1. Реформите в областта на патриарх Никон като политическа и социално-културна модернизация
Не се обмисля специалист, а дори и повече или по-малко компетентен любител в теологични въпроси, ще се опитам да не влияе на чисто религиозни аспекти и стимулите разделят на Руската православна църква, това е, от основните събития от руската история, които, както обикновено се смята, първоначално предвидени и то само с разширени разрив дълбоко в българското общество. За тези, които се интересуват от чисто религиозни аспекти на процеса аз ви насърчавам да работят V.M.Zhivova, че много и плодотворно занимава с въпросите на религиозната дисциплина в XVII век. [6].
Като цяло, корекция на богослужебните книги, тъй като той обърна внимание, например, S.F.Platonov, започнал през 1616 г. (когато забележим, в скоби, бъдещият патриарх Никон е само на 10 години). проблемът не решен в продължение на много години. Пристигна в Москва през 1649 Иерусалимски патриарх Паисий смъмри младия цар Алексей Михайлович и патриарх Йосиф за много неоправдано и неприемливо "иновация" в българското поклонението. С други думи, Nikon не просто да започне процеса на въвеждане на някои нововъведения и изхожда от необходимостта да се довърши работата, за която се поема много пъти, но помия, непоследователна и неуспешен [7].
Оказва се, че причините, които са принудени Патриарх Nikon инициират промени в руските православни ритуали и необходимите за тази корекция сервизни книги адекватно описан изключителен историк Kluchevsky [8]. За църква Сто реформа
Yalo желаят да замени Българската православна тип повече универсалисткият, ако искате, наднационална, гръцки. Това е движение от "руската Рус", все още си спомня самонадеяно национален есхатологично "София - Трети Рим", имперски, по дефиниция, по-горе-етническа структура. Но трафикът е много особен, за да омаловажавам, меко казано, стойността на светската власт.
Във всеки случай, ако се погледне на проблема като цяло, реформи на Nikon и своебразен начин за надписване България, която водеше от дълго време доста затворен, в смисъл на външни влияния, съществуването, в един голям свят. И този нов универсалисткият мотив очевидно не е било по времето, когато е настроен за коригиране на българските богослужебни книги през второто десетилетие на XVII век, а дори и по-късно.
Парадоксът се състои в това, че духовенството Москва, като се използват изкривени текстове, които съдържат много грешки, практикуване на така наречените "полифония", се превръща службата в църквата в какофонията, смята себе си привърженик на най-чистата ортодоксалност. Това убеждение е в тяхната идеологическа (в най-широкия смисъл на думата) непогрешимост и самосъзнание модел - в ситуация, в позицията на "убеждение" всъщност е маргинален, ако не и омразен, - типичен за България и играе в руската история много пъти, включително и в българските ъпгрейди. Така например, в ерата на "социализма в една страна" или Брежнев "развития социализъм". Аз не говоря за посочения по-горе ГОРДОСТ "София -. Третия Рим" Поради това, корекцията на устойчивост на книги на Nikon е съпротива чисти - нечисти, привърженици на истинската вяра - Православието еретици и присмиват, истински български - непознати чужденци, гърци и Little Русия.
В процеса на реформа на първоначалното намерение на патриарх (католическата църква, вселенските последици) са били отхвърлени и закриват от съображения за сегашната политическа ситуация. Основната цел е да се потисне силата на Църквата и на светската власт произхожда вътрешен църква опозиционни (последователи на старите ритуали, pejoratively наричани "сплитери"). Klyuchevskii забележки: "Ставаше значение: църквата орган, предвиден за необичайно стадо ритуал; не се покоряват на заповедта не е отлъчен от църквата за стария ритуал, както и за неподчинение; но кой да се присъедини отново се разкая църквата и му позволява да запази стария ритуал "[9]. Този механизъм, тази замяна цели в процеса на движение към тях, не намерихме време да модернизация периоди от руската история.
Паралелно разгръща конфронтация между органите на църквата и светските власти, двата центъра и двете сили заедно против разделянето на поддръжници. Укрепване на патриарха и самата организация на църква не е в интерес на светската, имперската власт. Не е случайно, Nikon изхвърлена дисиденти, в крайна сметка, той се озова в немилост - това е така, защото на претенции за върховенство в симбиоза обединението на църквата и държавата. "Свещеничеството горе царство е" - тази формула е очевидно напълно неприемливо за царство.
Появата на Авакум като противотежест означаваше Nikon разделя църквата, а в дългосрочна историческа перспектива, трайно и непреодолим сплит Русия / България. Падането на Nikon означава, че България успя да избегне изостряне на разделението и чрез "светско -. Църковен орган"
Корекция на богослужебни книги и корекционните религиозни обреди, предназначени за обективно се е превърнал в начин на дисциплина, в духа на практиките и техниките, да се утвърди по същото време в Европа. Корекция на книги - ритуална корекция, без да засягат смисъла на доктрина, догма. С други думи, тъй като, ако е имало причина за общо поддръжници на опозицията и противници на иновации и още повече, за да завършите тази конфронтация разделяне. Валидност случай обаче това не е от значение, ако говорим за дълбочината на бедствия и сериозни конфликти (и не само в България), - това е само важно, че възприемането на причина, неговото пречупване в съзнанието на историческа тематика, както на управляващия елит и традиционалист мнозинството. В крайна сметка, коефициентите на Троцки и Сталин в края на 20-те години, когато ги погледнем през очите на догматиците и трезво и рационално, като са били незначителни разлики като Nikon и Авакум. Средно без това да повлияе на основите, без да иззема хипертрофия догмата различия, превръщайки се в желан извинение за репресии и потискане. За troeperstiem за писане на името на Спасителя в новите книги като "Исус" с две "аз" в гръцката мода и "Tregub" (тройна) Алилуя излъчват мощни makrotehnologicheski структури на повърхността на събитията персонифицирани стрелци, съсипват и изгаряне на разколнически обители. И, не на последно място - най-жестокото преследване
[9] Klyuchevskii VO Оп. - V.3. - S.307.
2. Въвеждане в една империя: затягане на напредък archaization
[12] Klyuchevskii VO Оп. - V.3. - p.316.
[13] Пак там.
[14] Пак там.
3. Модернизация без разделянето. "Освобождението на селяните"
Качествено различен модел на модернизация - и може би само модернизирането на българската история, което може да се нарече успешна и която не съдържа прословутия амбивалентност, модернизация двупистов demodernization-ядрен - се извършва в 60-70s на XIX век от Александър II
Свързани статии