Бъдете всички единомислени в молитва.
съвети на Петър, за да бъдете единомислени в молитва за най-ползотворно, благороден и възвишен работата, която изпълнява възможно само в този живот. Учим се точно това, което е молитва. как да го направи и къде.
Какво е "правилната молитва"? Този пост на душата в Бога; и на мястото, където се молим, това е духът. Как сме достойни за това? Тя трябва да се моли, всичките ми сетива закопчавайте вътре и следете за душата му, за да го с цялата си сила е било адресирано до Бога.
Полезно е да знаете точно какво най-много ви вдъхновява и води до истинската молитва, а след това се придържаме към този метод. Има, обаче, едно условие: ако искате вашата молитва се чу, обърнат гръб на всички външни и суетни неща - независимо дали приятели или непознати, добри или притеснения - накратко, всичко, което не е божествен и не води към Бога, както и да се въздържа от всякакви външни и вътрешни безредици в своите мисли, думи и дела.
Така че се пригответе за истинската молитва.
Когато Петър казва: "Бъдете единомислени" - това означава, че умът трябва да бъде обвързана само на Бога и нищо освен това, и този човек мисли и същност, както и неговите най-съкровените дълбини да бъдат единствено и напълно се превръща в Бог и е готов да се запълни изцяло тях.
В същото време аз вярвам и се надявам, че Бог ще се обърне към по-добро, както и всички същества, които Той е поверил, ще покаже най-добрия начин. Това е, което се моли вътрешно, който е направил по-добър молитва от хиляда пъти устата.
Интериорен молитва се извършва в духа и неизмеримо превъзхожда всички външни молитви. Бог иска от нас да се молим на Него в духа (вж Йоан 4:. 23-24).. Докато външните молитви са, че те са добри, когато няма - да ги спре. Всички екстериор трябва да бъде вътрешно, точно както в изграждането на катедралата на всички външни работи - доставка на камъни, фондация, интериорна декорация - само служи да го завърши, а той, от своя страна, само за да се превърне в дом на молитва. И при работа на открито се прави в името на молитва. И ако чрез него човек дойде при интериор молитва, а след това всичко, което се сервира беше добро и изпълнил целта си.
Нека всички външни работа е дело на вътрешната и изпълнение на Божията воля в нас. Това е смисълът на всички веществени и създаден: всичко, създадено от Бога, и по всичко, което той създава от себе си. Дали в такъв случай, лицето, създаден по образа на Бога и да се възприема дете на Бога, а не да бъда като него, в техните действия, и е в състояние да им е създаден като Бога и в Бога, и като Го в своята същност? Благородни същества и трябва да се действа съзнателно и благородна от съществата не са надарени с разум: ако, усвояване, те следват Бог в процес на разработка, а в съзерцание.
И кой си отива, това е всичко, което прави, го прави божественото, а оттам и всичко, което го мотивира, се обърна към Бог, всичко е смъртен върна се и писанията на един човек, да го правят чрез божественото.
Кой, от друга страна, да се пренебрегва тази работа и се оставя божествената си власт бездейства, той живее в вредят на себе си, да губите времето си и живота си. Безпомощно пред преходни сили и влияния, той краде в своята божествена наследство.
такива хора не са на едно мнение. Бъдете единодушно в молитва означава да се ravnomyslennym с Бога. Това означава, че вътрешния човек се е вкопчил в Бога в съвършен и неизменен пълнота на всички Го мислите му.
Това е много повече чуждестранни пълнота на Бога: това е - постоянна вътрешна постижения и доверие в живото присъствие на Бога в себе си.
Връщайки се към това състояние на вътрешна присъствие и единство, за да изпълняват своите земни отговорности за външни работи, човек напълно решени във вътрешната молитва към Бога, огледай от вътрешната страна на външна необходимост - също толкова бързо, колкото перфектно - като майстор, след като е подчинена много чираци и работници, които работят под негово ръководство, но той не работи. Той не трябва да бъде постоянно сред тях, просто достатъчно, за да дава заповеди и нареждания, които те след това да действат; и то поради неговата насоки и умения на всички, че това е така, то се смята за съвършен, защото това е повече от работата си, а не всички, които направи тази работа с ръцете си.
По същия начин, потоци и навътре човек: почивка във вътрешния състоянието на божественото присъствие, той веднага се вижда вътрешната светлина на външни задачи и необходимостта от енергия и им казва какво да правят, вътрешно остава потопен в спокойствието и съзерцанието на Господа, и труда си Това не пречи на неговата вътрешна свобода. Това вътрешно състояние са всички външни работи, и никой от тях няма да бъде твърде незначителен, за да му служат. По същия начин, разнообразието всеки добре, ако тя е насочена към вътрешната кохезия.
Тя е в този смисъл, че Павел казва за misticum тяло, духовното тяло, чиято глава - Христос (вж Еф 1: 22-23 ..). В духовното тяло или вътрешния човек много крайници и органи, всеки от които има своя собствена задача и изпълнява своята определена работа; но всички те принадлежат на тялото и следва главата.
И трябва да има доминират в същото единодушие по отношение на земното тяло на външен човек, който никой член или орган не се противопоставя на другия и не му причини болка, но, напротив, те доминират в любовта и грижата един за друг, и всеки прави всичко, за всички, всички за един.
И това единство на ума на вътрешния човек по никакъв начин не ограничава до храната си, защото ние сме вътрешно обединени от Христос в нас. Павел (Римляни 12:. 4-5) учи: "Защото, както в едно тяло имаме много членове, но не всички членове на една и съща функция, така и ние мнозината сме едно тяло в Христа, и всеки един, за да , други членове "и служи като един от друг, изпълнение на специални задачи, възложени му. Такова единство и единодушие на мнения, свързани с вътрешния човек. А там, където има, то има и духовно тяло е главата, Христос, и са еднакво замесени в същността на Бога и пълнотата на Божието царство.
По пътя към тази висока цел могат да се разграничат три етапа:
Първата стъпка на вътрешния живот, което води до близостта на Бога, е, че хората са постоянно изготвени възприемаме Божиите дарове.
Вторият - чрез лишаване от божествени дарове е в тъмнината на душата.
Третият е просветлението на душата чрез връзката на духа с Бога.
Първият етап се постига, зорко наблюдаваше събитията и признаците на Бог за тези подаръци, които той вечно изпраща човек, разкривайки му как всичко, което цъфти и дава плод, пълен с Бог, както Бог изпълва всичко с даровете си и как най-вече търси и я дарява мъж, оставяйки него и чака да му се даде собствената си воля, за да се разтвори в Бога, и ако познанията за това ще запълни един човек увеличаване вътрешна радост и блаженство, и ще доведе до факта, че самият смирим, да се отиде отвъд себе си и от всеки разнообразие несходство и да се потопите в Конкорд и подобие на Бога, той ще ускоря, докато той е още във времето за принуждаване на възможно най-голям брой хора да изпитат това благодеяние и убеждение.
Вторият етап е следният: когато Бог ще доведе един човек, толкова далеч отвъд всякаква зависимост от нещата, които е израснал, ще бъде на собствените си крака, той щеше да го лиши от благословената увереност, в присъствието на Бог, и вместо мляко и мед ще даде по-твърда храна.
Изведнъж той ще бъде в неведение за които тя си помисли, че той отдавна е преодоляна, в неизследвани пътища, където е взета от всичко, което Бог му е дал него. Той е толкова поразително даден тук себе си, че не е сигурен в Бога, и това става толкова страшна, че светът и животът върви към своята тясна. Той не се чувства Бог, не знам нищо повече за него, и се чувства така, сякаш опипваше пътя си през дълбоката тъмна долина, причаква за предната и задната част на неизвестни опасности, така че не се осмеляват да се оттегли и да се връща напред.
Тогава ще трябва да седнем и спокойно мисля за това, което се е случило, и въпреки всичко, което отворите екрана, не губи увереност, че тъмнината се превръща в светлина.
Тогава изведнъж силно натиснете човек да достигне до третия етап: внезапна тъмнина poredeet и освети светлината на божественото слънце, веднага освободен от всички несигурност и нужди. Ако той възкръсна от гроба, и на смъртта влезе в живота. И Бог е напълно да се оттегли от самия човек, и воля в себе си - от който и да е на себе си и на човека начини за спасение в божествеността на всяко потисничество - в безопасност и подслон. За човек, толкова много добро, това е всичко това в момента се осъществява, изпълнява Бог пребъдва в него и да имат Бога в себе си.
Човекът обаче той се чувства не съществува, и знае, че няма нищо, но неговото съществуване в Бога.
Така че аз извършено отхвърляне и потапяне в Бога води до най-съкровените дълбини. Колкото по-дълбоко, толкова по-добре, тъй като височината и дълбочината има такава.
Удостой ни, Боже, да вземат от него!
Споделяне на страницата
Свързани статии