... нека шоуто на базата на техните църкви, ще се отвори серията от своите епископи, считано от началото чрез наследяване, и така, че първият е бил негов ментор и предшественик на някои от апостолите или апостолски мъже (но този, който остана с апостолите постоянно). За апостолска църква, така че може да се окаже своята позиция ...
Няма смисъл думите на Тертулиан и други ранни бащи, православните смятат, че само те имат смяната на ръкополагането от апостолите.
Тъй като разрушаването на мита за липсата на протестиращите апостолска приемственост може ли да предложа следните аргументи:
1. апостолска приемственост на съвременната Православието все още трябва да се докаже.
Все още няма надеждни списъци име митрополия, доказващ апостолска приемственост на епископи на Православната църква днес. В изявление за съществуването на строго автентични документи, която е извършила щателен запис на всички епископи на апостолските времена - само по себе си е мит.
Така например, така наречените "Списъка на апостолска приемственост на Руската църква" има много неясна информация за приемствеността в края на 12 и началото на 13-ти век ... И доколкото "ранни" наследяване списъци, те изградени много по-късно, отколкото описани събитията, и съдържат недоказуеми и необосновани информация. Съвременните историци са правилно под въпрос истинността и валидността на тези документи.
Съвременните историци не вярват, че тези списъци са абсолютно точни, тъй като, според съобщения в някои от църквите, включително римски, първоначално озаглавен не "епископи" в смисъл на отделните лидери на местната църква и колегиални министри група, наречена "епископи", или "старейшини" ...
Хусто L.Gonsales - История на християнството
2. Ако говорим за техническата наследяването, е протестантите там.
Лидерите на Реформацията бяха ръкоположени предимно министри на католическата църква, а също така може да претендира за техническата смяната на ръкополагането от апостолите.
Някои казват, че православната сред протестанти твърди имаше католическите епископи и свещеническо ръкополагане - и да кажа, че не е това! Но дори и ако в полза на дискусия, да се приеме за истина е абсолютно небиблейско учение на свещеничеството на три етапа (унищожаването на мита, вижте глава "Митът за ръкополагането на Тимоти"), дори и в този случай, протестантите все още имат техническа апостолска приемственост. Църквата на Швеция, например, пусна към лутеранството като цяло, с всички епископи.
Църквата на Англия стана протестант и заедно с епископите. Така че технически, всеки протестант може да се проследи приемствеността на ръкополагането от апостолите.
Освен това, дори православните се признае, че в повечето случаи се отваря въпроса за апостолска приемственост:
В известен смисъл, говорим за запазване на А. п., И в общността, отделена от православните. Църква. На първо място тя е предназначена разколник йерархия, нараства през Death ръкополагане в православните. епископия. Въпросът е, дали предаването е възможно
А. н. В освещаването се извършва извън православните. Църква, и ако е възможно, как, с толкова догматичен. Sp. Остава отворен ...
Православната енциклопедия, под редакцията на Патриарха на Москва и на цяла Русия Кирил
Всъщност, още от времето на Киприан Киприан и църковен спор с Новациан, беше решено, че без значение от вярата, и личните качества на един човек да изпълнява наредбите. Тайнството е вярно, ако истинските мотиви и правилно действие
Както Климент Рим пише, че епископът е епископ, ако той анатемосан нелоялна:
Така почитан несправедливо да лиши служба на онези, които поведе апостоли или след други мъже dostouvazhaemymi. със съгласието на цялата Църква, и да служат на стадото на Христос, без укор, смирено, кротко и непорочен, и въпреки че за дълго време всички са били одобрени. И не малък грях ще бъде върху нас, ако свято и непорочно подаръци лагер ще лишат митрополия. Блажени са преди нас старейшини, които се сринаха от тялото след многократно и съвършен живот: те имат какво да се страхува, че някой може да ги свали с пространството, което заемат. Защото ние виждаме, че някои от вас, придружен от похвално живот, лишен от техните услуги перфектно задоволително.
Коринтяни комуникация. Климент. Гл. 44
Православната себе си призная, че Лутер и други реформатори правилно критикуват католици. Следователно католическата анатема за епископите протестантски нелоялни (така Лутер Калвин и Menno Simons живял точно по-свят от тогавашните папи). Според православните канони не може да се нарече протестанти и еретици, като такова решение може да се направи само Вселенски събор (като например съвети, според православните, то нямаше да 8 век). И така, какво имаме? Протестантски епископи католици anathematised несправедливо решение за еретични протестантска вселенски църковен събор не може да устои, следователно, според каноните би било необходимо да се признае, протестантите на апостолска приемственост. Но това не е едно и също! Много по-важно е техническото наследяването след нашия аргумент - оказва се, в началото на бащите, преподавани не е за смяната на координация:
3. апостолска приемственост - това не е смяната на координация и приемственост на вярата, т.е. догматици.
Смята се, че необходимостта от апостолска приемственост за първи път говори Ириней. Но е важно да се разбере, Ириней пише в историческа ситуация. Неговото учение за апостолска приемственост - опит да се защити църквата от фалшиви учения на гностиците.
В тази връзка, изключително важен въпрос е натрупала около апостолска приемственост. Същността на това е просто, че ако Исус е имал някаква тайна знанията на учениците си - което всъщност не е - той е бил натоварен със задачата да разпространение на учението на същите тези апостоли, че Той е поверил на църквата. Ако апостолите приемат тази доктрина, те, от своя страна, трябва да го давате на тези, които ще ги замени в ръководството на църквата. Следователно, ако съществува такова тайно знание, те са тези, които научих директно от апостолите, а след това - наследници на учениците, което е, епископите. Но истината е, че сега - това е, в век II - тези, които могат да се класират за директна апостолска приемственост единодушно отрича съществуването на тайно учение. От това може да се заключи, че твърденията за тайна гностически традиция доверени тях напълно неоснователно.
Към този аргумент изглежда уважаван, трябва да докаже, че епископите на времето наистина са наследниците на апостолите. Не е трудно, тъй като най-древните църкви са имали списъци, които основали апостолска приемственост на епископи. Тези списъци са били в Рим, Антиохия, Ефес, и други градове. Съвременните историци не вярват, че тези списъци са абсолютно точни, тъй като, според съобщения в някои от църквите, включително римски, първоначално озаглавен не "епископи" в смисъл на отделните лидери на местната църква и колегиални министри група, наречена "епископи", или "старейшини". Но дали това се дължи на епископите или други йерархии, това не променя факта: православната църква на II век, за разлика от Маркион и гностиците, биха могли да свидетелстват за връзката му с апостолите.
Хусто L.Gonsales - История на християнството
По-специално, Ириней не се интересуваше смяната на координация. Неговата загриженост поредица от вярата, т.е. съвкупност от вярвания, догми.
Вярно знанието е учението на Църквата на апостолите и оригиналното устройство в света, и в знак на тялото на Христос, която се състои в смяната на епископи, които те (апостолите) suschuyu преминали около църквата, и то е в своята цялост дойде при нас с истински СЪОТВЕТСТВИЕ Писанието. (Ириней. Срещу ересите. Bk. 4, Ch. 33, стр. 8).
Тук ние виждаме, че в рамките на апостолска приемственост е последователно Ириней разбира ученията и придържане към апостолската Писанията.
И не само Ириней научи за смяната на вярата. Други бащите също не са били фенове на техническата смяната на координация. След като всички списъците на наследниците апостоли могат да бъдат фалшифицирани. Поради това не е в списъка на заповед да определи апостолска приемственост на Тертулиан:
... дори и ако те го (т.е. списъци на поредица от епископи от апостолите) ковани, а след това не малко не се насърчава, защото на тяхната доктрина, както и сравнение с апостолите, точно обратното на разликата си и да се покаже, че тя не е създадена от апостолите или апостолската съпруг.
И Тертулиан говори за вярност и поредица от апостолската учението!
И учението на апостолите се скоро записват. Оттогава имаме Библията, както и информация за апостолската догма може да се направи директно от канонични писания. Учението за апостолска приемственост е вярно, когато все още не е формиран канона на Писанието, когато е било невъзможно да се провери ортодоксията на всеки епископ чрез проверка на проповедта си с учението на Писанието. След отпечатването на първи век от н.е. не е бил там, и цялото Библията не е на разположение на всеки общност. Единственият начин да се провери ортодоксията на министъра Църква в момента може само да се позовава на препоръките от добре познатите министри, изразено в смяната на координация. Ръкополагането презвитери или епископи, rukopologayuschy свидетел на цялата Църква, че rukopologaemy православието и достойни за честта на провеждане на пасторален министерството.
Но с одобрението на канона на Писанието и разпространението на книги на Новия Завет, лицензията се губи своята значимост. Защото сега всяка общност и всяко лице, което може да направи в нечий православие и да научат същността на апостолската вяра, така да се каже, директно от апостолите, просто чрез четене на Писанията.
Пол беше сигурен, че всеки читател на писмата му може да разбере истината за Бога по същия начин, както се разбира от самия апостол:
Както сте чули за нареденото от Божията благодат, дадена ми за вас, защото аз те уча чрез откриването на тайната (както писах преди), когато четете, може да се разбере, доколкото ми е известно в тайната на Христос (Ефесяни 3: 2-4 )
Човекът, който намери Библията зад печката, всички могат да разберат, повярват и се спасят. Man четене на Библията може да бъде православен християнин православие и да се провери всяко друго лице.
Учението за апостолска приемственост, изразен като педантичен проучване на съгласувателни списъци трябваше да изчезне, тъй като загубата на значимост. Но такава е силата на традицията - да оставя всичко, тъй като е "за всеки случай".
Те казват, че в манастир всяка вечер, когато игуменът и монасите започнали вечерната молитва, котката, които са живели в същия манастир, се запъти към офиса, се насочил към обществото и създаде много шум, отклоняване на вниманието на брат. Ето защо, игуменът поръча, че по време на молитва котка вързани с въже. Много години по-късно, когато игуменът починал, котката все още продължава да се свързва с услугата. И когато най-накрая умира една котка в манастира донесе друг, а също така е свързан по време на молитвени бдения на. Много години по-късно, той се превръща в навик. Разположете монашески ритуал на обвързване на котка и го превърна в уважаван традиция и важна религиозна церемония.
По същия начин котка доктрина на апостолска приемственост от чисто практична и полезна заведение се обърна към изучаването на прехвърлянето на специална благодат. Ириней пише за прехвърлянето на специална благодат чрез полагане на ръце. Ние всички знаем, че Светият Дух е изпратено от изслушването на вяра (Галатяни 3: 2,5). Да, със специфични духовни дарове понякога е придружена от полагането на апостолските ръце (1Tim.4: 14; 2Tim.1: 6), но никъде апостоли учат, че когато умрат ученици също ще бъдат в състояние да се разпорежда с даровете на Светия Дух. Напротив, тези подаръци са разпределени и все още дава Светия Дух Себе Си, както пожелае (1Kor.12 11). И ръкополагането на министрите на Църквата - това е ритуал, което показва, че съответният дара на Светия Дух с кандидата на пастора наистина там:
Полагане на ръце [иницииране, координиране] благославя, одобрява и удостоверява, че [призовавам към министерството] по същия начин, както нотариуса и свидетел гарантирам някои светски бизнес и като пастир, за да благослови на булката и младоженеца, потвърждава и удостоверява брака им, т. E . фактът, че те трябва да се възползвам от тази на всеки друг [съпруг и съпруга], публично обявява това ...
Luther`s Works. Св. Louis, 1956 Vol. 17. П. 114
... за да спаси А. н. Е църквата изисква не само формално произход на разколник йерархията на църквата, но също така и в опазването на отделна част на основните принципи на Църквата ...
Православната енциклопедия, под редакцията на Патриарха на Москва и на цяла Русия Кирил
Всички от основните принципи, заложени в Новия Завет, изповядват и протестанти. И те го правят, между другото, е много по-последователно, отколкото православните. Следователно, протестантите (като в "всяка църква"), които можете да приложите думите на Ириней:
Всички, които искат да видят истината във всяка църква може да се научи на традицията на апостолите, открити по цял свят; и ние можем да изброим епископите, определени от апостолите в църквите, както и техните наследници, за да ни ...
Ириней. Срещу ересите. III, 3
Амин!
Свързани статии