Евангелското четене на третата седмица от подготовката за Великия пост ни разказва за края на света, в който живеем сега, и Второто пришествие на нашия Господ Исус Христос. Да помислим: никога няма да има край на света, или по-точно, на края на света?
На този въпрос, съвременната наука дава утвърдителен отговор. Но за първи път концепцията за неизбежния край на света не е роден в офисите на учените, но в древните религии, които свещениците често комбинирани с религиозна служба в служба на науката. От дълбините на времето, преди да можем да чуете гласовете на предупреждение човечеството за възможно трагичен край на нашата планета. По един или друг начин, но проблемът на края на света, който дойде при нас като религиозна идея, се превърна в наше време научна концепция, все още не е опровергано.
Трудно е да се каже какъв ще бъде краят на света от естествена смърт, и какво ще бъде естествената си форма. Ще бъде катастрофа, свързана с ужасна ядрена война, когато прекомерното използване на най-новите постижения на ракетни технологии ядрената ще доведе до някои сътресения на космически характер. Ще има ли катастрофа, причинена от сблъсък на Земята с някакво космическо тяло или друга планета. Дали ще е най-накрая постепенно отнемане на обичайните за нас форми на живот, по различни причини, например поради охлаждането на Земята в резултат на атмосферните промени. Не е известно. Не е възможно да се предвиди всички варианти на края на света, но това, че краят е неизбежен, очевидно.
Въпреки това, той е рационално или научно аспект на проблема, който смята, предимно физическия аспект от него. Религия, в частност християнството, пита този въпрос малко по-различен начин. А тя има пълното право да го направят, тъй като самият проблем, ние повтаряме, на религията и до голяма степен се предхожда научна обосновка.
Проблемът с есхатология, което означава, че учението за бъдещата съдба на света и на човечеството, има важно място в учението на Православната църква. Плановете за бъдещето са написани от Бог до края на времето. Ако науката казва днес за неизбежността на края на света, християнство, по-специално на православната църква, потвърждаваща, че, като в същото време се отразява не само физическата страна на света, но и за двете идвания на Господа, за възкресението на мъртвите, както и в началото на царството на славата и на вечния живот.
Църквата не ни показва безсмисленото края на физическия свят, както и на голямата си цел, която е началото на нов живот. И ако науката няма място за Бога, казва за края на света, считано от края на събитието, по смисъла на абсолютна унищожаване, нещо съвсем различно ни казва за Църквата. Според учението на Църквата, на края на света няма да бъде до унищожаване и отстраняване (въпреки видимото физическо явления може да се появи под формата на разрушаване) и неговата пълна промяна и обновление.
Какви са признаците на приближаващия край на света, до пришествието на нашия Господ Исус Христос и Страшния съд?
Тези знаци и много други. Един от тях, както се вижда от Евангелието е, че самата Евангелието се разпространява и проповядваха в целия свят (Мат. 24,14). Няма място на земята, обитаван от хора, които не заобикалят евангелски Евангелието. В цялата човешка раса е да се чуе Божието слово, небесния вкуса на духовен хляб, който е дал на света Спасителя. И това е човешка - да приеме или да не приеме това благовестие, защото човек е напълно безплатно, и Господ не ги допуска на насилието.
Втората особеност - светът ще се прояви силата на злото е изключително активен, умножете на злото в хората ще охладнее любовта (Мат 24, 12.). Изключително утежнени и активно ще се прояви всички негативни аспекти на човешката природа, ще изчезне вяра (Лука 18:. 8). Християнството за мнозина се превърне в обект на омраза.
Следващата особеност - в навечерието на края на света ще бъде ужасни войни (Матей 24, 6.), в който човечеството не могат да оцелеят. В цялата земя ще бъде ужасни земетресения, глад ще се появи епидемия (Матей 24:. 7).
Трябва да отбележим, една характерна черта. Той ще се състоят в това, че падането е на ниво повечето хора изключително духовни. Щяха да връзвам на земята и да се откаже духовно развитие (Матей 24, 37-39; .. Битие 6: 1-8).
И след това, се казва в Евангелието на Христос, и Човешкият Син ще бъде знак на небето, и хората ще видят Христос ходи по небесните облаци със сила и голяма слава. Според църковните отци, в знак на Второто пришествие ще бъде белегът на кръста. Хората, които по това време все още ще живеят на земята ще се промени незабавно (1 Кор. 15, 51-52), за да промени света (2 Петр. 3.13), и в същото време ще широката възкресението на мъртвите, и те ще бъдат възкресени в трансформираната специален начин и воля, така че, според. Павел, ние не можем да си представим сега дори. Телата на праведните ще бъдат духовни, нетленни и безсмъртни. Те ще бъдат освободени от всички немощите, към които са склонни да телата ни. Те няма да имат земните телесни нужди и до известна степен стават като духове (Мат. 22, 30). Това е модифицирана форма възход и нечестив тяло. Но намирането на безсмъртието, а нечестивите ще се носи в себе си и ужасно тяхното духовно състояние.
Трудно е да си представим това, което се каза. Всичко това е извън нашите обикновени идеи. Но едно нещо е ясно - Второто пришествие ще дойде на земята, а последният решение, което ще възстанови стъпкана справедливост и човечност, за да възстановите целия свят. Тя ще бъде общ съд - съд над всички, без изключение, хората. Това решение е тържествена и отворен, строг и страшен, извършва цяла Божията истина, съдът и последен, като се стреми за вечността. Това ще бъде решение на вечната справедливост, което хората забравят и те презират продължение на хиляди години. Друг начин за възстановяване на стъпкани справедливост и не може да има.
Joyful и вечен живот очаква праведните след процеса (Мат. 13, 43), а техен ще бъде вечно мъчение за нечестивите (Мат. 25, 41-42). Но не е необходимо да се разбере този примитивен. Така св. Йоан Златоуст вижда мъките на грешниците, че те ще бъдат малко от славата на Божието царство. Лишаването от предимствата на Божието царство - е изоставянето от Бога, който е по-силен от адските мъки. Духовно съжаление за изгубените би било най-лошото. И ние знаем от нашия собствен опит колко трудни емоционални и духовни рани на физически заболявания и как те действат разрушително върху нашето тяло.
Изпълнете някога грешници брашно? Има различни лични мнения по въпроса. Но, според Евангелието и християнската доктрина, те се наричат вечен (Мат. 25, 46), като естествена последица от това, което е направил хора духовно по време на земния си живот.
Със смъртта на света и превръщането му в един нов и по-добър свят отваря вечен Божието царство - царството на славата. След това, в продължение на царството на благодатта, която ние наричаме като на Църквата на земята. Църквата на земята, ще влиза в тази слава кралство и ще се слее с него завинаги.
Ето защо, нека просто и милостив съдията няма да ни лиши от царството на вечната слава и вечно блаженство. Амин.
митрополит Владимир
Източник: православен пост.
Свързани статии