На културата на славяните от този период ние знаем много малко. Запазените паметници характеризират начина на живот на нашите предци по следния начин. Преди образуването на държавния живот на славяните е организирана съгласно законите на патриархалните или племенни. Ако имате въпроси в общността тичаха съвет на старейшините. Типичната форма на славянските селища били малки села - една, две, три дворове. Няколко села са обединени в съюзи.
Но езически идеи не се натрупват само главни богове. Светът е бил населен и други свръхестествени същества. Много от тях са свързани с идеята за съществуването на света на отвъдното. Това беше от там дойде на хората от зли духове - вампири. А добро настроение, опазване на човешкото е Bereguinias. Славяни иска да се предпазят от зли духове, заклинания, амулети, така наречените сексапил. В гората живее таласъм. близо живо русалка на водата. Славяните вярвали, че душите на мъртвите отиват да се насладят на природата през пролетта. Името "русалка" произлиза от думата "Браун", което означава на езика Стария славянски, "ярък", "чист". Строителство на русалки, свързани с близостта на водни обекти - реки, езера, които се разглеждат от подземния свят. На тази русалка пътища срутване на почвата и са живели на земята.
Славяни вярвали, че всяка къща е под закрилата на къщи. , което се идентифицира с духа на своя предшественик, предшественик, или шапа, Кур. Когато хората са вярвали, че тя е заплашена от зли духове, той нарича своя патрон - Брауни Chura, го защити и каза: "Кур мен, против мен." Къща, която да съжителства с мъж в най-дълголетните в място, затова е "най-доброто" наред с много малки божества. Още веднага след прага на хижа "собствен" свят се превръща все повече и повече "чужденец" и враждебно. Излезте на дъждовна нощ в топла и осветена къща в двора - ще разберете веднага какво имам предвид.
Двор (двора на домакините) вече беше малко по-малко приятелски от къщите. Овинник. собственик на плевнята - още по-малко, и банник дух баня, стоящи всички на края, на ръба на двора, а дори и след това, на границата на "дивата природа", неразвит пространство - просто опасно.
Той отдавна е място за молитва Obshcheplemennaja бяха планини, особено на "плешив", т.е. на безлесната среща на върха. Археологически разкопки дават представа за това как да изглежда стара руска светилище на хълма. На върха на хълма е бил в храма - място, където е имало KAP - идол. Около храмовете е подковообразна кратер стена. На всичко отгоре на който изгаря крадат - свещените огньове. Вторият вал е външната граница на светилището. Пространството между двата вала се нарича олтари - там се "консумира", т.е. изяде жертвеното хранене. На празниците от обредния календар на хората да станат като богове маса спътници. Пир може да се осъществи на открито, както и в специални сгради, стоят на същите олтари, - имение (храмове), първоначално предназначени изключително за празниците от обредния календар.
Храмът на древните славяни
Славянски идоли остават изключително малки. Това се дължи не толкова преследване на езичеството и факта, че идолите са предимно дървени. Използване на дърво вместо каменни изображения на богове за не обясни високата цена на камък, и вярата в магическата сила на дървото - идола, като по този начин се комбинира свещената власт и дърво, и божества.
Сложните религиозни церемонии предвестник на раждане, сватби, погребения. Известен обичай на погребване славяните. Тялото на покойника е бил поставен в една лодка и я изгорена на клада. Това означава, че един човек, плаващи далеч в подземния свят. После пръстта бе спуснат в гроба, където погребан знатен човек, са били убити заедно с него няколко от слугите си, и само човек-славяни, а не чужденци, а един от жените му - този, който доброволци, които да придружи съпруга си в следващия свят. Подготовка за смъртта, тя е облечена в най-хубавите дрехи и пирувал щастлива с бъдещия щастлив живот в небесен свят. По време на погребението жената държи поднос до портата, зад който на дървата и храстите лежеше тялото на съпруга си, вдигна над портата, и тя извика, той вижда своите мъртви роднини и поръчки скоро я доведе до него. Също така понижава в гроба останки от кон война, кучета, оръжия, бижута, предмети от бита.
Ние се излива върху гроба на висок хълм и направи езически празник погребение: роднини и колеги на мъртвите почете, тук бяха военна конкуренция. Тя символизира разцвета на живота, в контраст с дневна мъртвите. Персонализирана обилните закуски на погребението на живо, за да видите този ден.
"Погребение Пир за Олег" Васнецов 1899
Според идеите на древните славяни, светът се състои от три вещества: Jav, Nav и права. "Реалност" - е видима, осезаема, в реалния свят. "Nav" - един свят, нематериални, подземен свят, в света на мъртвите. "Правила" - е вярно или Сварог закони, които управляват света, т.е., на първо място се сбъдват ... След смъртта на човешката душа, оставяйки Реалност, премина в невидимия свят - Nav. За известно време тя се скитаха, докато не стигна Iria, или рай, където той е живял Сварог, Svarozhich предци и Русо. Душата може да дойде от Nauvoo, където тя остава в състояние на сън, обратно в реалността, но само в начина, по който тя излезе от разкриват в Nav. Това обяснява и древен обичай, според който, тялото на мъртвеца се извършва на къщата не през вратата, а през отвора в стената, а след това я затвори веднага. Soul не може да се върне в къщата и да наруши живите, защото тя не може да получи през стената и през прозореца на вратата не беше по същия начин, по който излезе. Тази вяра е толкова силна, че тялото на Владимир Велики, въпреки факта, че той е бил християнин, кръстен неговото обкръжение, но въпреки това е бил доставен през дупка в стената.
В стария почитан огъня и водата, и те вярват, че в някои случаи те имат почистване и лечебна сила. До сега, нашата нация се счита за грях да се изплюе в огъня или във водата.
Начинът, по който нашите предци езически считат за опасни. Особено внимавайте на преминаване, вярвайки, че той е бил там, който се фокусира зли духове. Какво точно тестване се хора по протежение на пътя, хората не знаят. Това каза само за своите предположения - за борбата с чудовища, с Serpent Gorynych, се говори за крилатите коне и огън за птиците на безпрецедентна красота.
Горски и водни славяни възприемат като зона на смъртта. За да се постигне нещо, човек трябваше да мине през тези тестове. Кол ще мине - роден отново, но ще стане по-добър, по-умен, по-красива, по-богати. Не - останете завинаги скитат през тъмните пътеки на подземния свят. Отиваш - ще получи награда от половината на царството, и приходите от беда принцеса. Не - ще загубите, а след това, че е имал.
Основна роля в селскостопанския славяни религията играе церемонии и фестивали, свързани с различни периоди от селскостопанското производство. По своята същност, тези ритуали са били предимно магически характер и представляват цялото календар цикъл.
Тази серия от церемонии и тържества започнаха през зимата. по време на нея, за да
Целта на зимните празници и обреди бе в опит да се гарантира, че в момента земеделските производители благоприятна икономическа година. Ето защо, в хижата за празничната трапеза слана изтъквани да се отнасят с него и по този начин да се защитят от идващи през пролетта, когато той може на замразяване младите филизи на културата. Също поканени "ръжда" (ръжда) и "Бел", оказва неблагоприятно влияние върху ухото.
Бъдещето реколта символизира фестивала изложени в предната част, "червените", чело сноп. Домакинът и домакинята, седнал на масата за банкет, отекна помежду си, преструваше, че не се виждат един друг, казвайки: ". За да се просто не се виждат един друг през есента на сеното и каруци хляб, купища зеленчуци" В празнични обредни песни, съдържащи заклинания, се предполага, че дава добра реколта и по-голям боклук от едър рогат добитък:
Основните церемониални ястие празниците този цикъл е kutya. вид на каша от варен фасул - зеленчук ястие, което се появява, когато хората не са знаели как да се кълчи царевица и се пече хляб. Основното ястие е карнавални палачинки. Те, разбира се, на по-скорошен произход, и румен си жълто-червен цвят и кръгла форма символизира "зараждащата се" слънцето на пролетта.
С началото на пролетни и зимни проводници са свързани много други обреди пречистване. Те се основават на убеждението, че в тъмното, студена зима е събрал много различни зли духове, които трябва да неутрализират и изтласкват от дома и от полетата.
За тази славяните промиване хижа им и се промиват. Събрани в двора всички боклука и да го изгори на кладата. Koster организиран възможно опушен и вонящи. Всичко това предполага, че прогонва злите духове. Вярвало се е, че магически сили, за да се предпазят от зли духове и имаше върба - дърво, първите пъпки през пролетта. Ръководителят на къщата е запазен върбови клонки и ги всички домакинства завързани, казвайки: "Здраве - в къщата, hvoroba - в гората!"
Изчистването на самия начин, къщата и двора, хората отидоха на полетата и поръсени с пепел си чистя пожари. В ъглите на полето разположени клони върбови.
Смятало се, че след всички тези ритуали прогонени злите духове, и можете спокойно да започне да се появят на работа. За да не се навлякъл гнева на пи пролетта и да направи по-пълно използване на неговата милост, се опита първо да се хранят пролетта. Поради това, в някои места, веднага след като снегът започва да се топи, жените поставят на размразени парче торта или хляб, казвайки: ". Ето едно пролетно-майка" Пристигането на пролетта е белязана от общо възраждане на природата, пристигането на птиците. В тази връзка има и оцелели до наши дни обичая на освобождаване на пролетта на тестото фигурки на птици - чучулиги, щъркели. Несъмнено е останка от онези далечни времена, когато "Извора" във формата на птици, уловени и пожертвани, т.е. просто яде, вярвайки, че най-добрият начин да се възползват от благотворни сили на пролетта - .. е да го ядат.
С идването на пролетта, хората имат възможност да оставят на тъмно и вонящ опушен хижата, излизат навън и поемете дълбоко дъх, се насладите на топлите слънчеви лъчи. Мъжът страдал радостен, въодушевен. Не е случайно, пролетта винаги е била време на празниците. Един от тези пролетни празници в Русия е имало празник "Red Hill". Той е получил името си от "червените" пролетта от "червените", т.е.. Д. На красивите хълмове, планини, хълмове, първото покритие тревата под лъчите на ярко пролетно слънце. В тези слайдове в действителност, бе отбелязан; играят народни игри, пеят песни, танци, кръг танци.
"Red Hill" - това е и време, за да влезе в бракове. По думите на здраво вкоренени сред селянин обичай сватба може да направи или в началото на пролетта, на "червено хълма", или през есента, след края на работата на терен. Пролетта е все по-често се чувства в свои. Предстоящо ново икономическо значение. Ние трябваше да изгони добитъка на паша, за извършване на работата на пролетта поле, за да започне сеитбата, всичко това бе придружено от магически ритуали.
Преди пасище паша му опушена с дим от хвойна. За да подтикне добитъка непременно върба, произнасяйки заклинания и молитви към Слънцето и Луната, с искане да се запази животновъдството "от vognennoy на бум от Running звяр от пълзящо влечуго, от popiluhi змия". както и водни и горски духове,
Зимните култури избегнати с яйце и костно брашно. Брашно поръсена върху тревата на сепвам, вярвайки, че той ще защити областта от замъка. Egg заровено в земята като символ на плодородието магия. Оран и сеитба също са били извършени с костно брашно, яйца и конспирации.
Чрез магически обреди и жертви са прикрепени. Смятало се, че на земята по време на оране като го разгъна плуг боли (защото нашите древни предци земята беше живо същество, божество). Той трябваше да се залъгваме. Ето защо, в бразда сложи хляб и сладкиши, област сделката с Брага и освежителни напитки, а след сеитба подредени жертвеното празник - празника на сеитба.
В същото време, хората смятат, че през пролетта с възраждането на растителността живи растителни духове, с отваряне на реките и езерата има водни духове, русалки, духовете на мъртвите изпод земята. Като цяло, духовете бяха навсякъде. И те приемат едни. Човек трябваше да прогони и неутрализира с помощта на пречистване ритуали, а други трябва да се направи на едната си страна, лаская. Особено необходимо, за да успокои духовете на предците. За да направите това, изпълняват сложни церемонии, прилагането на които е необходимо участието на вече Маги, магьосници ", които биха могли да" влязат в общение с боговете и духовете от (vertimogo plyasaniya).
След като хлябът започва да ухо, отново идва един критичен момент, той изисква съдействие от свръхестествени сили. За това са съществували в древността, специални церемонии, носеше името "kolosyanitsa". Централно място в тези церемонии се бреза руски красота, покрити с деликатен листа, пълни с обеци. Бързо и буйни цъфтежа на бреза дължи на специалната си плододаване сила, а хората се опитаха да прехвърлят тази сила в областта. За това момиче тълпа отиде в гората, където пожелах бреза, поставени торти, бъркани яйца и празници: пеят песни, кръг танци. Понякога бреза, отсича се и се поставят навсякъде в областта или на границата в близост до село, и тук е направено на фестивала.
Когато хлябът, започна да узрява и се приближава, че е време да ги събират, започва нов цикъл на земеделски ритуали, магии, фестивали, се твърди, че са допринесли за успешното съзряване и събиране на зърното.
Началото на този цикъл са тържества, посветени на божествата и Yarile Купала. Купала е богът на изобилие и прибиране на реколтата, зрели плодове на бога на земята. Той принесе жертви от началото на събирането на реколтата. Празненствата в чест на бога на Купала пожари запалване "на живо пожар", т. Е. Fire, добивана от триене, са много често срещани сред славянските народи. Полета на Купала нощ избягва произнасянето напевен специални сексапил. Целта на тези ритуали е защита узряване на зърното, от злите духове. А реликва от повече древни вярвания, които се връщат в епохата, когато хората не са знаели земеделието и само събират диворастящи плодове и зърнени храни са ритуалите на събиране на Купала нощ на магически билки, и по-специално търсенето на легендарния цвете Бог папрат Yarilo искал да плува, тя се счита за бог на плодородието. На много места, празник, посветен Yarile, е свързан с панаири и Торжок. По време на фестивала се провеждат игри, танци и битки.
Harvest белязана от специални тържества: zazhinkami - в началото на прибиране на реколтата и Dozhinki - в края на събирането на реколтата. В центъра на тържествата бяха снопове: първата - през миналата zazhinok - по време Dazhynki. Тези пакети са били доведени церемониално до селото. Zazhinochnogo сноп от първите хлябът се пече новата реколта, един сноп dozhinochny положи в къщата, в предния ъгъл. Зърно от него при сеитба поръсва в първата бразда или смесва с царевично семе. Преди да започнете реколтата, принесен в жертва на духа на полеви ефект, специални магии гласове от снопите уж седяха зли духове. За същите обреди са извършени, и в края на събирането на реколтата.
Значително влияние върху календарни ритуали е приел християнството. Кристиан Рус свикне бавно и се срещна навсякъде упорити маси съпротива. Всичко това принуди църквата да се създаде нов, християнски пантеон на светци и християнски празници на старата "езически" материал.
Езически празници - Русал и плуване - се присъединиха с ритуалите на християнските празници - Света Троица и лятното слънцестоене. Последният дори получи в Русия с ново име - в деня на Иван Купала. Ритуалите на двата елемента на езически празници са много силни. Можете да си спомняме за прескачайки огъня на Иван Купала и обичая на изгаряне на слама чучело на русалки или Стария славянски бог Мара. С Купала празници, свързани с много езически вярвания. Дохристиянските произхода на този празник е отразено във възприемането на веселие в нощта на Иван Купала Arcane враждебни сили и зли духове. Друга проява на сливането на народното християнство и предхристиянски вярвания е да се прехвърлят функциите на езическите богове към християнските светци. Така че, поставете гръмовержец Перун взе Пророк Илия "Бог говеда" Велес - Свети Влас и Никола, богът на пролетта Yarily - Санкт Джордж (Юрий Yegory) върховен небесен богиня Makosh (Mokosh) - Дева и комуникация. .. Параскева и др митове Езическите формира база narodnohristianskih легенди; те се регистрират в апокрифната християнска литература и религиозна поезия, която пя непознати.
Свързани статии