Merezhkovsky Дмитрий Сергеевич - писател, поет, философ. През 1888 г. се дипломира в историко-филологически факултет на Санкт Петербург университет. 12 години работи по трагедия ", Христос и Антихрист" / 1893-1905 /. Един от организаторите на Общество / 1901 / религиозни-философски.
Всички relegioznaya Merezhkovski философия се основава на идеята за християнството като религия на любовта и затова свобода. Тя е комбинация от любовта и свободата да го носи в близост до религиозни и философски движение, която бе инициирана от Владимир Соловьов.
Идеалният човек за Merezhkovsky, както и Соловьов и Бердяев, е един вид двуполов същество, с други думи, един вид цялото лице, като съчетава мъжки и женски. Такава теория може да бъде прието само философия, която отрича значимостта I, т.е. тези, които не е в състояние да се признае, че индивид самостоятелно -. supratemporality sverhprostranstvennaya и същност "
Вячеслав. Иванов, като Merezhkovsky, носи много езичеството в тяхната християнството, и това беше характерно за епохата на Възраждането до началото на ХХ век. Поезията му също искаше да бъде dionisticheskoy, но той няма пряка естествен Dionysianism, Dionysism скалъпен той.
След романтичната концепция за Вл. Соловьов, Merezhkovsky се отнася до търсене "без гражданство религиозна общност." Това, според Merezhkovsky, обединение на две безкрайности, които съществуват в света - на духа и плътта, отгоре и отдолу, които са мистично идентични.
"Христос и Антихрист", "Велика България".
Информация за работата на "Дмитрий Merezhkovsky"
освободи от ареста. Първата колекция на произведения публикувани от партньорството Merezhkovski MO Wolf (1911-13). 17 m втората - DI Sytin през 1914 г., в 24 m. (P указател библиографска състои ОВ Larin). романи Merezhkovsky и книга за Толстой и Достоевски, преведени на много езици и го спечелиха известност в Западна Европа. - Разполага с разнообразие от дейности.
миналото на човечеството. Опитите за съживяване на религиозната мисъл в България бяха посветени на тях, З. Gippius и няколко други съмишленици известните "религиозни-философското срещи" Санкт Петербург организирани. През 1906 г. - 14 Merezhkovskys живеят в Париж, периодично да дойда в България. Европейската слава донесе писател трилогията "Христос и Антихрист" ( "Смъртта на боговете, Юлиан Отстъпник," 1896 ".
и, по-специално, поезия VS Соловьов, много е написано преди това. Така че, М. Agurskii в кабинета си цитира пасаж от поемата Соловиева, което е цялата епистемологията на бъдещите български естетика на упадък: Уважаеми приятел или не виждаш ли, че всички те са видими за нас - само един поглед, но сенките на невидимото в очите? В този мистичен му кредо Соловьов пряко се отнася до емпиричното, т.е.. Д.
"Човешко, твърде човешко" лице, лицето на тълпата, лицето му "като всички останали", почти нашето собствено лице в моментите, когато не смеем да бъдат сами по себе си и се съгласи да бъде "като всички останали." "В религиозен смисъл дявол Гогол е мистична същност и реално същество, което се фокусира отричането на Бог, вечно зло." (3) развращава Examiner на същото си душа - това е, което се осмеляват да Гогол. Доверието.
Свързани статии