1-3. Външният вид на Бог на Мойсей в Хорив в храстите. 4-10. Мойсей посолство в Египет за освобождението на евреите. 11-22. Мойсей е отказал.
Iskh.3: 1. Мойсей пасял стадото на Jethro на тъста си, свещеникът на Мадиам. Той поведе стадото зад пустинята и дойде при Божията планина, Хорив.
Яденето текст на иврит посочи връзката на Jethro на Мойсей, думата "Пожелай" е не само "тест", но "в закона" (Съдии 19: 5) И дори "зет", братът на съпругата му (съдиите 1:16 4:11. . Num. 10:29 за руски език. текст). В съответствие с това само по себе си, че все още не е безспорна индикации, че Jethro е едно и също лице да Рагуила баща си Сепфора, Моисеевата жена. Подобна значение придобива в светлината на други библейски места, давайки да се разбере, че във връзка с Мойсей, Jethro е относително. Така че, Мойсей, които възнамеряват да отидат в Египет, Jethro иска съгласието на същия начин, след като получи от неговия подход новината излезе да го посрещне и се поклони (Изх 04:18). (Изход 18:. 6-7). Почитай среща Jethro съответства го позиционира като бащата на съпругата на Мойсей, и обратно, е странно, ако да представлява брат си Сепфора, Мойсей брат-ин.
Името Хорив смилаем и цялата билото (Изход 17: 6), В които определят Синай, така че тези две имена са идентични (виж пример 3: .. 1 Acts 07:30 Exodus 19:11 с Deuteronomy .... 1: 6 19 4:10 15: 5: 2, 18:16; Пример 32: 1 Пс 105: 19), и с връх, към север Sinai ... От Хорив част от планините на Синайския полуостров, е очевидно, че в рамките на пустинята, задълбочаването на която ( "пустинята", "до края на пустинята", от samaritanskomu текст) доведоха Мойсей на планината, трябва да се разбира в пустинята на Синайския полуостров (вж. Деяния. 7:30). Пасища на Хорив в древността, както и сега пълна с храна и поливане, достатъчно, за да овца (иврит. "Си Ейч Ес").
Iskh.3 2. И ангелът Господен му се яви в огнен пламък отвътре един храст. И като видя, че къпината гореше в огън, а къпината не изгаряше.
Външната страна на визията - топла, но не горящ храст изобразява тежкото положение на евреите в Египет. Буш, не е нито растеж, нито плодородието, се символизира от нисък презрян (Court 9 :. 8-15), в този случай, хората от еврейски и огнени пламъци, като силата унищожени (Второзаконие 04:24). Това показва, че силата на болката (Второзаконие 04:20 Еремия 11:. .... 4 3Tsar 08:51). Но къпината гореше, но не се консумира, толкова точно и еврейския народ не се унищожават, а само пречиства в тигела на бедствия (Iskh.2: 23). Кой се яви на Мойсей в храстите Ангелът на Господа се счита за бащите на църквата на Второто Лице на Светата Троица .; Той е различен от самия Бог и pervomuchennikom Стивън (Деяния 7: 35), и всичко това виждане е, бащина интерпретация, прототип на тайните на Въплъщението (Григорий Нисийски Блажени Теодорит.). Други църковните отци, например. Кирил Александрийски. те разбират, в съответствие с контекста (Iskh.3: 6-7) под Ангела на Бог. Той е наречен ангел Неговата активност сред избрания народ, и по-видим Неговата проява на хората.
Iskh.3 3. Моисей каза: Ще отида да видя това велико явление, защо къпината не изгаря.
Кой се появи на величието и голямо нещо се нарича визия.
Iskh.3 4. Господ видя, че свърна да прегледа, Бог го извика в храстите и каза: Мойсей! Мойсей! Той каза: Ето ме, [Господи]!
Iskh.3: 5. А той рече: Равенства не се приближавай насам; Изуй обущата от нозете си, защото мястото, на което стоиш, е свята земя.
Absolute святост, който се появи недостъпни за смъртен човек: ". Не идвайте тук" Последните трябва да се чувства в присъствието на своето дълбоко чувство на смирение и благоговение: "Вземи си сандали на краката си" (вж Joshua 05:15 ..).
Iskh.3: 6. И рече [му], Аз съм Бог на баща ти, Бог Авраамов, Бог Исааков и Бог Яковов. Моисей затули лицето си, защото се боеше да погледне към Бога.
Iskh.3 7. И Господ каза на [Моисей]: Аз видях страданието на Моя народ в Египет и чух вика им поради настойниците им; Знам, че мъките
Iskh.3 8. надолу, за да ги спаси от ръката на египтяните и да ги изведа от тази земя [и я поставете] в добра и просторна земя, земя, където текат мляко и мед, в земята на ханаанците, хетейците, аморейците, [гергесейците] евейците и евусейците.
Iskh.3 9. И сега вика на израилтяните не ме достигна и аз съм виждал на притеснението, с което ги притесняват египтяните.
Вътрешната страна на явлението е определението за Бога, идването на освобождението на евреите и въвеждането им в обетованата земя. В основата на това е, от една страна, данните за неизменност на Авраам, Исаак и Яков в ( "Аз съм Бог на баща ти" Iskh.3: 6.), единственият "баща", вместо от множество "бащите" (Изход 15 :. 2, 18: 4 )), обещанието за наследството на техните потомци в Ханаанската земя ..... те са живи (Матей 22:32 Лука 20:37 Mk 12:26), в очакване на тяхното изпълнение, а от друга страна, се моли за да си помогнат сами евреи. "Бог видя страданията им, чу вика им, знае скръб" - всичко това вътрешно чувствата и мислите си. Те заслужават божествената милост, и зли потисниците им трябва да бъдат предмет на съда. (Битие 15:14). Ето защо, Бог ще избави Своя народ - пряко участва в освобождаването му.
Iskh.3 10. Хайде, ще те изпратя при Фараона [царят на Египет]; и да ги изведе от Египет Моя народ, израилтяните.
Iskh.3 11. А Моисей рече Бог: Кой съм аз, че трябва да отида на Фараона [царят на Египет] и да донесе на израилтяните от Египет?
I - един прост овчар - както Моисей беше казал - и изведнъж ще поиска от царя на могъщата държава, той позволи на евреите!
Iskh.3 12. И той каза: [Бог]: Аз ще бъда с тебе, и това ще бъде знак, че съм те пратил: когато си извел народа [My] от Египет, ще послужите на Бога на тази планина.
Сервиране Бог на Хорив, тъй като събитието след изтреблението на евреите от Египет, Мойсей трябва да служи като гаранция за успеха на безспорния му messengership. Той не трябва да се страхуват, и нищо му: Бог сам ще бъде с тях.
Iskh.3 13. А Моисей рече Бог: Ето, когато отида при израилтяните, като им кажеш: Бог на бащите ви ме изпрати при вас. И те щяха да ми каже: Какво е името му? Какво да им кажа?
Нова пречка за изпълнение на поръчката, се вижда от Мойсей в страната. Последното може да поиска Моисей: тъй като името на Бога на бащите, които му се яви? Какво каза той за тях? Евреи желаят да виждат в името на божествената насоки за такива свойства, които несъмнено ще потвърдят факта, че обещанието да се оттегли от Египет вярно.
Iskh.3 14. Бог каза на Мойсей: Аз съм кой съм. А той рече: Така да кажеш на израилтяните: Аз съм [Йехова] ме изпрати при вас.
Iskh.3 15. И рече Бог на Мойсей: Така да кажеш на израилтяните: Господ, Бог на бащите ви, Бог Авраамов, Бог Исааков и Бог Яковов, ме изпрати при вас. Това е Името Ми до века, и спомен си към всички поколения.
В съответствие с законното желание на Мойсей, и го предлага цялостна посочване на същността на Бог - Йехова, на иврит - ". Йехова" Word Йехова еврейската Яхве, глаголът "Гая" - да се предприемат в първата форма е различна идентичност, и е напълно независим от всичко ток (АЗ СЪМ). Концепцията на един човек се изразява два пъти използването на личните глагол «ehjeh» = съм. Те се присъединиха към куп местоимение за да покаже, че единствената причина за това да се издържа самостоятелно е самото съществуване. Благодарение на абсолютната идентичност на Йехова е в действията му са винаги равни и еднакви, а в негова дума може и трябва да се разчита. И ако сега Всемогъщият, който се яви на Мойсей е в същото време, Бог на бащите на еврейския народ, на когото потвърди завет клетва, а след това няма основание и причина да се съмняваме, че ще изпълни обещанието си да се оттегли техните потомци от Египет. В съответствие с това, по думите на Мойсей, пратеникът на Бога, заслужават пълно доверие: "Оня, Който съм, ме изпрати при вас. Бог на бащите ви ме изпрати при вас. "
Iskh.3 16. Иди, събери старейшините [на децата] Израилеви и им кажи: Господ Бог на бащите ви, ми се яви, Бог на Авраам, [Бог] на Исаак и [Бог] на Яков, и каза: Аз непременно ще ви се види и посети това, което се прави, за да сте в Египет.
Iskh.3 17. И той каза: Аз ще ви извадя от скръбта на Египет в земята на ханаанците, хетейците, аморейците, [гергесейците] евейците и евусейците, в земя, където текат мляко и мед.
Доказателство за успеха на мисията на Мойсей, необходима за хората (Iskh.3: 13). Те се състоят в посочвайки, че тези обещания на патриарсите се прехвърлят на страданието в Египет, на еврейския народ: "Аз ви посети. ". по силата на което той е пряк потомък на Авраам, Исаак и Яков, и погуби Египет: "Аз ще ви изведа от египетската потисничество. ".
Iskh.3 18. И те ще послушат гласа ти, а ти иди и старейшините на Израел до [Фараонът] цар на Египет и да му кажа: Господ, Бог на евреите ни е призовал; Така че нека влезем в пътешествие в пустинята три дни, за да принесе жертва на Господа, нашия Бог.
Фараон налага изискването е само за национална желание: тя е обявена не само чрез Мойсей, а също така и представители на народа - старейшините. Заслужава уважение за тази черта, то влиза в сила решение, задължително на царя, тъй като резултатите от национално Бог на евреите: "Господи, Боже на евреите ни срещна." Волята на боговете си, фараона трябва да даде стар израелската да отговарят на изискванията на своя Бог.
Iskh.3 19. Но аз знам, че [Фараонът] на египетския цар, няма да ви остави да отидете, не, не чрез силна ръка;
Iskh.3 20. и ще простра ръката Си, ще поразя Египет с всичките Мои чудеса, които ще направя всред него и след това той ще ви пусне.
Iskh.3 21. И ще дам на този народ да придобият благоволението на египтяните; И ако вие отидете, вие не трябва да отидете с празни ръце:
Iskh.3 22. Всяка жена трябва да питам съседката си и всяка жена, която живее в дома си, сребърни и златни вещи и дрехи; и ще ги сложи на синовете ви и дъщерите ви, полковник египтяни.
Въпреки запазването на фараона (Iskh.3: 19), Мойсей и старейшините не трябва да се съмняват в ефективността на божествената определението за изтребване на евреите от Египет. Свидетелства за неизменност му съвпадение на обстоятелства, за резултата от предстоящите с това, което беше предсказано от него Авраам. Ако той е обявен, че "над хората, от когото неговите потомци ще бъдат в робство, Господ съди, а след това те ще излязат с много имот." (Битие 15:14), а след това ще се случи. добив Предишна от Египет Бог "създаде Неговата" (Ex 6: 6., 7: 5, 9:15), тя ще порази знаци знаците "екзекуции", "големи плавателни съдове" (Ex 7:. 3-4, 11: 9; Второзаконие 06:22; Неемия 09:10; Псалм 104: .. 27, 134 :. 9; Еремия 32:20; Деяния 07:36), след което фараона ще ви пусна, и да не отидете с празни ръце .. (Iskh.3: 20-21) - "Полковника египтяни" (Iskh.3: 22). Изразът "Полковника египтяни" означава прехвърляне на трета форма на иврит глаголът "natsal» (nazal), буквално означава "вземе нещо от енергия, силата в екстракционен". Евреите ще вземат неща от египтяните, като победителите от губещите. Мисълта за възможността в този случай на насилие от страна на израелската елиминиран, така че описанието на едни и същи събития в 36 изкуството. 12 сек. Vol. Изход (Изход 12: 36) съдържа изразът "даде Египет" в буквален превод от еврейски "представи" (5 форма на "Schaal").
Глаголът "Шаал" се използва отново в 1 Сам. 01:28. - в историята на Анна, майката на Самуил го даде в служба на Бога, - това дава указание за доброволен подарък, но не принудително. Същият извод се потвърждава и от израза: "И ще дам на този народ да придобият благоволението на египтяните; И ако вие отидете, вие не трябва да отидете с празни ръце "(Iskh.3: 21), както и 36 и чл. 12 сек. "Господ даде на людете да придобият. в очите на египтяните, а те му даде "(Изход 12: 36). Самият Бог е поставил сила му египтяни да щедрост. Забележка: "И ще ги сложи. - т.е. взети неща - cynovey и дъщерите ви "(Iskh.3: 22) посочва, че нещата са поданици на декорация (виж Битие 24:53 Ex 35:22 Num 31:50 ......).
Свързани статии