1-11. Законите на роби и роб. 12-32. Законите, които обясняват заповед "Не убивай". 33-36. Законите, които обясняват заповедта "Не кради".
Iskh.21: 1. И това са съдбите, които ще представиш пред тях:
Iskh.21 2. Ако купувате роб евреин, той трябва да служи [ви] в продължение на шест години, а в седмия [година] ще излезе свободен за нищо;
По закон, могат да бъдат роби купуват бедно евреин за неплащане на дълг (Lev.25: 39), както и крадец, не е в състояние да плати за открадната (Изход 22: 3). А шест години на робство (Вт. 15:12, 18. Ер. 34:14), определен в съответствие с заповедта от шестте работни дни и почивка на седмия ден. Година на освобождаване на роби не е годишнина от седмия седми, а седмият от началото на робството всеки отделен роб. Ако той е седмата годишнина, робът трябва да служи не шест години, независимо и толкова дълго, колкото той остана едва след получаване на робството, в някои случаи, един месец, или по-малко. И наистина в закона изрично се посочва, че в седмата юбилейната година, когато робите са техните господари, не се получи свобода (Lev.25: 4-6). В края на шест години от живота роб на еманципират не само "безплатно", без да дължи обезщетение, тъй като от това време, той получава двойно борда наемник (Второзаконие 15:18.), Но и получил от всичко домакин необходимо за обзаведен самостоятелен икономика от стадата, от кокошо и заточване (Вт. 15:14).
Iskh.21 3. Ако е дошъл сам, той ще излезе; и ако той е женен, той ще излезе с него и съпругата му;
Iskh.21 4. Ако господарят му му е дал жена, и тя му е родила синове или дъщери, то жената и децата й ще бъдат на господаря й, а той ще излезе;
В първия случай (Iskh.21 3) жената се счита за собственост на роб на съпруга си, но тъй като с нея, негова собственост, и той отиде безплатно. Във втория (Iskh.21 4) - майстор имот, при което при освобождаване на съпруга си остава с децата в дома на собственика.
Iskh.21: 5. но ако робът изрично каже: Обичам господаря си, жена ми и децата ми, аз няма да отида в природата -
Iskh.21: 6. тогава господарят му ще му донесе [на Бога] и го сложи на вратата или при стълба на вратата и промуши ухото му с шило своя Господ и той ще му бъде роб завинаги. *****
Един евреин, който се оженил в състояние на робство в роб на господаря си, и следователно няма право да бъде свободен в седмата година на цялото си семейство, заради любовта си към съпругата и децата му може да остане роб завинаги, т.е. до петдесетата годишнина година (Lev.25: 39-41). Други действия също премахва възможността за различни злоупотреби състои в пробиване на ухото с шило в касата на роб или врата на къщата, в която той желае да служи (Второзаконие 15:. 16-17). Slave сякаш долепена до къщата на господаря си.
Iskh.21 7. Ако някой продаде дъщеря си за робиня, тя няма да излезе така както излизат робите;
Както може да се види от втория. 15:17 и Еремия. 34: 9-11, 16. робски еврейски Жените са били освободени по същите принципи, както еврейските роби. Следователно, общото правило: роб "не може да излезе така както излизат робите." има предвид, е не само роби, но роби, конкубини.
Iskh.21 8. Ако не бъде угодна на господаря си, и той я е сгодил, нека позволи да я изкупи; и чужди хора да го продават на [г-н] никаква власт, тъй като й е изневерил него;
Когато един евреин, закупена като наложница и направи така, впоследствие отхвърлена от капитана, той е виновен за нея безчестие, трябва да й помогне да откуп, за да се откаже от него по-евтино да тези, които искат да го купят, а не езически, брак, който е забранен (Вт . 7: 3).
Iskh.21 9. Но ако я е сгодил за сина си, то нека постъпи с нея според обичая на дъщерите;
Даване евреин роб наложница син, г-н трябва да се лекува не като роб, а като дъщеря.
Iskh.21 10. ако го вземе друго, то не трябва да бъде лишен от храна, облекло и съпружеско съжителство;
Когато съществуването на други наложници, се появи по-късно, той не е лишен от правата на съпругата си и техния поминък.
Iskh.21 11. и ако той не тия трите й, след което тя ще излезе свободен, без пари.
Ако собственикът на земята не ще им позволи да отхвърли наложница откуп, няма да го, син на наложницата, като дъщеря и син за съществуването на други наложници би лишило я съжителство с него, Ако тези три условия, че има правото да се откаже от него, без компенсация разгледа.
Iskh.21 12. Кой удари човек, така че той да умре, непременно да се умъртвят;
Iskh.21 13. но ако някой не чакам, но Бог го е предал в ръката му, тогава Аз ще ти определя място гдето сам [убиецът];
Iskh.21 14. и ако някой с намерение да убие съсед невярно, [и да избягаш при олтара], дори и от олтара Ми да го закара до смъртта му.
Iskh.21 15. Кой удари баща си или майка си, непременно да се умъртви.
Iskh.21 16. Всеки, който прокълне баща си или майка си, непременно да се умъртви.
Iskh.21 17. Кой краде човек [израилтяни] и [заробване него], за да го продаде, или ако откраднатият се намери в ръката му, той трябва да го умъртви.
Iskh.21 18. Когато се карат [две], единият удари другия с камък или с юмрука си, и той не умре, но пази леглото си,
Iskh.21 19. След това, ако той се изправя и ще излязат от къщата с пръчка, която удари [го] няма да бъде виновен за смъртта; само той ще плати за загубата от времето си и да му даде лечение.
Iskh.21 20. И ако някой удари роба си или робинята си с тояга, та умре под ръката му, той трябва да бъде наказан;
Iskh.21 21. но ако те са един или два дни, той не се наказва, защото той му е сребро.
Iskh.21 22. Когато се бият някои и ударят трудна жена с дете, и тя ще се хвърлят, но нищо лошо, тогава се взема виновен наказание, той ще сложи върху него съпругът на жената, както и да плати както съдиите с посредник;
Iskh.21 23. И ако последва повреда, тогава да дадеш живот за живот,
Iskh.21 24. око за око, зъб за зъб, ръка за ръка, нога за нога,
Iskh.21: 25. Калцинирана калциниран, рана за рана, натъртване за натъртване.
Iskh.21 26. Ако някой удари очите на слугата си, или очите прислужница си, и да го унищожи, той трябва да го освободи за окото му;
Iskh.21 27. и ако избие някой зъб на слугата си или слугинята си, ще го освободи за зъб му.
Iskh.21 28. Ако вол убоде мъж или жена щото да умре, то волът да бъде убит с камъни и месото му да се не яде; вол, а собственикът не е виновен;
Iskh.21 29. Но ако волът Бодли беше вчера и предния ден, и на господаря си, когато той е бил информиран за това, не го ограничил, та е убил мъж или жена, то волът да бъде убит с камъни и стопанинът му да се умъртви;
Iskh.21: 30. ако той е даден откуп, а след това той ще даде откупа от живота си каквото му се определи.
Iskh.21 31. Син е кръв, кръв, ако дъщеря - според същия този закон, за да се справят с тях.
Iskh.21 32. Но ако волът убоде роб или слуга, господарят на тридесет сребърника, и то волът да се убие с камъни.
Законите, които обясняват заповед - "Не убивай!", Убийството на съзнателно и принудително; различни случаи на нараняване като вреда съседна живот.
Умишленото убиване във всичките му форми (Числа 35:. 16-21), независимо дали то е извършено от един евреин, или странник (Lev.24: 22), се наказва с общото право на кървав реванш смъртта му. "Avenger за кръвта сам да умъртви убиеца; когато го срещне" (Числа 35:19, 21.).
Iskh.21 13. но ако някой не чакам, но Бог го е предал в ръката му, тогава Аз ще ти определя място гдето сам [убиецът];
Приложимо в случай на умишлено убийство, кървав реванш не е така точно в принудителна убийство, безразсъдно предварително (Num 35:.. 22-23 Второзаконие 19:. .. 4-5 1 Царе 24:18). Принудително убиец не е предмет на решението на смъртта (Второзаконие 19: 6), а самото общество трябва да го спаси от ръката на отмъстителя за кръв (Chis.35: 25), които дават право да работи на място ", назначен от Бога" в един от градовете на убежище (Числа. 35:11 и др.). Закон за неволни убийци, ограничаване правото на кръвна вражда, модерирана начин на държание.
Iskh.21 14. и ако някой с намерение да убие съсед невярно, [и да избягаш при олтара], дори и от олтара Ми да го закара до смъртта му.
Insidious, умишлено убиец лишен от правото да се скрие в един от градовете на убежище (Vtor.19: 11-12), не може да бъде спасен от смърт и олтара (3Tsar.2: 28-34). Изискването на Израел да унищожи злото изсред тях (Второзаконие 19:. 19-20) Бог толкова повече той не може да го държи на мястото на мястото си в скинията или храма, пред олтара.
Iskh.21 15. Кой удари баща си или майка си, непременно да се умъртви.
Както може да се види от втория. 21: 18-21. баща и майка си да откаже лош син. Непоносимост член от семейството се карат природата внушава чувство, той е нетолерантен и обществото - подмамени от обкръжението си, убит с камъни.
Iskh.21 16. Кой краде човек [израилтяни] и [заробване него], за да го продаде, или ако откраднатият се намери в ръката му, той трябва да го умъртви.
Свободата е ценно не по-малко от живота, така че й липсва - кражба и продажба на един евреин своя сънародник (Второзаконие 24: 7) е еквивалентно на убийство.
Iskh.21 18. Когато се карат [две], единият удари другия с камък или с юмрука си, и той не умре, но пази леглото си,
Iskh.21 19. След това, ако той се изправя и ще излязат от къщата с пръчка, която удари [го] няма да бъде виновен за смъртта; само той ще плати за загубата от времето си и да му даде лечение.
Iskh.21 20. И ако някой удари роба си или робинята си с тояга, та умре под ръката му, той трябва да бъде наказан;
Iskh.21 21. но ако те са един или два дни, той не се наказва, защото той му е сребро.
Iskh.21 22. Когато се бият някои и ударят трудна жена с дете, и тя ще се хвърлят, но нищо лошо, тогава се взема виновен наказание, той ще сложи върху него съпругът на жената, както и да плати както съдиите с посредник;
Iskh.21 23. И ако последва повреда, тогава да дадеш живот за живот,
Iskh.21 24. око за око, зъб за зъб, ръка за ръка, нога за нога,
Iskh.21: 25. Калцинирана калциниран, рана за рана, натъртване за натъртване.
Iskh.21 26. Ако някой удари очите на слугата си, или очите прислужница си, и да го унищожи, той трябва да го освободи за окото му;
Iskh.21 27. и ако избие някой зъб на слугата си или слугинята си, ще го освободи за зъб му.
Iskh.21 28. Ако вол убоде мъж или жена щото да умре, то волът да бъде убит с камъни и месото му да се не яде; вол, а собственикът не е виновен;
Iskh.21 29. Но ако волът Бодли беше вчера и предния ден, и на господаря си, когато той е бил информиран за това, не го ограничил, та е убил мъж или жена, то волът да бъде убит с камъни и стопанинът му да се умъртви;
Iskh.21: 30. ако той е даден откуп, а след това той ще даде откупа от живота си каквото му се определи.
Iskh.21 31. Син е кръв, кръв, ако дъщеря - според същия този закон, за да се справят с тях.
Iskh.21 32. Но ако волът убоде роб или слуга, господарят на тридесет сребърника, и то волът да се убие с камъни.
Iskh.21 33. Ако някой трябва да се отвори яма, или ако изкопае яма и да я покрие, и ще падне в нея и вол или магаре,
Различни случаи увреждане; назначен за тях наказанието да съответства на степента на престъплението.
Кой победи съсед в бой трябва да го възнагради с това, което той му бе лишен, да му плати сумата на парите, че жертвата можеше да спечели, ако беше здрав, както и със средствата, за да го излекува.
Iskh.21 19. След това, ако той се изправя и ще излязат от къщата с пръчка, която удари [го] няма да бъде виновен за смъртта; само той ще плати за загубата от времето си и да му даде лечение.
Iskh.21 20. И ако някой удари роба си или робинята си с тояга, та умре под ръката му, той трябва да бъде наказан;
Iskh.21 21. но ако те са един или два дни, той не се наказва, защото той му е сребро.
За убийството на роб и роб, който почина по време на наказанието, собственикът не е обект на смърт, и назначения от съда наказание, или защото роб не се приравнява с безплатен (Iskh.21: 19, 23, 26, 29, 32), или защото, че домакин само роб наказва неразумно (Пр. 10:13), не се отнасят до го убие. Г-н дори напълно освободени от наказание, когато смъртта е роб не е пряко следствие от побоя: умре един или два дни след побоя. За домакин, в този случай е достатъчно и наказанието, че загубата е роб, той губи платената пари за него, което води до увреждане на себе си ", е неговият пари."
Iskh.21 22. Когато се бият някои и ударят трудна жена с дете, и тя ще се хвърлят, но нищо лошо, тогава се взема виновен наказание, той ще сложи върху него съпругът на жената, както и да плати както съдиите с посредник;
Дузпа за преждевременно прекратено дете. Посредници са необходими за предотвратяване на крайностите на съпруга си в изискванията. Превод на гръцки прави разлика в степента на развитие на спонтанен аборт, за които няма основание в текста иврит. Абортът "не можете да видите" - детето не се формира, това не води до пълно лице - и заради смъртта на своя получава наказание. Спонтанният аборт ", показва" - очевидно формира на детето, както и за неговата смърт, тъй като смъртта на един възрастен, извършителят подлежи на смърт.
Iskh.21 23. И ако последва повреда, тогава да дадеш живот за живот,
Iskh.21 24. око за око, зъб за зъб, ръка за ръка, нога за нога,
Iskh.21: 25. Калцинирана калциниран, рана за рана, натъртване за натъртване.
Ако в резултат на битки, с изключение на преждевременно раждане, ще нарани по-голямата част на бременна жена, в този случай, ще трябва да въведете следното правило :. "Живот за живот" т.е. живот за живот 16 око за око, и т.н. Осъществяване на по-ранна реч, думите "ако последва повреда, тогава", установени и от общото правило за отмъщение за осакатяването (Lev.24 :. Второзаконие 19:21 20 Матей 5:38 ...). Злото, причинено един евреин в друга, се наказва като зло - възмездие проста, чувствителен и способен да накара да се предотврати престъпление.
Iskh.21 26. Ако някой удари очите на слугата си, или очите прислужница си, и да го унищожи, той трябва да го освободи за окото му;
Iskh.21 27. и ако избие някой зъб на слугата си или слугинята си, ще го освободи за зъб му.
Общото правило, което определя степента на санкции за осакатяване, не се прилага за служителите, но промяната му ограничава произвола и злоупотребата с техните собственици.
Iskh.21 28. Ако вол убоде мъж или жена щото да умре, то волът да бъде убит с камъни и месото му да се не яде; вол, а собственикът не е виновен;
Ox бяха умъртвени като опасно за човешкия живот, на животните и, освен това, в съответствие с божествената определението (Битие 9:. .. 5 Numbers 35:33). Не е освободен от кръвта, плътта не да се яде по общия ред, изискващи се яде месо без кръв (Lev.17: 10-14). Собственикът, който не е бил наясно с говедото му bodlivosti (Iskh.21: 29), не е виновен. Но волът на синини камъни и забраната да се възползва от своето месо прилага майстор такива големи щети, които по естествен начин го насърчава да не бъдем безразлични към Въпросът е дали вол челно наклонности един?
Iskh.21 29. Но ако волът Бодли беше вчера и предния ден, и на господаря си, когато той е бил информиран за това, не го ограничил, та е убил мъж или жена, то волът да бъде убит с камъни и стопанинът му да се умъртви;
Собственикът на вола умъртвят за безгрижно отношение към живота близо. Виновникът е не толкова смъртта на нечовешки животни, като самият той, който е имал възможността да го отстранят чрез подходящи мерки. Тежестта на наказанието напълно унищожена възможността за безразличие към животните bodlivosti и принуден да се грижи за другите безопасност.
Iskh.21: 30. ако той е даден откуп, а след това той ще даде откупа от живота си каквото му се определи.
Iskh.21 31. Син е кръв, кръв, ако дъщеря - според същия този закон, за да се справят с тях.
Смъртта се заменя изкупление за това какво може да бъде основа на този стопанин вино е само на невнимание, а не злоба.
Iskh.21 32. Но ако волът убоде роб или слуга, господарят на тридесет сребърника, и то волът да се убие с камъни.
30 парчета представляват, по всяка вероятност, покупната цена на роб, точно както 50 броя - покупна цена за възрастни (Lev.27: 3).
Iskh.21 33. Ако някой трябва да се отвори яма, или ако изкопае яма и да я покрие, и ще падне в нея и вол или магаре,
Iskh.21 34. собственик на ямата трябва да заплати, и даде пари на собственика на тях, а тялото му няма.
Собственикът на ямата разкри възстанови загубата, която е предизвикала съсед безгрижие.
Iskh.21: 35. Ако някой вол ранени вола до смърт съсед му, тогава да продадат живия вол и да си разделят парите от него; също убит делите
Солидарността на интереси прави - да споделят нещастието на две.
Iskh.21 36. и ако се е знаело, че волът Бодли беше вчера и предния ден, но собственикът му [като е бил информиран за това и] не го е ограничил, той непременно ще плати вол за вол, и мъртвите ще бъде негова.
Изявлението е виновен само този, който е небрежен, небрежно се отнася за ближния си, но тъй като той е един, и да търпи вреди.