Кръщението Новгород "огън и меч" отдавна е пример учебник при представянето на историята на кръщението на българските земи през 988 - 989 години. Княз Владимир. Няма нищо изненадващо в това - той е единственият пример, който може да доведе до потвърждение на концепцията за "принудителен кръщение", който се е превърнал почти общ във вътрешното наука от съветския период.
В действителност, на практика няма веществени доказателства (пожар, бягство или смърт на населението, и така нататък. Г.), Масовият характер на социални катаклизми, ако са придружени кръщение. Дори езически светилища в периферията на Русия функционираха дори след stoletiya1. Chronicle съобщава за бунтове, повдигнати от привържениците на старата вяра, и за преследването срещу тях като извънредни събития, и там е - че е достоен за забележка - вече е в XI и следващите векове.
Въз основа на по-голямата част от писмените и археологически източници изглежда мирни граждани и мили официално кръщение в 988. Тя се проведе в рамките на несъмненото влияние на върховната власт, но ако не е придружен от всякакви репресии или масови протести на сила. Тя е, между другото, не забравяйте, че ние говорим повече за polupervobytnom общество, където оръжия, като цяло, не е в дома на всеки свободен "съпруг". Възможности за масов бунт е имало достатъчно - но това не се случи. Въпреки това, като се смята, че новините Ioakimovskaya хрониката на XVII век. кръщението на Новгород унищожава тази идеализирана картина. Нека да анализираме цялото количество доклади летопис за кръщението на Новгород.
Тук е историята на кръщението на Новгород N1Lm:
През лятото на 6497. кръст Volodimir Руска и цялата земя; и postavisha Киев митрополит и Novugradu архиепископ и друго gradom епископи и свещеници и дякони; И имаше радост навсякъде. И priide KB Novugradu arhiepiskop Akim Korsunyanin и олтари унищожени, а Перун камшик и му заповядал vleschi Волхов; и poverzshe вече vlechahu неговите изпражнения, поразява zhezleem; и заповеди като някой някъде не е приятно. И Ида pidblyanin рано в реката, въпреки че gorntsi водят до града; на тебе Перун плавали KB Bervi и се гнуся и shistom "ви Reche, Perunische, попълнете PIL и Ял и сега poplovi далеч"; и СФС с okoshnoe5 светлина.
Както можете да видите, няма данни за насилствената природа на кръщението и всякакви конфликти. Мощност, както и в Киев, той нарича "не приятен" сваления и опозорен идол - и това обжалване се чува. Gonchar на Pidby (село близо до Новгород) поставя, за да посрами паднал бог, който отговаря на, разбира се, пълното одобрение на летописеца. В тази картина, ние отбелязваме няма нищо неистински - "аристократичен" държавен култ към Перун е наложена Новгород район на Киев като основен преди само няколко години. Това се споменава в летописите е ranee6. Имайте предвид, че докато не се споменава за някакъв безредици и конфликти ( "zhryahu и неговите хора novgorodstii Аки Бог").
Това епархийски Новгород Chronicle ( "Софийски Анали"), имаше, разбира се, и историята на кръщението на няколко различни N1Lm. Дайте го по-нататък:
През лятото на 6497. Krestivsya Владимер и vzya в Фотий патриарх tsaryagorodskogo edinago Киев митрополит Leon Novugorodu архиепископ Akyma Korsunanina и друго gradom епископи и свещеници и дякони, други като krestisha цялата земя Руска; И имаше радост навсякъде. И priide Novugorodu arhiepiskop Akim и олтари просяк-ти и Перун камшик и заповяда vleschi в Volhov; и poverzavshe вече vlechahut и изпражнения, и порази zhezliem pihayusche. И докато vshel byashe в Перун BES: "Горко! О! Дост nemilostivym rukam СИМ. " И вместо него vrinusha Volhov. Той пилаф чрез Велики най-(Verger и си боздуган и Reche "В SEM mja pominayut novogorodskyya деца"). И това е сега лудо, убивайки радостта от творческия демон. И никой заповед къде го pereyati. И Ида pidblyanin рано в реката, въпреки че gornetsi олово до град; Oli Перун плавали KB Bervi и ненавиждам и shistom "ви Reche, Perushitse да Cyperus Ти PIL и Ял и nynecha poplovi далеч"; и СФС okoshnoe9 светлина.
В този текст има две значителни вмъкване в сравнение с предходната историята. На първо място, сложи известни, но невярно легенда на кръщението на Владимир при патриарх Фотий (който е живял през IX. И тайнството за първи кръщението на Рус). Във връзка с първия Фотий нарича Metropolitan Леон, по-рано известен като цяло в столичния списъците. Вторият се отнася до включването на този въпрос пред нас. Хронограф го запознава с известната народна история (доста популярен сред хората на Новгород) проклятието на Перун, поради което започна Веке клане на мост над Волхов. Този мит (формира, както видяхме вече в ерата на разпадане), добавя нищо към картината на кръщението - въпреки че, разбира се, доказателства за езичниците страхуват вчера преди гмуркане си божество.
С лека ръка от създателите obschebolgarskogo Chronicle ( "София-Новгород") в 1418 беше това издание на историята удари по-голямата част от по-късните български хроники, включително и в Новгород - Новгород II на, Новгород III и други промени, се извършва в текста. Те се оказа незначителна. Най-значително добавянето е явил obschebolgarskogo Съкратен Хроника през 1495 г., след като историята на кръщението на Владимир на Киев се добавя: ". Dobrynya и посланик в Новгород" 10 Chronograph 1512 добавя това, което беше изпратено Dobrynya "и тамо заповяда кръсти Всех" 11. Може да се предположи, че до края на XV - началото на XVI век. живял традиция на кръщението на Новгород Dobrynia. Макар че от друга страна, трябва да се отбележи, че това би могло да бъде спекулации в Москва хронисти, които знаеха, че Dobrynia под Владимир управлявал Новгород. Тяхното заключение (ако това е изход, а не свидетел на традицията), ние подчертаваме външен вид и по наше мнение доста значително. Вече съвсем очевидно спекулации се появи по-късно мнения Nikon Chronicle, приписвани на Dobrinja, сякаш придружаване на митрополит кръстени почти всички северната част на Русия.
Отличава се на фона на множество ревизии разказвателни S1Ls само един текст - фрагмент Ioakimovskaya запис, във връзка с които започнахме тази статия. Точно под връщаме към въпроса за запознанства и автентичността на този паметник. Тук ние се подчертае, че в действащата форма на хрониката, която достига само в "История" на VN Tatishchev е съставен не по-рано от последната четвърт на XVII век. Излишно е да казвам, първият епископ на Новгород, Joachim, за преразказ на историята, която даде своята работа неизвестен летописец, източникът на текста не може да бъде собственост. Достатъчно е да се каже, че кръщението на Русия е била свързана с него с името на българския цар Симеон, който почина преди няколко десетилетия voknyazheniya Владимир. За кръщение Ioakimovskaya Новгород Chronicle съобщава следното:
В Novegrade lyudie, uvedavshe таралеж Dobrynia отива кръщавам аз uchinisha zaklyashasya камара и всички вие не сте в град pustiti не Дати идоли опровергават. И когато ти priidohom, те razmetavshe голям мост izydosha с оръжия и Asche Dobrynia prescheniem и lagodnymi думи uveschevaya ги obache да чуят и hotyahu vyvesshe 2 арбалет голям с много камък, postavisha на моста, тъй като тя е в suschiya своите врагове. Ние stoyahom за търговия страна hodihom относно torzhischam и улици uchahom хора Елика mozhahom. Но giblyuschim в нечестие дума на кръста, като река апостол, ти се е явил лудост и измама. И по този начин prebyhom два дни nekoliko сто кръщаване. Тогава tysyatsky Новгород отвлечен от шофиране наоколо, крещейки: ". По-добре да умра, нашите Дати nezhe богове, за да бъдат подигравани" И хората onoya страна razsviripev къща Добринин razorisha, razgrabisha имоти, съпругата му и някои от брат му беше izbisha. Tysetsky същото Владимиров Putyata, като съпруг мъдреци и смел, готов lodia, избират от 300 Ростовцев съпруг noschiyu градушка се изкачи ONU vshed страна и в града, никой не е postregshu всички, бо чайове им Воев бъде сам. Той doshed в съда Ugonyaeva, Надежда и други мъже стояха пред Ят и веднага посланик в реката Dobrinja. Lyudie страната сподели в едно и също, като чу това, sobrashasya 5000, ostupisha Putyata и byst между тях зло касапницата. И тъй, идете Nekiya Преображение църква razmetasha grablyahu и къщите на християните. Дори в razsvitanii Dobrynia всички suschimi когато става prispe (и доведе до бреговете на някои къщи zazheschi означават лица повече от заплашването на първия, bezhahu изгасва огън, и веднага) Прест камшик, след което се изправи пред мъжете prosisha свят.
Dobrynia същото SWAT воини, забраняват и безпътен идоли веднага натрошени drevyanii sozhgosha и камък, счупен, в vergosha на реката; И имаше голяма тъга нечестивите. Мъжете и жените, които са видели на пръстите, със силен и сълзи prosyasche за Nya Ти suschie за боговете си. Dobrynia същото nasmeyahayasya, да ги vesch: ". Какво, луд, съжалявам за тези, които не могат да самозащита, Kuyu pomosch можете да chayat от тях" И след като навсякъде, заявявайки, че те отиват в krescheniyu. Спароу също posadnik син Стоянов, други като по време на Владимир възпитани и блея Велма благозвучие, тази идея на torzhische и преди всичко uvescha. Idosha таят много, но не се кръсти воини hotyaschih vlachahu и kreschahu, мъже над моста, а жената под моста. Тогава таят в момента много nekreschenii povedahu kreschenymi бъде сам; За всички povelehom kreschenym дървени кръстове и ово medyany kaperovy vozlagati на шията, и други като че нищо срамно, не вярвайте и кръсти; и веднага разпръснати църквата опаковки sooruzhihom. И по този начин се кръщава Putyata иде до Киев. Защото добре хората хулят Новгород: Putyata кръщавам с меч, а Dobrynya ognem12.
Нас е текста на проекта на ръкописа, който той наследи Tatishchev копирани хроника паметник. Думи затворени в скоби сме вероятно са пропуснати поради небрежност и попълнени на терена - без очевидна празнина в текста. След думата "kaperovy" в ръкописа има предлагане бележка Tatishcheva превежда като "калай".
Независимо от това, всъщност Tatishcheva намеса в текста ги съхранява там. Техните предположения и спекулации, но не прекалено много, той смело доведени до хроника на историята. Това може да се види чрез сравняване на проекта на "История", която е пряк копие от текста на хрониката, с канцеларски Vorontsovskaya ръкопис. Въпросният фрагмент се пренаписана без корекции, е претърпял следните промени. Не е много, очевидно са от значение, по негово мнение, в този контекст, "арбалети" Tatishchev заменят старата българска дума "дефекти", както и по време на реч Dobryni с лице към хората на Новгород, "pomosch" някак си се превърна в "полза". Мирните Новгород "мъже", сега искат ", които дойдоха да Dobrinja." Най-загадъчна добавка - цяла фраза след описване на "злините": "По-високите жреците на славянски Бог, в името на благозвучие се нарича Найтингейл, Велма Прето pokoritisya обикновените хора." Това е ясно чужденец да вмъкнете текст, където лидерът на въстанието започна да крадат, и че тя хваща заложници Putyata. Човек може да предполагам, че Tatishchev намери за добре да се сложи на главата на бунтовник свещеник. Но от къде е взел името му (или по-скоро, двете имена), и не можем да предполагам. Във всеки случай, проблемът е по-общо с историята на историческата наука в XVIII. все още до голяма степен стои между хроника и роман, отколкото на историята на кръщението на Рус.
Следователно, намесата VNTatischev текста е относително малък. Но това признание прави Ioachim хроника определено автентични. Друг Карамзин смята, че цялата история на кръщението на Новгород - подробен спекулациите за произхода на думи мъгливо. Дори признава съществуването на базисни Ioakimovskaya автентични традиции записаните също за първи път в XIII век. ние не може да отрече, противоречията и несъответствията съществуващите текст. Там е ясно ниска прецизност и детайлност. Краен победител абсурд се срещат в самото начало: как може Новгород поставят своите "арбалети" "на моста", който само те самите "razmetasha"? Или те отново го построили - към Dobrinja? Между другото, по силата на този мост - невредим, той мина, тъй като ние не забравяйте, Перун в S1Ls. Самото присъствие в Новгород kamnemetov две, между другото, повдига някои съмнения. Въпреки че оборудването обсада на славяните е позната още от края на VI. Но за да го изгради, като правило, в кампаниите на мястото на обсадата, и не се съхранява в мирно време в градовете. На защитата използване kamnemetov преди в Русия не е известна, особено в северната част на Русия.
използване изглежда много странно, тъй като подкрепата в кръщението на Новгород 300 Ростовцев. Новата вяра и района Ростов одобрен с трудност и в XI - началото на XII век. Присъствието в Новгород 5000 дееспособно граждани в края на Х век. също може да бъде разпитан. Не съществува писмен или археологически доказателства за съществуването на Новгород до кръщението на църквата Преображение на Господа, въпреки факта, не може да се изключи. Според всички източници, идол на главния храм на Новгород е един - дървена Перун. Това се потвърждава от разкопки на мястото на храмовете (Peryn). Той също така се отнася до голям брой идоли, включително камъка. Нито tysyatsky откраднат или posadnik Спароу Стоянович не споменава в други източници. В "Posadnik" в X - XI век. Той озаглавена великолепен управител в Новгород, а понякога и на Принца на Новгород. Очевидно е, че в момента е описано Posadnik беше Dobrynya, а не едно врабче. Що се отнася до Putyata, а след неговото съществуване може да се съди само въз основа на думи, в резултат на края на прохода. Невъзможно е да се забрави този начин, че Putyata име един от представителите на Новгород боляри първоначално Ostromirovichey династия в XI век. и че оттам и името може да получите в фолклор (включително легенди и епоси на Dobrinja).
Ние не можем да съдим конкретните обстоятелства на външния вид на текст, основен източник Ioakimovskaya Новгород летописи в XIII век. Но е ясно, една от тенденциите - да подчертае някои от тях, говори на езика на Библията, "твърда" на своите съграждани, стърчат несъгласието си с покръстването не само техния град, но и Русия като цяло. Защото първенците на Новгород, Олег и Владимир на Киев Асколд и контрастира Yaropolk като войнствени езичници. Тъй също и някои бунтове, които придружават кръщението в Новгород и Киев не се виждат такива, нито официалните местните хроники, превърнат в страхотен въстание, почти струва живота на първите християни. "Ponosnogo" prigovorka съставени от отмъстителен Новгород, увенчани този вид памфлет срещу съграждани, е ясно, изготвен в опозиция на загнездила в аналите на концепция Епископалната кръщение. Когато през ХIХ век и особено през ХХ век. че е дошло времето на нови преоценки, текстът на древния полемист отново е в търсенето. Въпреки това, тя бе дадена обратна смисъла. Псевдо-Йоахим показа своя град тъжно изключение - някои историци на съвремието се опитаха да се превърне своята интерпретация на събитията в типичен пример за цяла Русия.
2 Виж. Shakhmatov AA Изследвания на древните български хроники. SPb. 1908; Shakhmatov AA Приказка за отминали години. Т. 1. Pg. 1916 DS Лихачов Български хроники и тяхното културно и историческо значение. М. L. 1947 Тихомиров MN В началото на руската историография // Тихомиров MN Руски летописи. М. 1979.
4 Основно хроника. Pp 136.
6 PSRL. 3. Т. С. 128.
10 PSRL. 27. Т. М. 1962. стр 314.
11 PSRL. 22. Т. SPb. 1911. 367 стр.
13 Виж например :. Talochka PP Древна Рус. Киев, 1987 S. 73 - дори посочения източник на информация.
14 ср Най-дискретен вариант на тази оценка: Morgaylo VM Работа VNTatischev текста Ioakimovskaya хроники .// Archaeographic годишника. М. 1963.
15 Тихомиров Минесота български източници за "История на българския на" .// Tatishchev VN указ. Оп. Ch 1, стр 50-53; Azbelev SN Новгород Хроника XVII. Новгород, 1960 рр 47-50.
Свързани статии