Хижа смъртта на българските приказки.
Историческият музей на Москва, в допълнение към всички лъжици povareshek има експозиция, която показва реконструкция на така наречените "Къщата на мъртвите" Дяково култура.
Известно е, че преди много време в Горна Волга, Об и речни София племена са живели угро-финските народи - предци хроники Мария и Веси. Тяхната култура е кръстен на древното селище в с. Дяково, разположен в близост до Коломна (имение в Москва), който е проучен през 1864 DY Samokvasov в 1889-90 двугодишния период. VI Сизов.
За дълго време остава неизвестно погребението dyakovtsev. Учените са изследвали десетки паметници, но сред тях не е имало погребение. Наука известен погребални ритуали, след което от праха не остават на практика нищо или заравяне няма признаци. Шансовете за намиране на следи от такива погребения са почти равни на нула или до голяма степен зависи от волята на случая.
През 1934 г. в района на Ярославъл Волга при разкопки Дяково Birch селище необичайна структура е намерен. След като това е една малка дървена колиба, която се съдържа на кремирани останки от 5-6 души, мъже, жени и деца. За дълго време, това е единственият паметник от този вид. Повече от тридесет години, а през 1966 г. той е бил намерен от друг "Къщата на мъртвите", а не на Горна Волга, и в покрайнините на града, в близост до Zvenigorod, по време на разкопки в древно селище Савино Сторожевския манастира. Според изследователите, след като тя е правоъгълна височина дневник структура на около 2 м, с фронтон покрив. От южната страна на входа е разположен във вътрешността на входа беше огнище. В "Къщата на мъртвите", останките на най-малко 24 кремации и, като на мястото на бреза са открити фрагменти от съдове, бижута и теглилки "тип Дяков". В няколко случая пепелта са били поставени в съдове, урни. Някои от кутиите са били зле изгорени, от една страна, е възможно, че те са били по време на церемонията по погребението от огъня.
По поръчка изграждане на регистър тежки структури не е единствена. Той е широко известен с многобройните археологически и етнографски данни в северната част на Източна Европа и Азия, както и в някои райони тази традиция съществувала до XVIII век. и дори по-късно. Погребални обреди изглежда вероятно, както следва: а мъртвото тяло е изгорена на клада някъде извън населеното място. Такъв ритуал при археологически кремация нарича страна. След обред кремирани останки бяха поставени в "Дома на мъртвите", един вид потомствен гробница, обикновено се намира на отдалечено място от корпуса.
Както и в предишния случай, "Къщата на мъртвите" се намира точно на територията на населеното място, което е достатъчно силно, за структурата на погребение. Въпреки това, учените смятат, колективна гробница може да бъде построен там, когато селището не е била използвана като селище.
Но най-интересното е, че тези "къщи на мъртвите" българин познати от детството си.
"Къщата на мъртвите" - това е хижата на Баба Яга, на повечето пилешки бутчета! Въпреки това, те всъщност Courneuve. Древна церемония погребение включени obkurivanie крака "хижа" без прозорци и врати, в които се поставят на трупа, или това, което е останало от него.
Хижа на пилешки бутчета в популярния въображението на московчани е моделирана по подобие на автохтонни Праславянската (фински) гробище - ". Къща на мъртвите" малък Къща е поставен на А-колоните на подкрепа. В "Къщата на мъртвите" московците прибрана изгаряните пепел на покойника (като домакиня на хижата на Баба Яга винаги иска да засадят Иван във фурната и да го има печено). Самата ковчега, Domowina или гробище, гробище на такива къщи представени като прозорец, дупка в света на мъртвите, означава преминаването към подземния свят. Ето защо страхотна герой московчани постоянно идва до хижата на пилешки бутчета, за да влязат в друго измерение на времето и реалността не е жив хора и магьосници. Няма друг начин.
Пилешки крака - просто "грешка в превода". "Kurimi (Курна) бутчета" московчани (Slavicised угро-финските) наричат коноп, на които е създадена и къща, тя е дом на Баба Яга първоначално е бил само на zakopchonnyh пънове. Най-вероятно тези коноп обгърне с дим, за да ги не проникне в "Къщата на мъртвите" насекоми.
В една от двете оцелели истории "за началото на Москва" се казва, че един от князете да избяга в гората от синовете на болярски пилоти, намерил убежище в "дървена къща", където е бил погребан "някои мъртвец."
Показателно е, че и описание на това как старата жена се поставя в хижата: "Зъбите на рафта, и носа му нагоре към тавана корени", "Лъжата на печка Баба Яга кост крак, от ъгъл до ъгъл, зъбите, по континенталния път" и "В навечерието на главата в ъгъла крак в един от друг. " Всички описания и поведение на нечестивите старица канонични различни задачи. Това не може, но се предполага, че митологичен герой по някакъв начин, вдъхновен от реалността.
Не ви ли се струва за човешкото преживяване, Посетителски през пролуката в описания по-горе малък "Къщата на мъртвите", където лежат останките погребан? Но защо Баба Яга - женското тяло? Това е разбираемо, ако приемем, че погребалните обреди, извършвани Дяково женски жрици.
Български - не славяни
Българските учени с завидна упоритост защитават фантазия за предполагаемото "славянски" произход на България и затова нарича "Славянски" и приказките за Баба Яга и ритуал на "къщата на мъртвите". Например, добре известен експерт в областта на митологията А. Барков пише в енциклопедията "славянски митология и епос" (ст "Вярванията на древните славяни."):
Това е измислица, славяните Баба Яга-а си "Къщата на мъртвите" са без значение.
IP Shaskolsky пише в есето си "Проучването на примитивни вярвания Карел (погребален култ) (Годишник на Музея за история на религията и атеизма, 1957 г. Ленинград):
"За изучаването на примитивните вярвания най-интересното представяне на карелски погребални структури като" дом за мъртвите ". Тези възгледи са били в древни времена в много народи, но те могат да бъдат проследени особено ясно в карелски материал.
Както вече споменахме, във всяка карелски гробища на гроба обикновено се поставят трупове на един или повече корони; конструкция обикновено е около 2 м дължина и (ако са предназначени за тежко починал) 0.6 m ширина. В някои случаи над кабината на дневника е уредено дъска покрив. В този случай, цялата структура с покрива остава под повърхността на земята. В отворено VI Ravdonikas гробища XI-XIII век. реки Видлица и Tuloksa (в североизточния бряг на езерото Ладога), който принадлежи, както изглежда, Livvik карели, тъй като има обред погребение в дървена къща, с единствената разлика, че рамката с погребението не попаднат в гробната яма, и пуснати на на повърхността на земята, а над него е издигната ниска купчина (VI Ravdonikas. паметници на появата на феодализма в Карелия и Югоизточна Ladoga региона L. 1934, стр. 5.)
В най-напреднала форма (срещат в няколко гробове), тази структура не е само на покрива, но дъските на пода, вместо на пода в дъното е понякога се разпространяват по кожата дневник животно или слой глина nastlan (имитация Adobe етаж). Тази структура е къща за директно подобие обикновен селянин; в тази "къща" е очевидно изтичане задгробен живот на починалия.
Подобни изявления могат да бъдат проследени в Карелия и етнографски данни.
В отдалечените райони на Северна Карелия, в края на ХIХ век. Тя може да се види в старите гробища малки джинджифилови "къщи на мъртвите", направено по повърхността на земята; тези къщи, представени неизразен кадър от различни джанти и са снабдени с фронтон покрив. По билото на покрива е често резбовани дървени бар е приложен, на свой ред, който имаше малък фронтон покрив. В някои случаи тази сграда е на гробовете на двама или повече членове на семейството; тогава броят на колоните билото показва броя на погребения.
Понякога тази колона поставя в непосредствена близост до кабината в дневника. С ритуал, както изглежда, донякъде опростена течение на времето. Вместо да влезете с колона над гробницата започна да се издигне само един бар, който се превърна в символ на "къщата на мъртвите".
Подобни погребални стълбове двускатни покриви и богата орнаментика са били широко разпространени в Карелия в XIX век. На много места, под натиска на духовенството полюсите православните бяха заменени от нова форма на надгробни паметници - пресича с фронтон покриви (VI Ravdonikas, цит страница 20, фигура 24 и 25 ...).
Това може да се проследи и друга линия на един и същи ритуал. Още през XII-XIII век. устройство, вместо на "дом за мъртвите", по-голямата част ограничена до символично изображение на къщата под формата на един труп на корона. Персонализирана спуснат в гроба кадър от една корона остава в някои части на Карелия до края на XIX век. Със същото изключение, че кабината на дневник е бил заобиколен от повече от едно погребение, погребението и всички от едно и също семейство. В други области, вместо погребение гроб дневник започнаха да заобикалят короната на трупи лежи на земята. Намира се на Tikskom гробище гроба легендарния карелски Rokach характер ограден с масивна ограда на повърхността на деветте трупи, т. Е. Тази дървена колиба ".
Както можете да видите, че не е традицията на "древните славяни" и Karels и други финландци. Предшествениците на българското - угро-финските мускусни - погребани мъртвите си в "Къщата на мъртвите", което изглежда див на Киевска първенци, иззети Zalesie. Свещеници българи, които дойдоха на Киевска първенци, се борят с този ритуал, но все пак и до днес на българския пут погребението пресича с фронтон покриви. Това ясно отразява руската традиция на финландски произход на българската етническа група.
Свързани статии