Православна църква от най-древни времена се смята, че можете да промените задгробен живот съдбата на тези, които умряха в покаяние, но не донесе плодове, достойни за покаяние.
Още в пъти старозаветните, имаше церемония на пречупване на хляб на гробниците в памет на починалия (Изход 16, 17 ,. 26 Вт. 14). В Var. 3, 4-5, съдържа молитва за прощение на греховете на покойника:
"О, Господи Всемогъщи, Бог на Израел! Чуйте молитвата на мъртвите на Израел и на синовете си, които са съгрешили ... Не забравяйте, не и беззаконията на бащите ни ".
Юда Макавей от войниците, които присвоил за себе си нещата, посветени Iamniyskim идоли, и поради това е починал, се молеше:
"... това трябва да е напълно изличат греховете им" (2 Мак. 12, 42).
. След това, от порядъка на 200 хиляди Юда сребро drakhmai са събрани, които са изпратени на Ерусалим, за да донесе тези войници за жертвоприношение - "може да се избави от греха" (2 Мак 12, 45.).
По време на земния живот на Исус Христос, практиката на молим за мъртвите на евреите е неразделна част от религиозния живот. Господ многократно осъди различните еврейски обичаи, но не каза нищо против молитвите за мъртвите.
Възможността за промяна на състоянието на мъртвите подземния свят ни убеждава, че това, че е починал принадлежат с нас една и съща Тялото Христово. Разбира се, те самите не могат да променят състоянието му, но Христос е "ключовете на смъртта и на ада" (Откровение 1, 18). Следователно, можете да промените състоянието им чрез молитвите на Църквата, защото Господ е казал:
"Каквото и да поискате от Отца в Мое име, ще го сторя ..." (Иоан. 14, 13).
Той също така говори за възможността за опрощаване на греховете в отвъдния:
"Но ако някой каже дума против Светия Дух, няма да му се прости, нито в тоя свят, нито в бъдеще" (Мат. 12, 32).
Молитви за мъртвите - не само религиозни задължения, но и естествена потребност на човешката душа, защото те са израз на нашата любов. Ето защо, молитви за мъртвите са важни не само за мъртвите, а за живите, за, по думите на св. Йоан Дамаскин,
"Той се труди усърдно за спасение на всеки съсед първо се възползвали, а след това носи на съдиите към ближния, защото Бог не е несправедливост да забравят неща." 13
Светейшество - едно от свойствата на божественото естество. По отношение на творенията на този имот означава свобода от греха и злото, докато не е невъзможно да се грях, от една страна, както и участието на пълнотата на моралното благо, присъщи на Бога, от друга.
Освещаването и святост на мъжете е изтърпяване на Господ Исус Христос:
"Освети ги чрез истината ... заради тях Аз освещавам Себе Си, че те също могат да се освети в истина" (Йоан. 17, 17-19).
Според едно. Павел, Господ е имал намерение да се създаде точно светата Църква:
"Христос възлюби църквата и предаде Себе Си за нея, за да я освети, като я очисти с водно умиване чрез словото, за да я представи на Себе Си църква славна, без петно или бръчка, или друго такова нещо, но да бъде свята и непорочна "(Еф 5, 25-27.).
Източникът и основата на светостта Църква е в главата и в Светия Дух, който постоянно се излива за святост на цялото тяло на Църквата, тоест, всеки, който е свързан с неговия ръководител. Всички членове на Църквата са призовани да святост: "Трябва плодът ви да святост" (Римляни 6: 22.).
Църквата се нарича свята не само защото не разполага с всички дарове на благодатта, освещава вярващите, но и защото има хора на различна степен на святост, включително тези членове, които са достигнали пълнотата на святост и съвършенство. В същото време, Църквата никога, дори и в апостолската период от своята история, не е бил резерва на светиите (1 Кор 5:. 1-5). По този начин, на Църквата - тази среща не е свята, но осветен и следователно признава неговите членове не само праведните, но грешниците. Тази идея е силно подчертано в притча на пшеницата на Спасителя и плевелите (Мат. 13, 24-30), на мрежата (Мат. 13, 47-50) и други.
За грешниците в църквата създадена тайнството Покаяние. Искрено покаял за греховете си ги прости;
"Ако изповядваме греховете си, Той е верен и праведен да ни прости греховете и да ни очисти от всяка неправда" (1 Йоан 1:. 9).
"Грехът, но истинско покаяние, очиства себе си, не пречи на Църквата да бъде свет ..." 14.
Въпреки това, има определен лимит, като престъпи че грешници са мъртви членове на тялото на Църквата, с което само вредна плодове. Тези членове са отрязани от тялото на Църквата или невидимата действието на Божия съд, или видимо действие на църковната власт, чрез анатема, в съответствие с апостолската заповед: "Изгонете нечестивия човек между вас" (1 Кор 5, 13) .. Сред тях са отстъпници от християнството, непокаяните грешници, които са в смъртен грях, както и еретици умишлено нарушава основните принципи very15.
Затова Църквата по никакъв начин не се затъмнява греховността на хората; всеки грях, да нахлуе в сферата на църквата, е чуждо на Църквата, и има за цел да отреже и унищожена.
Свързани статии