Йом Кипур - само да не се намесват

"От всичките си грехове пред Господа ще се очисти" (Левит 16:30). На този ден Бог изкупва греховете ни. Прошката и изкупление в деня склонни да това, което е писано: "изтри мъглата, вашите прегрешения, и като облак - греховете ти" (Yeshayaѓu, 44:22). Когато човек се отърсва мръсотията, това е следа; когато едно лице измивания писмени, се стъпкани хартия; Когато лекува рани, белега остава; Върховният също изтрива греховете ни напълно. Небето е тъмно и мрачно, и изведнъж "вятъра е преминал през него" (Tehillim 103: 16), и не остана нито един облак нищо. Небето е толкова чиста, като че ли е била и винаги ще бъде. Тази промяна всъщност не възниква, тъй като усилията на човека, а само чрез силата на Създателя. Само Светия, благословен да бъде Той, е в състояние да вземе решение след факта, че едно събитие, като че ли не беше, просто веднага след като той може да реши, че нещо не съществува или ще съществува. В този - същността на деня, единствен по рода си, което е извън времето и пространството; деня, в който се разтвори вратата към най-поверителни.

Какво трябва да направи човек, онзи ден? В не на последно място по пътя.

Молитва "Kol Nidrei" - свободен от оковите на миналото

В навечерието на Йом Кипур, преди да падне нощта, чете молитвата "Kol Nidrei". Какво се казва в тази молитва? "Всички обети, забрани и клетви и уверения и самоконтрол и наказание, и обещания ..." Всички контакти, имена, прякори, етикети и определения, които висяха, както и че може да се закачи в бъдеще - "Всички те ще бъдат премахнати, отменен, нищожен, напълно невалидни, неработещ престане да съществува", аз сега се освободят от тях, за да се освободи от миналото и бъдещето ", с тази Йом Кипур до следващия Йом Кипур, който идва с добро. " Човек сам дава всякакви прякори: той е интелектуалец, а Hasid, misnaged, човек трудно да се движат, и други подобни. Човек се заплита с всички видове облигации: това е, той не знае, че има теми, които той обсъжда, и която не мисля, че за някои неща, които той няма връзка; и в действителност, когато той се оттегля в черупката си, нищо не може да го засегне.

Черупките са затворени не само възрастни, уважавани хора. Дори и четиринадесет тийнейджър може да се обграждат с дебела кожа, през които нищо не може да проникне.

Изоставяне на своя "Аз"

Хората се страхуват да се откаже от "всички клетви и табута и клетви и утвърждения." И не само защото тя е свързана с голямо неудобство за лицето, че е трудно да се движат далеч от своите страсти и навици, но най-вече, защото те често само да го свържете с реалността. "Предписанията и забраните и клетви и уверения" - е неговата "I". Колкото повече ограничения, които налага върху себе си, толкова по-жизнеността получава; Колкото повече етикети, поставени върху, толкова по-силно се усеща. Това е корени, от които тя се крепи на земята и чрез живителните сокове идват при него. Ето защо, за да се откажете и да се премахне тях, той трябва да спре за момент, се държат за тях, които са в невалиден. Това изисква от нас да себеотрицание, в която се казва: "За Тебе, Господи, издигам душата ми" (Tehillim 25: 1).

Йом Кипур - един много дълъг ден, четем молитвата "Viduy" (изповед) отново и отново. Един човек изхвърля обвивка на корпуса, докато се отвори вратата на покаянието и милост. Непосредствено преди това свято ден, всеки един от нас провъзгласява - пред цялата общност и преди свитъците на Тората, научих на ковчега - че той иска всички негови "обети, забрани и клетви" бяха премахнати, отменен, нищожен, напълно се изключва, загубил мощност и престава да съществува.

Всемогъщият - "Mikvah Израел"

Десет дни на покаяние - време, когато ние искаме да коригира своите действия и да ги направи по-добър и по-близо до съвършенството. През десетте дни на покаяние ние имаме възможност да го направи, защото сме по-близо от всякога до нашия Небесен Отец в тези дни. На тези дни се казва: "Търсете Господа, докато може да се намери, призовавайте Го докато е близо" (Yeshayaѓu, 55: 6). Рош ха-Шана, също се отнася до дните на покаяние, но Йом Кипур е уникален с това, че тя не е само ден на покаяние, но също така и един ден на прошка и изкупление.

Покаянието и изкупление - това е почти пълна противоположност. Покаянието прави един мъж, той е главният герой. Човек се променя неговите действия и по този начин по-близо до Всевишния. Единение, напротив, - актът на Сам Всевишният, върховен закон, който се спуска в нашия свят. Той Блажени, прощава престъпления изтрива греховете и да промени нашето минало. Единение не зависи от човешкото поведение. В този случай, е необходимо да се обясни какво е значението на всичко, което правим на Йом Кипур - нашите постят, молитви, изповеди?

Има и друг закон, свързани с потапяне в mikvah: "Който натопи, а в ръката си един гаден звяр - потапяне в противен случай неприложима за него" (Rambam, Закони Ѓalahicheskie разкаяние, 2: 3). Ако човек е потопен в mikvah, държейки нещо лошо - мръсотия наляво по него, въпреки потапянето. Така че преди да се потопите, той трябва да се отърве от всичко, което носи мръсотията, напълно изключена от извършените грехове. И това не е просто за което го обеща да не ги повтаряме в бъдеще. В края на краищата, човек може да се покае за греховете си и да избере пътя на истината, но е удоволствие да си спомни миналите грехове, мислейки, "колко добър е." Следователно, трябва да се каже "Viduy" изповед във всеки един от греховете на миналото, а след това напълно изключен от тях. Необходимо е да се погледне в грях, докато човек не се стигна до извода, че колкото повече не е нужно да правите с него, че той най-накрая ги остави, само ако - предизвикателството.

Това обяснява и защо ние не изповядват сериозни грехове, като например нарушаване на съботата, и признавам само нечестивите мислите и наклонностите на сърцето, които дори не са споменати в "Шулхан Арух", и признавам изчерпателно. Ние изхождаме от предположението, че в Йом Кипур евреин вече няма никакво отношение към греховете си, най-малкото, трудно. Въпреки това, в тези тънкости, които не разполагат с точна дефиниция, може би той има нещо ляво. Тя може да бъде приятен спомен, сърдечно желание - нещо, което все още трябва да се обърне внимание. За това и са предназначени "Viduy", че повтаряме отново и отново, за да разреши тези проблеми за пълното разгръщане на връзките, които все още ни свързват в грях, дори и най-вътрешната. Това е необходимо, за да можем да с чисто сърце да се потопите в "миквех Израел".

Ден на умилостивението продължава

Ние сме съгрешили загуба на време

Въпреки, че молитвата "Viduy" много дълго и подробно описание на всички възможни грехове, един грях все едно не е спомената в него: греха на губене на време. От миналата Йом Кипур преди Всемогъщият ни даде цяла година от живота си и този път ние често "кражба", "дреболия" и дори "убит". Ние получихме тази година, така че след това да го върне при Бога, до последния ден на последната минута. И сега, на Йом Кипур, че се връщаме към Него? В крайна сметка, той ни е дал тези дни, така че ние ги облагородява, и му донесе подарък стократно. В крайна сметка, някой го връща този път ", пълен с дупки" - тук и там, зейнали дупки, състоящ се от часовете, прекарани напразно; Някои от тях се върна при него само няколко месеца, седмици или дори часове, а останалите на цялата година.

Може би този грях не може да се поправи, не е възможно да се върнете назад във времето, губи. Можете да се върнете позиции за коригиране на греховете, но е време да се върне невъзможно. Както и да е, ние трябва да си обещаем, че от сега - с този Йом Кипур до следващия - ние ще се погрижим да се върне при Бога, стократно подарък.

Ne'ila - без съмнение!

Целият ден са били изразходвани в друга реалност, без храна или напитка, почти като на ангелите. Сега, след като вратата е на път да порта, стигаме до последната молитва на деня. След изповед, покаяние, пълен с добри намерения, ние трябва да се направи преглед, за да се каже сбогом. Царят е до нас и се заслуша в нас. Сега той се готви да си тръгне, и сякаш казва: ". Е, кажи ми, с едно изречение, което искате, и ще изпълни заявката ви" Сега не е време за колебание или съмнение - Трябва да кажа кратко и ясно, което наистина искаме. Сега ние трябва да бъдем смели, бъдете сигурни, че не се колебайте, а не да се срамуваме. Ние отново и отново повтаря в този ден ", ние самонадеян, Ти цар на милостивите и състрадателен". Това, което се смееше, ви показахме цялата година; сега е време да ни показа, че ти си милостив и състрадателен.