Ситуацията се е променила само в началото на Елизабет (1741-1761). "Освобождаване от Бирон кошмар. никой сектор на държавната машина не се излива с триумф и ентусиазъм като православното духовенство, "- пише един от историците на Църквата.
Ако приемем, че такава лоша амвон, която той смята, Архангелск, не трябва да има голямо училище семинария Varsonofy доведе до съкращаване на своята дейност, с изключение на засилена дългосрочна окупация на латински е загуба на време. Вместо това, той се опитва да създаде в диоцеза на няколко кандидати за свещеничеството на центровете за обучение - в Холмогори, на Соловки в Emtse, Kevrole, Lampozhenskoy предградие на Pinega в Pustozersk, Шенкурск и Verkhovazhye. Труда образование и обучение, насочена към налагане на местни най-добре обучените свещеници. Като цяло, този проект е в известен смисъл подходът на обучението с потребностите на практиката на пастори, макар че той заплаши намаляване на сравнително добро общо хуманитарно обучение на духовенството, залегнало в основата семинариите. Проектът остава само на хартия - Breaking семинария никой обучение нека Varsonofy. Но неговите ходове са първите опити да се измъкнат от царството на ученето латински и схоластика.
След смъртта на Varsonofy дойде mezharhiereystva двугодишен период приключи назначаване Ioasafa Bishop (Lyasinskogo, 1761-1769). Той, както и всичките му колеги архипастири, трябваше да определят съдбата на манастирите по време на секуларизацията. Йоасаф от 24 мъжки и 2 женски манастири успя да спаси 10. В един от най-премахнати Спасителя Prilutskom- той е публикувал семинария.
След известно време тя беше изпратена епархия епископи Антъни (Zabelin, 1770-1773) и Арсений (Верешчагин, 1773-1775).
През 1775, той пристигна в Архангелск Епископ Вениамин (Rumovskii-Krasnopevkov), която е предопределена да бъде тук в продължение на около 23 години - до 1798. Той е един от първите, които правят редовно "преглед" на епархията, посещение на десетки енории, лично отиде в нуждите и проблемите на духовенството и минувачите. Епископ Бенджамин беше голям любител на древността, е бил ангажиран в процеса на събиране древни документи и ръкописи. Той нареди на всички манастири и църкви започват специална юбилейна книга, и ги сложете във всяка от тях значителен и достоен за паметта. Това е, всъщност, първата инициатива за разгръщане на църковно-местната история изследвания в ширина, на базата на подкрепата и разбирането на духовенството общинарите.
Вологда. Почти едновременно с Varsonofy той влезе в Вологда отдел на епископ Пимен (Savelov). Той също премина през военна служба, той е повишен в чин капитан. В Вологда той пристигна през 1740 година, 60-годишен мъж и се отличават благочестие, любов към църковните служби, които продължават с него в продължение на часове. Той е строг пост, отделя голямо внимание на съдържанието на almshouses. С него в диоцеза възцари атмосфера на спокойствие и стабилност. Пимен умира през 1753. След него епархия, водена от епископ Серапион (Lyatushevich) - от 1753 на 1761.
През втората половина на ХVIII век, на 35 години в Вологда се заменят само двама епископи: Йосиф II (Golden), управлявал 1761-1774, и Ириней (Bratanovich), бивш епископ 1775-1796. Йосиф трябваше да тичам секуларизиране реформа през 1764. Той се опита да направи всичко възможно, за да се измъкнем от нея с минимални загуби за Църквата. Когато манастирът е затворен, той се стреми да поддържа мрежа от православни манастири по възможност да продължи да покрива равномерно на територията на епархията. Така че, ако Kadnikovskoe окръг - голяма площ - имаше само двама пълно работно време манастир, а след това Йосиф настоя, че все още и 3 маловажно остана. И Gryazovetskaya същия окръг, където персоналът е 3, но страната е два пъти по-малко значение, беше решено да не напускат. Важно е също така, че в епархиите са най-старите и популярни манастири, които се превръщат в място за масово поклонение.
Голямата Ustyug. Ставайки Архангелск Varsonofy беше Ustiug и епископ Гавриил (1738-1748), чиято работа е различен от всички свои предшественици, енергия, широчината и решителност. В Устюг той дойде с голяма църква и административен опит - 4 години е бил епископ на град Суздал, една и съща сума - в Казан. Защо Бирон премества в една далечна Устюг с такива престижни факултети в последните години - е трудно да се каже. Въпреки това е ясно, че той не е дошъл тук с падналите духове и остави ярка следа в живота на ръба на църква Ustiug.
Много внимание Габриел плащат църква служба на старши свещеник: актуализиран ризницата в катедралата придобити Bell 300 паунда, подредени в Москва, реплика на имиджа на Благовещение Богородично ", от която течеше мехлем в дните на светия и праведен човек Прокопий ustyuzhskago Чудотворец", и да го прехвърля на Ustiug катедралата през 1747. Образът на светеца покровител на града е разположен трогателно и тържествена среща, помня няколко поколения жителите на града.
Габриел се ровят в проблемите и енорийски живот. Той силно подкрепи практиката да се избира свещеници в Коми регион, местните chernososhnyh селяни, които знаят два езика, въпреки факта, че ръкополагането на отделните данъкоплатци класове са строго забранени от тогавашния закон.
Той продължи конфронтация с Консисторията клана мустаци-Firsov, буквално организиране срещу тях многобройни оплаквания и обвинения.
Същото е активен и неговия приемник, Bishop Варлаам (Skamnitskaya, 1748-1761). Суровите и резки мерки той възстановени автокрация в епархията. Във връзка с обикновените свещеници той се прояви като джентълмен, като през голяма част от духа на руската Крепостникът.
време на Катрин започна с царуването на Теодосий епископ (Golosnitskogo) в Ustiug епархия през 1761 -1766 година. В навечерието на секуларизацията на епископа направи клетви като монах от манастира значителен брой селяни кофите. Може би това е опит да се създадат условия за запазване на възможно най-голям брой манастири в предстоящия секуларизацията.
След него, на няколко месеца през 1766 управлявали епархия, епископ Пахомий (Simansky), и по 1767 в Министерството на изкупление за последен епископ на епархията самостоятелно Ustiug Джон (Никитин), който го държи в продължение на почти 20 години.
След като става чрез болезнена корекция на твърд държавен контрол по време на Петър I и десетилетие Бирон, когато арх свещеникът поискал да види на царския слуга на земята, православните епископи в средата и втората половина на XVIII век, извършени служението му в условията на относителна стабилност и независимост на действията. И все пак предишните десетилетия са оставили своя отпечатък - в известен смисъл, отново пое епископия. Епископите, използвани за контрол на Синода, заострени-научили стриктно прилага за изпълнението на обществените политически действия, без видими брояч преместен секуларизацията.
Не всички епископи са издържали изпитанието на властта, а понякога и падна в изкушение - оприличи бюрократичната-аристократичен и бюрократичен елит: тя пое особените нравите и начин на живот, стил на работа с подчинените си. Граничи на арогантност и тирания, някои дела и думи на архангел и Varsonofy Варлаам Ustyug. Става въпрос за върховенството на епископите писа преди революцията историк - ако разчита на силата на личността, а не на закона. И все пак, този стил не е получено в Северния голям rasprostraneniya- липсата тук на феодалните традиции, мрежови гнезда на дворяните, преобладаването на състоянието на селяните се гаси с тази тенденция.
* От тази необходимост Varsonofy срещнали се дължи на факта, че в жилище на епископа, построена в Атанасия, със заповед на императрицата бяха уредени свален в дворцов преврат през 1741 braungshveyskoe семейство: бивш владетел Leopoldovna Анна, съпруга и децата си.
Свързани статии