разделение на обществото на народите за значението на второ място след разделянето на класове, и е сравнима с разделянето на религиозни групи. Експлозията на национализма в XX век в различни региони на света, съществената роля, която дойде да играе национални групи в обществените дела, обърна внимание на понятието за нация. Съветският идеология по отношение на етническите отношения използва епитети "Триумф" и "Триумф" на националната политика по ленински. Провъзгласен за окончателното решаване на националния въпрос. Културата на различни народи обявен социалистическа по съдържание и национална по форма. И в 70-те години, беше обявено създаването на нова историческа общност от хора, "на съветския народ" .Lish Горбачов "перестройка" отвориха очите ми се намират в етническите отношения, докато тези обикновени хора, наистина, имаше. Доказателство за това са многобройните контакти на бивши съветски граждани, те са в много отношения подобен манталитет и отношение към живота. Редица проблеми на националните отношения са сведени до тяхната "общ знаменател" - идеята за нацията. Има три най-общо разбиране на нацията.
1. Обикновената разбирането на един народ се състои в обединяването на расови характеристики на хората с културни функции. Според това разбиране, националния човешки принадлежност се определя от цвета на кожата, формата на очите, косата, структура на тялото и т.н. Има, например, изразът "човек от кавказки националност". В действителност няма такова гражданство, както и в Кавказ, има десетки националности, и се формира образа на "кавказки националност". Обикновеното съзнание смята, че, както се твърди, националността на снимачната площадка "с кръв." Кръвта може да се открие на определен брой бели кръвни клетки, червени кръвни клетки, Rh фактор, група, национален произход, но никой все още не е намерен. В противен случай, е било възможно да се установи етиопски или арабски "националност" на Александър Пушкин. Обикновената разбирането на нацията е присъщо на хората, които не са в опасност от смърт от излишък на образованието. Такива хора са склонни да твърдят, че в техните вени тече кръвта на половината на този факт, една четвърт от друг и т.н. Това разбиране е една от предпоставките за ксенофобия - страх от други култури, хора от различна раса, нация, религия и т.н.
2. Политическият разбирането на една нация се крие във факта, че цялото население на страната се смята за една нация. Доста общо е мнението, че нациите възникват в епохата на режима на буржоазната на производство, и те споделят общ език, култура, територия и икономически живот. Въпреки това, на езика - основен елемент на културата, както и една обща територия и икономически живот не винаги са на място, за да бъде. Например, хората от арабския народ не е обща територия и икономическия живот: те живеят в повече от десет страни и не разполагат с "общ пазар". Милиони евреи, разпръснати по целия свят, без да се налага да противодейства своята 1948 състояние, което не им пречи да се чувстват като една нация.
Тезата за произхода на народите в днешно време, поради различни причини, се оказа от полза не само на марксизма, но и Западна социология. Разбиране на нацията като политическа общност от хора, е един от резултатите от победоносните буржоазните революции в Европа. Буржоазията, който е ръководител на третото съсловие (работници, занаятчии, търговци, селяни, бизнесмени), не искаше да губи съюзници и след завладяването на държавната власт. Събирайки ги преди омразата на Първа Estate (духовенството) и Втората Estate (аристокрацията) издишайте, така необходима нова обединяваща идея. Необходимостта от всичко е толкова по-остра, която започна да се проявява противоречия между бившите съюзници - буржоазията и пролетариата. При тези обстоятелства, идеята за единна нация като цялото население минус духовенството и аристокрацията. По-късно Дюркем пише, че обществото се основава "преди всичко на идеята, че тя създава за себе си."
Това са фактите, какъвто е случаят с "политически" народите на Западна Европа и Северна Америка. Но тези факти Украйна не е постановление. Нашият манталитет, по-специално, е такава, че ние възприемаме от западния опит на какво е "там" вече е показал, че са неефективни. Например, един от украинските социолози гласи: "Нацията е идентичен с държавата. трябва да се отрече на нацията в страната. В състояние на една нация може да бъде само един. " И по-нататък се посочва, че всички национални проблеми тичам в парични проблеми. Дори и на проблема с език. Уважаеми социолог изглежда е забравил, че в САЩ и Западна Европа, много пари, но националният проблемът не е решен.
Политическа нация - кристал мечта на политиците. Те биха искали да имат здрава и сплотена нация като колекция от фен любим футболен отбор. Но сега, в света няма такова народи, и желанието да ги създават винаги е свързано с насилие, кръв, с потискане на малцинствата и дори граждански войни. Това не е изненадващо, защото никой народ, малка или голяма, не е готов да жертва на "политическа" нацията нейната култура.
3. културологичния разбиране на нацията се крие във факта, че националната идентичност е създадена от доминиращата култура на индивидуалната душа. Политическа разбиране на една нация се изправя срещу стара, колкото и самото общество, културното разбирателство на нацията. В продължение на хиляди години е съществувал в ежедневието ниво на обществено съзнание и преди няколко века, беше да се вземат теоретичната израз. По време на Възраждането, Италия, се възприема политическо разединение на най-добрите си умове като културен субект. Разпръснати по различни състояния на хората, обединени от език, религия, изкуство, история. Други крепежни обръчи по това време не е имало спомени за славно минало, но беше впечатляваща обща съвместна програма за действие.
Тенденцията да се разбере на нацията като културна цялост се проявява в Германия на осемнадесети и деветнадесети век. Комбинирането на множество малки кралства в една държава е изготвен от обективна сходството или близостта на редица културни елементи. Въпреки различията на някои обичаи и диалекти, немски лесно разграничени от останалата немски княжество от един французин или поляк.
В различни исторически условия културологичен разбиране на нацията проявява в България на XIX век, когато не е имало ожесточени спорове между славянофилите и западняците около пътищата на страната. По време на спора аргументите, изложени от оригиналността на историята и културата на България ( "Mind България не разбирам общ критерий не може да се измери."). Не във всички славянофилите беше прав, но най-вече историята е показала, че те са прави. Разкрити и друга страна на въпроса за руския народ: трябваше национално самоопределение не само в лицето на Европа, и на територията на страната към представителите на други народи. Никой не може да не се съобразяваме с цялото население на България, една нация.
Апологети политически нации нарича културна общност от хора, етнос (народ). Дори и етимологията на думата показва културата като основа на етническа принадлежност. Във всяко общество има различни култури, като броят им няма значение, тъй като значението на нацията не зависи от броя на своите членове. В света съществува няколко дузини едноетническа състояние на около двеста страни. Процентът на моно-етнически общности на националните малцинства е пет процента или по-малко от населението. Някои от тях, като например ромите, са създали оригинална култура и от Индия до Испания не се чувствам, че те са членове на някоя "политическа" нация. Културологичния разбиране без противоречия, свързани с политическия смисъл на думата. Според първата, има една невидима духовна връзка между хората, разпръснати по целия свят (концепцията за диаспора има смисъл), в съответствие с второто, националната идентичност - за "пребиваване" на лицето на територията на дадена държава (концепцията за диаспора е безсмислена). Освен това, носители на една и съща култура (например, арабски), живеещи в различни страни, от гледна точка на разбирането на политическата нация са различни народи.
Националният въпрос в Украйна, както и другаде в света, е противопоставянето на политическа и културна разбирането на нацията и на съответния начин на поведение. Първият е от полза за държавата и редица политически партии, тъй като допринася за запазване на господстващото си положение. Второто полезни национални малцинства като ги предпазва от разтваряне в големи "местни" нации. "Абориген нация" - идеята за несъстоятелност. Дори Адам и Ева не може да се счита характерно за земята, защото те са били изгонени от рая на земята. Тя показа своя пълен провал, когато иск за титлата на "местен", каза татарците на Karaites, молдовци, гърци, а дори и евреите. Създаване на които "местни" и кой е "чатала", не е било възможно. Стана ясно, че идеята за радикална нацията - инструмент за пропаганда, а не наука. Обективно погледнато, няма местни народи в света. Фактът, че заглавието на местните хора могат да получат само от "котва", към които - или определена област, като "корени" могат да се изпращат само до земята. Но в света не е общност от хора, които биха, от една страна, не се откъсваха тази територия местообитание, тя се променя в друга област, и второ, в света не съществува общност от хора, които не са имали сексуални отношения с представители други етнически групи. Беше ли примитивно насилие или брачна връзка в този случай не е от значение. По същество само, че в резултат на тези връзки, светлината се появява "мелези" представители, така да се каже, на "А" група или "Б". От хилядолетия различни етнически групи и раси, смесени, така че концепцията за автохтонно на един народ има смисъл само по отношение на относително кратък период от време.
От гледна точка на естествения закон на държавния език на - език на държавата, но не непременно на индивида. Поради това той се нарича държавата, че работи държавен апарат, то се провежда на документацията за него като държавните разбираем за тях. Извън тези три отношения концепцията за държавния език е безсмислена. Този език е допълнително да съществува като език на общуване на тази част от населението, която смята за своя роден. Фактът, че тази част от населението е най-многобройни, не променя същността на въпроса. Правосъдието не е инсталиран на по-голямата част от гласовете.
Има редица емоционални аргументи в подкрепа на всеобщ Ukrainianization население против волята на националните малцинства. Най-често срещаните доводите, изложени са както следва:
1) украински език в продължение на стотици години е потушено, а сега той трябва да се възроди. Точно така, необходимо е да се съживи, обаче, по някаква странна логика обновители трябва да се запази езиковата ситуация, която беше преди това, само в полза на украински език. За да се съживи един език, е необходимо да се потискат от друга. Ако украински език не е мъртъв в продължение на стотици години на русификация, не е ясно каква опасност го заплашва с ранг на държавен език?
2) Националните малцинства не са готови да се учат на украински език. Това не е вярно, цялото население трябва да знае на държавния език, защото ние сме граждани на Украйна. Но за да знаят езика и да го използвате в ежедневието - това не е едно и също нещо. необходими Езикови умения за комуникация с държавата и съществува човешкия живот извън държавата. Ако етническите малцинства ще се радват на държавния език във всички сфери на обществения живот, какво ще стане с техните родни езици? Да не се загубата на местните култури на националните малцинства са заети господа assimilators?
Несъмнено заслуги на украинската държава е да се предотврати етнически конфликти в страната за повече от десет години. Все пак, това не е достатъчно. Това трябва да спре да се опитва да асимилира не-украински представители на страни, по-специално в областта на образованието. Необходимо е да се спре манипулирането на статистически данни, според които населението на Украйна от обявяването на независимостта е намалял с почти четири милиона души, с цялото загубата на население се пада на българските и етнически малцинства (и броят на украинците дори се е увеличил в сравнение с 1989). Необходимо е да се справям с обективния факт, че повече от половината от населението на Украйна говори на руски и то на родния си език разгледа. За влизане в Европейската общност все още трябва да се направи на законите на тази общност, и по-специално в Хартата на регионалните езици и национални малцинства.
Свързани статии