От правят същото, т.е.. Д. Мъдростта, има въздържание и търпение. За мъдрия запазва волята си и страдания, получени от това страдание, но от себе си в чест на недостойни удоволствия, е разумно и благодарни благодетели се опасяват, че в продължение на много стоки, които Бог е дал му в този свят, няма да загубите в бъдеще. Сега той работи в умереността и добродетелта, вярвайки, че той дължи всичко. И нищо, дори не малък, не намира, че може да даде на своя благодетел, но и най-добродетелта уважава повече дълг; за получаване, не дава. Работата е там, той е награден донесе благодарност към Бога, и Бог приема с благодарност, той се покланя на голям дълг и винаги е благодарен, правиш всичко добро и винаги smirennomudrstvuya, смята себе си за голям длъжник и по-долу всички (свещеномъченик. Петър Дамаскин. 74, 21 22).
Началото на всички добродетели е духовна мъдрост, въпреки че е един и същ и краят му; защото, ако тя не се приближава до ума, че лицето не може да направи кой да е добър, не си чувал за него, и ако чуя нещо, - това вече е най-мъдрост (. свещеномъченик Петър Дамаскин, 75, 1).
Всеки има нужда от силата сега четири. и всяка инициатива се нуждае от първата, която е. д. в мъдрост, и без него не може да се реализира. За това как може нещо да бъде изпълнено без мъдрост? Тя се ражда от рационална част на душата и се намира между измамата, това е. Д. Прекалено изтънченост, и така заблуден. Един от тях води до мъдрост, да се направи лукаво и да навреди на душата, че има и други, които може. Други прави ума безчувствени и напразно и не му позволи да се грижи за всеки от божествените неща, а не за нищо добро за душата на самия него, или от другите. И едно нещо се оприличи на най-високата планина, а другият - бездната; Но мъдър този, който е в долината, разположена между тях. И кой е повреден от (средата на пътя), той или падне в пропастта, или пък се опитва да се изкачи нагоре много, и не намериха начин неволно пада надолу. защото той не искаше да се върне чрез покаяние на мъдрост от планинските възвишения. Паднал е бездната умолява смирение. Mighty да го накара да царски път на силата. Мъдрият да не се повишава с чрез предлагане. (Свещеномъченик. Дамаскин Peter, 75, 88-89).
Хората обикновено са посочени като интелигентен, за злоупотреба с тази дума. Не тези, умен, които са изучавали думите и писанията на древните мъдреци, но тези, които имат душа - е интелигентен, който може да прецени какво е добро и какво е зло; и злото и духовно вреден отток, както и добри и поучителни radeyut мъдро и правя това, което великият благодарение на Бога. Тези сам трябва да се нарича наистина интелигентни хора. (Св. Антоний Велики, 89, 63).
Наистина интелигентен човек е един проблем, vsedushno се подчиняват и да угодят на Бога на всички. Това и само, че той учи душата му, така да се каже угоден на Бога, благодарейки Му за Неговото добро индустрия, което би имало никакви инциденти на живота. (Св. Антоний Велики, 89, 63).
душа Чия е наистина интелигентен и добродетелен - тя се появява в неговия поглед, походка, глас, усмивка, да говорят и използване. Това промени всичко и направи красив външен вид. Боголюбиви съзнанието й като bodrenny портиер затваря входа на злото и безумието мисли. (Св. Антоний Велики, 89, 67).
Интелигентен човек, който е угодно на Бога и по-тих, а ако казва, че говори малко - и само правото и угодно на Бога (Свети Антоний Велики, 89, 69.).
Kind и мъдър човек изведнъж станало невъзможно; но тези неща извършени внимателно обсъждане, упражнения, опит, дълго подвиг и (най-важното) силно желание за добра кауза. (св. Антоний Велики, 89, 70).
Не мъдрите, който говори много; но кой знае времето, когато трябва да кажете. (Св Abba Исая. 59, 217).
Най-вече познавате някой, който казва: Аз не знам нищо (Св Abba Исая, 89, 454.).
Короната на мъдростта - да се укоряват и да се постави по-долу всичко (Св Abba Исая, 89, 454.).
Колко очи може да се оприличи на бухал практикува напразно мъдрост! И един бухал нощно виждане остър, но мрачен, тъй като скоро свети слънцето; и те <мудрецов мира сего> Изискан разбиране по-скоро да се изпуска спекулации, но в сянката на съзнанието на истинската светлина. (Св. Василий Велики. 5, 132).
мъдростта на света това, като влезе в заблуда го приели, и да бъдат признати за истината, невежество произвежда здравословни, догми. Поради това, мъдростта на отдалечаване от истината, става нищо. . (Св. Василий Велики, 6, 318-319).
Мъдростта е познанието на нещата божествени и човешки, както и причините за тях. (Св. Василий Велики, 8, 168).
Има някои човешка мъдрост; това - опит в делата на всекидневния живот, в който повикване мъдър компетентен в една част от полезните изкуства (св. Василий Велики, 8, 169.).
Кой намерение да продължи с приемането на мъдрост, че дойде и да очисти срам на греха полезен страх. (Св. Василий Велики, 8, 171).
Истинската мъдрост е признаването на това, което трябва да се прави и какво не трябва. (Св. Василий Велики, 8, 174).
Мъдростта знаем, че е един от най-общи добродетели, чрез който ние (хората) се справя добре запознат с това, което е добро и кое е зло. и няма значение. (св. Василий Велики, 8, 174).
Нито един от заслужилите няма да мисля много за неговата мъдрост. . (Св. Василий Велики, 8, 268).
Wise във всички добродетели на Христос, обслужващи за слава на Бога, има добър съкровище. . (Св. Василий Велики, 9, 277).
Wise както змията, които предлага упражнения с благоразумие и разбиране, как успешно да доведе публиката до blagopokornosti. (Св. Василий Велики, 9, 279).
Стагнацията не е разбирането на небрежност благодетел, но неверие получава обезщетение. И с право обвини глупаво, колкото и да ослабват очите при изкачване Solar, за да живеят в тъмнината, и не podemlyuschy око за вземане на светлина. (Св. Василий Велики, 9, 281).
възможно да го е ли кой е безсмислена, а не да бъде мъдър за себе си. Ако някой не иска да е глупаво, и мъдър за себе си, той трябва да разбере волята на Господ чрез вяра в Него. . (Св. Василий Велики, 9, 285).
Вярно мъдрост прави всичко, за Бога. (Св. Ефрем Сирин. 30, 179).
Не успяваме да стареца, защото е писано: който иска да бъде сам в своя мъдър в Weeze тези неща, но има шамандура (1 Кор 3, 18). (Св. Ефрем Сирин, 31, 143)..
Пътят на Господа - първият път; маршируват мъдър; и кой не СИМ минава, той се скита в бедствия Non-код. (св. Ефрем Сирин, 33, 95).
Мъдрият никога не се отклоняват от Божието слово, защото тя е източник на богатство, което се излива от Неговите учения. (Св. Ефрем Сирин, 33, 95).
Не бъдете тъжни, невежи, че умът ви не се поддържа от науката; живота си може да ви направи толкова мъдър, че много простотата ви ще бъде в състояние да направи мъдър и благоразумен. (св. Ефрем Сирин, 33, 218).
Нека учен му спрете слънцето и можете да определите кръг море; но ако не разполагате работи, не трябва мъдрост и постигна сравнително висока степен. (св. Ефрем Сирин, 33, 218).
Много читатели на умора, но и в действията им са свети глупаци. Друга работа, труд и мъдрост добрите мъдреци (ПДП Сирийската Ефрем, 33, 220).
Изберете тебе страх от Бога, в началото на всяка мъдрост и почитат родителите си, защото тяхната молитва ви защитава. (Св. Ефрем Сирин, 33, 354).
Ограничете мъдрост на смърт - смъртта на неговия (св. Ефрем Сирин, 34, 231)..
Това е мъдростта на мъдрите, след като се бяха подготвили за благословен край. (Св. Ефрем Сирин, 34, 233).
Това - на мъдреца, който усърдно накаже плътта му глад и жажда, да я привикнат към дейността, който поправя душата му и упражнява четенето на Писанието. Това е красива в тялото и духа, който очиства себе си в тези два тигела; толкова повече той се изчиства в тях, още повече утежнява от красотата на това. (св. Ефрем Сирин, 34, 258).
Не се хваля на мъдростта. защото е писано за него, това е безумие на Бога (вж. 1 Кор. 3, 19). . (Св. Ефрем Сирийски, 36, 68).
За да се ограничи дързостта и волята на великия мъдрец. (Св. Григорий Богослов. 16, 210).
Под мъдростта на съзерцание разбере, Universal (SVT. Григорий Богослов, 16, 338).
Мъдрите на този свят, Аристотел или Платон или Сократ, с провеждането му задълбочен оприличи на големите градове, но беше опустошен от врага, защото не е от Божия Дух в тях. Но неук, за да станете съпричастни на благодат, като един малък град, обогатени със силата на кръста. (Св. Макарий от Египет. 67, 274).
Мъдростта отнема средно положение между хитростта и простота. Не е достойно за похвала, нито мъдростта на змията, нито простотата на гълъба, ако всеки от имотите, сега вземете една сама по себе си, но поведението на провеждане на средата между двете, е добродетел. (Св. Григорий Нисийски. 18, 265).
Всички човешка мъдрост и цялото знание, което съществува, а всички съзерцателен власт и всеки психично представителство не може да стои в сравнение с простата храна за божествени уроци; защото потоци бозайници от гърдите, както и да имат бебета храна и виното на властта и упойващи свойства правят зарадва възрастни, но също така и най-доброто мъдростта на външната по-ниска детска учение в Божието Слово. (св. Григорий Нисийски, 20, 30-31).
Невъзможно е да се придобие мъдрост без бой, а вие не можете успешно да битка без предпазливост (Abba Евагрий, 89, 577).
Мъдрост в сътрудничество с мир и мъдрост - трудно (Abba Евагрий, 89, 577).
Въпросът на мъдростта - за да се възбуди ума да непрестанни внимателен будност (Abba Евагрий, 89, 607).
разумното нещо е да съзерцава умен свещена сила. (Abba Евагрий, 89, 637).
Не е зает, но чрез благодатта на небесната мъдрост се придобива, като всяка вяра. (Св. Йоан Златоуст. 49, 295).
Вярно мъдростта е вяра. (Св. Йоан Златоуст, 49, 732).
На фокус мъдър, той е да се денонсира вършите зло; няма нищо, което показва мъдростта на делото, като например да живее за благото на другите. (св. Йоан Златоуст, 55, 116).
Господ ни заповядва да бъде мъдър като змия, изкушен във всяко отношение на главата му, т.е.. Д. Нашата вяра. За змията, без значение какво трудно положение е или каквото и да удари или подложени на, държи главата си непокътнати. И също така умело sovlekaet от немощ му пълзеше някаква дупка и го затворете размишляваше старостта му. Затова Господ благоволи, че ние затваряме по пътя на страданието и sovlekalis старецът и се облечете в новия човек, освежени. Неговия образ (Кол 3, 10). (Св. Исидор Pelusiot. 60, 85-86).
Мъдростта srastvorennaya с простота, има някаква божествена съкровище, и дори да се каже, е най-съвършената добродетел. Но ако човек е отделен от другия; мъдростта влива в хитър и простота завършва глупост; защото първият е в състояние да прави зло, а последният да бъдат измамени. (св. Исидор Pelusiot, 60, 444-445).
Наистина най-висшата мъдрост - правилното разбиране на Бога. . (Св. Исидор Pelusiot, 62, 90).
Wise, от моята дефиниция. са тези, които са украсени с интелигентни добродетели; те бяха подарък с думи и мъдрост за правене. (св. Исидор Pelusiot, 62, 206).
Няма нищо толкова много дълбочина, както и ниската пълзене по земята, като светска мъдрост, но въпреки че е взето безсрамие и скочат висока. (Св. Нил Синайски. 73, 21).
В тесния смисъл на думата, а по природа е разумно, един Господ, ангелите и хората имат мъдростта на причастието. (Св. Нил Синайски, 73, 385).
Някои от тях са наречен мъдри хора, които знаят как да се говори за разумни неща; Но мъдрите имат Koi <управляют> техните желания. (Сан Марко аскет. 69, 24).
Домакинска работа покажа мъдри, защото няма дума, че ще бъде по-мъдри неща. (Сан Марко аскет, 89, 543).
Мийк за Бог мъдрец на мъдреци. . (Сан Марко аскет, 89, 548).
Не е да се признае, че истинският мъдър човек, който в името на този живот заробва съзнанието на собствената си страх и страх. (Св. Исаак Сирин. 58, 16).
мъдростта на начина, по който няма да има край; Тя ходи нагоре и нагоре, докато неговият приемник се свърже с Бога. (Св. Исаак Сирин, 58, 89).
Дали невежи с мъдростта си; не изглежда разумно, като невеж. (св. Исаак Сирийски, 58, 302).
О, колко прекрасно и да сте, мъдрост, всички предвиждат отдалеч? Блажен, който Ви е намерен. (Св. Исаак Сирийската, 58, 374).
Божествената мъдрост - скромност и нежност, което е характерно за голяма душа, и носи немощите на хората (св. Исаак Сирин, 58, 410)..
Righteous неразумно - със слънчева светлина (св. Исаак Сирийски, 58, 414.).
Wise съветник - Надежда стена (Св Исаак Сирийски, 58, 415)..
Един мъдър човек, който ме слуша, и бързаш очисти от всяка нечистота (Abba Thalassios. 91, 300).
Кристиан управлява от тези три начина: заповеди и доктрини на вярата. Заповед отказва от страст ум, той се прилага в каноните Universal е известно - в съзерцание Тринити (св. Максим Изповедник 91, 220 ..).
Wise и преподаване и учене, желаещи да учат и да учат един полезен; и очевидната мъдреца, и задава въпрос и предлага една, която подхранва любопитството. (св. Максим Изповедник, 91, 232).
Ясно е същата като на мъдрите, които, оставяйки плътта като нещо тленно, се придържа към целия дух като безсмъртен. (Св. Максим Изповедник, 91, 235).
Того аз наричам мъдър, който е чист и непорочен и съвършен живот. (Св. Теодор Студит. 92, 173).
Любовта. е помощник съзнанието на починалия неразумно пристрастяването да усеща неща, които възбуждат ума към мъдростта на думи (Feolipt, Met. Филаделфия, 93, 177).
Бъдете шамандура от Божията любов, ако ще да е по-мъдро от Соломон. (Св. Никодим на Света Гора. 70, 35).
Какво е плътско философстване? - начин на мислене, който излезе от състоянието, в което показва падението на човека. . (Св. Игнатий Брянчанинов. 38, 90).
При излизане небесния мъдрост е да напуснат собствената си, на земята, като че ли е не е голяма, се откаже от него. . (St. Игнатий Брянчанинов, 38, 116).
Земната мъдрост - враждебен на Бога, че е Божият закон не се подчинява и не може да се покоряваме (Св Игнатий Брянчанинов, 38, 116.).
Когато вяра в Бог ще замени човешки съображения, а са бедните хора в вълните на морето на живота. Начини за човешкото, след като излязоха от трудни обстоятелства, той не виждат, но споменаването на Бог краде необясним забрава. (Св. Игнатий Брянчанинов, 41, 185).
Запечатана плътски софистика, упорито пребиваващи в нея, заболяването е нелечимо, Бог оставя: ги предава към себе си, издава унищожение, приета произволно, проведена произволно (св. Игнатий Брянчанинов, 41, 295.).
След като Abba Джон излезе (от царевица с братята беше нощ, и да ги насочи в заблуда брат каза на Abba Джон: .. Старецът отговорил "Авва, какво ще правим Brother заблуждавах, тъй като ние не ще умре скитащи?!": " Ако му кажа за това, той е много скърби и ще се срамува от нас, това се .. казвам болните и отказва от по-нататъшно пътуване, и остана тук до сутринта, "Те останаха на това място до сутринта, и изобличавайте брат си (106, 290-291 ).
Pais брат Abba Пимен, намерен малък съд с zlatnitsami и каза големия си брат Abanoub: "Знаеш ли, че думата Авва Пимен много жестоко. Хайде, построен самият клетка на друго място и ще живеят там заедно в мълчание. " Abba Abanoub отговори: "Ние не се основава на тази клетка." Тогава Паисий го отвори на неговото откритие. Той е много натъжен Abanoub Abba, който осъзнах, че откритието може да причини психично смърт Paisija. Въпреки това, не искат да се злепостави брат си, той каза: