Концепцията на историческия процес
В философско-социологически литература предлага няколко концепции исторически процес. Още в древния свят на философията ние разработихме концепцията за линейни и цикличен характер на историята. Това повдига въпроса: какво носи историята - подобряване на живота на хората или размножаването на страдание и мизерия? Този въпрос е свързан с факта, какво се разбира под щастие и нещастие, за да се стремят към и какво да се борят в обществения живот.
Живели на границата VIII-VII вв. Преди новата ера. д. поет Хезиод съжаление трябва да кажа, че историята се състоя пет века. Първият - злато; хората са на високо морал, са благочестиви, живели лесно и леко. След това дойде сребро възраст - става по-зле във всяко едно отношение, и т.н. И накрая, дойде най-лошото, модерен, желязната епоха ... Всичко върви към по-лошо; нарастващото насилие, злото и несправедливостта. Добри хора разрушени, недостойни за забогатяване, потискат честен, нечестен са на кормилото. Кайе-Шиода стои на гледната точка на историческата регресия на.
Заедно с концепцията за регресия във философията на древния свят е концепцията за по-нататъшното развитие на обществото. В древен философия го спазват Демокрит, Платон, Аристотел. Специална версия на тази концепция е позицията на християнската философия, която разбира историята като изпълнението на предписани човек Божия план за спасение (промисъл). Присъствието в историята на един-единствен път на линеен напредък във философията на модерните времена до наши дни, много философи са казали, свързваща този напредък с развитието на материалното производство (Маркс, Тофлър, Арон, Д. Бел и др.).
Концепцията за линеен модел исторически процес включва два варианта - песимистичен и оптимистичен.
е предложена идеята за общия процес на веригата (например, във Ведите в индийската философия, стоиците - в античен, Еклесиаст в Библията). Според тази концепция, историята е по възходяща траектория, след това отива в низходяща и след това отново отива нараства, и така нататък. Г. Често тази идея е резултат от цикличното съществуване на света.
Можете да погледнете назад към позицията на християнската философия на историята. Тук, от една страна, изрази песимизъм - съжалявам безвъзвратна загуба на градината, а от друга - с оглед на историята като движение за бъдещото спасение, идването на Месия. провиденческо концепция съществува и до днес. Жак Маритен, например, идва от факта, че в хода на историята осъзнава Божия план.
Идеята за напредък е най-популярната и вълнуваща идея за философията на историята на XIX век. Напредъкът се разглеждаше като гладка еволюционно развитие. Тази концепция се понякога прераства в фатализъм, когато той говори за "закона на еволюцията", пред които хората са безсилни.
Заедно с идеята за исторически напредък в ирационални варианти философия е идеята на регресия. По този начин, Ницше казва: "Ние можем да докажем, че всички ни води, това е спадът на човека, а не само най-добрият, - по-висока погрешно схващане за естеството и израз на нейната противоречив (страданието е): начинът на природата, което доведе до настоящия момент - есента" , Ницше, обаче, е в противоречие. Той също говори за историята на колоезденето, на "вечното завръщане".
Някои социолози, вместо на концепциите за "разработване", "прогрес", "Развитие" се използва понятието "промяна", която има предимство пред първата, тъй като тя не посочи в коя посока историческия процес. Някои историци, подчертавайки уникалността на всяка епоха, смятат грешни да се говори за напредък. Спечелването на един, хората губят в друга; Имаме на самолета, но не по Шекспир.
Въпросът за посоката на историческия процес често се свързва с въпроса дали има смисъл, крайната цел на историята и на въпроса за критериите на социалния прогрес.
Социален прогрес - не някакъв уникален път на развитие на обществото. В рамките на общата посока на хода на историята може да се види и в ерата на реакция и бедствие, което води до спад и дори смъртта на народи и цивилизации. Но това не противоречи на идеята за прогреса.
Социология предлага много критерии за напредъка. Сред тях - производителността на труда, изобилието на материални блага, свободата на личността, нравствено развитие, и така нататък ..
В характеризиране на критериите на социалния прогрес трябва да се вземе предвид, че обществото е съставено от редица области и поради това е целесъобразно да се повдигне въпроса за критериите за напредък във всяка от тези области. И във всяка от тези области има свои подсистеми, всяка със свои собствени критерии за напредък.
Ако подходи към проблема на критериите за социален напредък от гледна точка на материалистическата концепция за история на, трябва да се потърси основният критерий, когато са налице основните фактори - в сферата на материалното производство, икономическата сфера. Ние говорим за развитието на производителните сили и степента, в която отношенията на производство на нивото на развитие на производителните сили. Развитие на материалното производство, води до увеличаване на количеството произведен продукт за разширяването на човешките нужди и променящите се начини за тяхното задоволяване. И увеличаване на нивото на търсене е следващият важен критерий на социалния прогрес.
Но това не е достатъчно. Социален напредък е наистина напредък, когато тя е свързана с човешкия прогрес. Социален прогрес е да се направи възможно най-много максимални свободните хора, така че те могат да живеят и се развиват, да реализират пълния си духовен потенциал. Това е за тази цел е необходимо за развитието на производството, увеличаване на производството на материални блага. Ако производството не се извършва за тази цел, то е само по себе си своето развитие не може да бъде критерий за прогрес. Социален напредък е свързан с развитието на човешката свобода; се казва, че мярката на свободата - мярка за напредък. Социален напредък е свързан с развитието на политическата свобода, демокрация, хуманистични принципи it.d.
Социалният прогрес се характеризира с набор от критерии. Всеки един критерий - необходимо, но не достатъчно. Само на целия комплекс от тези критерии дава възможност за адекватна оценка на естеството на еволюцията на обществото.
Във всяко общество, във всяка историческа епоха може да доминира, прогресивно или регресивно. И ако има нещо, общочовешки багажника линия на развитие? Има ли "световната история"?
Можете да обърнете внимание на основната гледна точка. Според една от тях (Danilevsky, О. Шпенглер) единна история, но е различен, уникален, затворен, самостоятелно развитие на културата, всеки от които може да се постигне високо ниво на култура и цивилизация. Но не може да се предположи, че те и двете са на същото ниво на развитие. Днес има култури, които са на по-ниско ниво на развитие, например, в джунглите, на някои от островите; племена, обитаващи тях са на нивото на първобитното общество.
Според друга гледна точка, всички общества са багажника линия на развитие. Тази линия се третира като промяна или социално-исторически (икономически) формации (Маркс), или преминаването на триада: прединдустриалната ( "традиционни") общество - промишлени - постиндустриално (Даниел Бел); или триада аграрна цивилизация - индустриална цивилизация - цивилизация "третата вълна" (Алвин Тофлър). Последната следва да бъде екологичен, демократична и въз основа на "мека технология".
Тя е комбинация от общи и индивидуални, особено в историята на обществото. От една страна, ние виждаме конкретен процес на развитие на отделните страни, народи. Спецификата на тяхното развитие зависи от природните сили, за начин на живот, състоянието на духовната култура, образът на лидери и така нататък. Г. От друга страна, има някои общи тенденции, насоки за развитие.
Но защо е налице обща в историческия процес? Това може да се обясни с факта, че историческия процес - история на хора, интелигентни същества, които живеят от своя труд, свързан със система от обществени отношения. Хората не могат да се познават помежду си могат да бъдат разделени от океани и обширната територия на континентите, но ако те вършат своята работа да изкарва живот, се стремят да използват природните ресурси, развитие на техните нужди и да отговарят на тях, техния поминък, съставени в един исторически процес.
Историческият процес и еднопосочно (ако говорим за това общата тенденция) и многовариантна (в случай на конкретна държава, нация). Но мулти-вариант не е неограничена, то е включено в обхвата на общата тенденция на историята.
Свързани статии