една тема, която е била преди в човешката представителство, т.е. съвършен. Човешкият труд е различно от това на дори най-напредналите животни, които:

♦ Първо, той е активен човешкото въздействие върху природата, а не просто на адаптирането към нея, което е характерно за животни;

♦ Второ, то е свързано с използването на системата и най-важното, производство на инструменти;

♦ На трето място, работата е целенасочена съзнателна дейност на човека;

♦ Четвърто, от самото начало има социален характер и е немислимо, освен на обществото, то предхожда обществото и човешката дейност, за да образуват тяхното всеобщо и необходимо условие.

Това е контрастът между човека и природата се формира исторически случва в религиозното съзнание. Налице е разкъсване между човека и природата.

В основата на връзката между природата и обществото е обект-чувствен, подходящ практика. Природни форми за събиране на човешките естествени условия на съществуване на човешката цивилизация, предмет на човешкия труд, обективен принцип на материал при човека, генералът и главния обект на научни знания и невежество. На практика се разграничи "недокоснати", "чист" природата и човека в процеса на работа "втора природа" - хуманизирано и социализирани.

Производство - е процес на взаимодействие между обществото и природата. В процеса на производство, хората не могат да предоставят само материални продукти, средства за издръжка. Производството на материални блага, хората по този начин произвеждат и възпроизвеждат своите собствени обществени отношения.

Пряко или косвено за развитието на обществото и човешката дейност влияе на географската среда. Географска среда - част от естествената среда на Земята, която е включена в този исторически етап в процеса на общественото производство, и е необходимо условие за съществуването и развитието на обществото.

Влиянието на географската среда върху социалния живот винаги се медиира от материалното производство. Въпреки това, в някои социологически понятия за влиянието на географската среда върху обществото или напълно отрече (географска индетерминизъм), или се счита за основната причина за исторически прогрес. По този начин, привържениците на географския детерминизъм (френският философ Монтескьо, английски историк Buckle и френски географ Reclus) се опитват да обяснят разликата в социалната система и историята на отделни народи на влиянието на природните условия, в които живеят.

Най-реакционер доктрина в географските училищата става геополитиката - доктрината се опитва да оправдае агресивните политики на географската среда, по-специално характеристиките на географското си положение, богатство или бедност на минерални ресурси, увеличаване на населението, и други подобни. Геополитиката възниква преди Първата световна война. Един от основателите й Ратцел (Германия) видях държавата като организмите трябва да се борят за "жизнено пространство". Геополитиката е особено разпространено в нацистка Германия и Япония.

Водеща роля в съвременните геополитически взе предварително определен проучване, ако климатичните превъзходство "на западната цивилизация" на народите на други континенти (E. Hartington), както и географски поради антагонизъм "океанските" държави на Запад и "континентални" членки на изток, между "най-добрите" на индустриалния север и " назад "земеделска юг, тоест, развитите и развиващите се страни.

Разбира се, във фокуса на икономическата активност на хората, варира в различните страни, в много отношения това зависи от географските условия на живота си, но стойността на този фактор не трябва да се надценява.