Средновековна философия разбира Бога като нетварната същество и като източник на всяко край на сътворено същество.
I. Проблемът с доказателство за съществуването на Бог (по отношение на средновековната философия)
Онтологичния (априори) доказателството. т.е. не въз основа на опита, независимо от това преживяване. Това доказателство формулиран Анселм Кентърбърийски (писмена работа "Proslogion"). Същността на доказателството: Няма човек, който си мисли, че има Бог, не може в същото време да се мисли, че няма Бог. Значение: знак за наличието на първоначално установените в самото понятие за Бога.
Тома Аквински (1225 - 1274)
Философия схваща Бог само чрез работата си, т.е. в целия свят (природата). Ние можем да докажем, че Бог съществува като необходимо първопричината на света.
1. Тъй като всичко, което се движи в света, задвижван от нещо друго, тогава Бог съществува като главният инициатор.
2. космологичен аргумент
Той е построен на концепциите за потенциалност и актуалност.
защото всичко в света има причина, тогава Бог съществува като основната причина
3. Всичко, което съществува в света, има нужда от това, което всеки друг (не е само по себе си) => трябва да има Бог като един, който има нужда от само себе си.
4. Ако в действителност има неща, с различни степени на съвършенство, а след това трябва да има източник на съвършенство, което е, Бог като абсолютно перфектно.
5. Аргументът целесъобразност в природата всичко има смисъл и всичко е насочено към конкретна цел => трябва да е Бог, че е разумно управлява света и насочва всичко към целите си.
II. В средновековна философия и проблемът се представял за проблема с универсални.
Проблемът се свежда до въпроса, тъй като има общо (в смисъл на родово понятие: хората като цяло, и изобщо животни и т.н.)
Във връзка с посочените по-горе въпроси, ние сме създали в следните области:
1. Реализъм (от латинската ВЕИ - нещо) => универсални съществуват като нещо.
Общият смисъл на реализъм е, че съществуват обективно на родовете и видовете и имат реалността на нещата.
имаше един реализъм на 2 вида в средновековната философия:
1) Пълен реализъм
Представител - Уилям от Шампо
Позицията на екстремни реализъм: универсален - това е най-истинското нещо, което е като неизменна същност се съдържа (е) във всеки един случай по рода си.
Например: в същото време човечеството и цялата настоящето и Сократ, Платон и, както Сократ и Платон принадлежи към род "човек".
Тази гледна точка е довела до парадокси, нежелателно за църквата. В тази връзка, има различно виждане - умерен реализъм.
2) умерен реализъм
Представител - Аквински
Позиция: универсални съществуват по три начина:
за нещата (божествената ума)
по въпроси (в единен набор от определен клас неща)
след неща (човешкият ум).
Противопоставя реализъм друга посока - номинализъм.
2. номинализъм (от латинската Име -. Name).
Общата позиция на номинализма: Реал са само няколко неща.
1) крайна номинализъм
Представител - Roscellinus
Позиция: универсален - имената, които нямат самостоятелно съществуване, тяхната реалност - не повече от реалността на звука в произношението на името.
2) умерена номинализъм
Представител - Уилям Окам, въпреки че не всички изследователи (учени) да включват възгледите на Окам номинализма. Окам разработи вариант на номинализма - terminizm. според която универсалното - това не е определена мисъл и изключително абстрактно понятие, което е знак за много неща, и замества тях е, когато ние мислено се абстрахират от техните индивидуални различия. Universal - термин, който определено е знак за неща възможна комбинация.
Представител - Пиер Абелар (1079 - 1142)
Абелар отблъснати от крайната номинализъм, въз основа на обща позиция на номинализма (Rostselina позиция), че наистина има само отделни неща.
Според Абелар, универсални възникват поради мислене, но те имат обективна основа на свойствата на нещата, от които се състои от определен клас или раса. Възможността да бъде определен клас обекти, които могат да бъдат определени от същото име, или с една дума, Абелар нарича "състояние" или "държава".
универсални образование, основано на абстрахиране, обобщаване на дейността на ума, в който избраните собствености, които съчетават някои нещо с други неща на този статут. Резултатът от тази селекция служи общата идея на класа на нещата или концепции (откъдето идва името на направление - концептуализъм). Концепция - това е една обща представа за основните характеристики на един клас на нещата. По този начин, в реалността на универсални - е реалност на понятието.
Свързани статии