"Разбира се, евреите!" И какво казва Писанието? Във втората глава на книгата Деяния на апостолите четем на вдъхновеното проповядване на апостол Петър на Петдесятница (Шавуот) - поклонение почивка, по време на който мнозина се стекоха в Ерусалим на евреи от цял свят. Това е една от трите страни, в които е заповядал Господ всички от мъжки пол да се стигне до поклонение в храма в Йерусалим. По този начин, на юдеите, които са дошли от различни страни и градове на Гърция, Рим, Месопотамия, Либия и дори (сега славянски) ръбове (посочена Pont - територия на Черно море), чул проповедта на Петър за това как Бог извърши голямо чудо на изкуплението.
Четем в версията на крал Джеймс "в Ерусалим юдеи, благочестиви човеци, от всеки народ под небето" (Деяния 2: 5.). В оригиналния гръцки използва думата "уреден", което означава, че тези хора дойдоха в града за известно време. Кои са "евреите"? Това са евреи, дошли от различни страни на тяхната дисперсия на почивка.
След като обяснява Петър изпълнени в очите им, древно предсказание за изливането на Светия Дух (Йоил 2:28), в стих 22, той говори директно с народа на Израел: ". Израилтяни" Имайте предвид, че преди това, в стих 14, Петър казва на слушателя: "Мъжете на Юда", позовавайки се на всички поклонници, присъстващи там.
историк Йосиф Флавий The ни казва, че броят на поклонниците за Великден може да достигне повече от два милиона. Хълмовете около Ерусалим, обхванати хижи и палатки. Градът се превръща в огромен лагер. На Temple Square може да се побере стотици хиляди хора - районът е бил значителен. От броя на поклонниците, можем да съдим от размера на олтара всеизгарянията (и, съответно, броят на жертвите им), който беше на 7 метра височина, дължина и ширина от 25 метра. Площ и структура на храма имаше добра акустика, и лицето, говори или пее там, е добре чути.
Така че, в стих 22, Питър се отнася до възможните свидетели на разпъването на Исус Христос: "Израилтяни! чуе тези думи: Исус от Назарет, човек, одобрени от Бога за вас от чудеса, чудеса и знамения, които Бог извърши чрез Него между вас, както и сами сте Го познават, предаден според определената Божия воля и предузнание, вие сте взето от нечестиви ръце разпнали, убит; Когото Бог възкреси, като развърза болките на смъртта, защото тя е да го държи невъзможно "(Деяния 2 :. 22-24).
В стих 14 той се отнася за всички евреи, но след това говори директно с техните колеги израелци. Когато чуем фразата, че евреите, убити Исус, ние трябва да се запитаме: кои са евреите? С това каза, ние Петър? На кого обвинява? Всички евреи или израелци са там? Петър не се обобщава и да кажа "всички ние сме заедно", но уточнява, :. "Вие"
Петър дава първото доказателство за твърденията за несъстоятелност на всички евреи в убийство на Исус. Той казва, че не всички евреи са виновни, дори всички еврейски съвременници, а именно тези, които са живели в Израел по време на тези събития. Има ли разлика между прокуратурата и на целия народ на определена група от хора?
През Средновековието е имало легендата на скитникът евреин да обвиняваме еврейския народ и да обясни неговото страдание някои проклятие. Легендата разказва, че това един евреин от къщата доведе до разпъването на Христос. Когато Исус, носейки кръста, исках да седнете и да се облегне на стената на къщата, собственик на един евреин отхвърли Христос в Неговата благодат и натисна. За тази цел той е проклет от Бога и предназначени за вечно проклятие, и скитащи на земята до второто пришествие на Христос. Има и друга версия на тази легенда е, че еврейската ковач се съгласи да изкове гвоздеите за разпъването на Христос, докато всички останали ковачи отказали. От тогава, той е обречен на вечно изкове ноктите. Undying евреин във фолклора се превърна в символ на хората, за да накаже Христос.
А какво да кажем апостол Петър, който, вероятно повече от всеки имаше право да се от някого, защото той е бил ученик на Исус и на народа си? През 17 стих на третата глава той казва: "Аз зная, братя ...". - позовавайки се на хората, които са станали свидетели осъждането на Христос, или дори да крещи: "Разпни го!". Той ги призовава братята си. Бихте ли нарекли брат ми един човек, който е искал смъртта на Исус? изправена Само един човек със сърце в любовта на Христос може да се нарече враг, който е убил брата Господен. Петър беше такъв човек. До деня на истинската си реализация, но самият е готов да убиват врагове. Помните ли как той отсече ухото на слугата на свещеника в Гетсиманската градина. Това беше просто разбиране: тези, които следват Исус - си, които - срещу враговете. Но когато той осъзна, че той също е част от хората, които отричат и предадени, той - човек, който се закле и обеща, че няма да се върнат от Исус, дори ако всички ще се отрече - той е един от първите предатели.
Десет дни в стаята на горния етаж на Петър мислене се променили. Сърцето му омекна. Той разбра, че той няма нищо да се хвали и няма причина да се качи, защото той се оказа дори по-лошо, отколкото тези, които викаха тогава "Разпни", защото беше близо до Исус. Докосна Христос яде с него и отпочинали навсякъде беше с него. И в най-трудния момент, когато Спасителят се нуждае от подкрепата на любим човек, Петър каза: "Никога не съм го видя отново ..." Но сега той можеше да разбере тези хора, които викаха, "Дайте ни Варава." Той ги призовава братята си, защото в сърцето чувствах Божията прошка. това чувство, той е в състояние да прости на другите и да ги нарича братя. Той казва: "вие, като началниците ви го е направил от незнание." Защото, ако те са знаели за Исус, че Петър е знаел, щял да го направи? Затова Петър вино се е влошило - той всъщност е знаел, а те не са. Интересно е, че самият Петър, обвинявайки своите сънародници, той търси оправдание. Оправдано ли е за човек, който е отказал от своя Месия и го е предал?
"И Бог предсказа чрез устата на всичките му пророци, че Христос трябва да пострада, като по този начин той изпълни" (стих 18). Петър описва, че във всичко това е Божията воля. Хората са се превърнали в инструменти на пророчество изпълнение. Петър оправдава призовават за покаяние: дори и ако по този начин Бог изпълнил волята си - това не ви освобождава от вина: "Затова покайте се и обърнете се, за греховете си ..." Интересно е, че Петър допълнително стеснява извършителите, като каза "вие и началниците ви, "да не говорим за всички хора, както и на техните съвременници и началници на народа, като посочи, че Израел - не на определен общество, но физически лица.
Да видим какво евангелистите разказват за кои са тези хора и как сам Господ ще отговори на основния въпрос на нашето изследване. Ние всички се чете много пъти 27-ми глава на Матей. Но често ни културна среда и стереотипи като слънчеви очила не ни позволяват да се види очевидното. В стих 21 виждаме как преценка двора на Пилат да споря с евреите за това какво да правя с Исус. Ето как Матей описва разговора: "А той им каза: Кого от двамата искате да да ви пусна? Те казаха: Варава. Пилат им казва: Тогава какво да правя с Исуса, наречен Христос? Казват, че всички: Да бъде разпнат, "Кои са тези" всички "? Тази дума може да се разбира като "всички евреи в определено място", "всички евреи - жителите на Ерусалим", "всичките юдеи по земята на Израел", "всички хора". Какво означава Матей означава, когато той казва, "всички"?
Четем стихове 23-24: "И той каза: Че какво зло е сторил? Но те викаха още по-: Да бъде разпнат! А като видя, че нищо не помага, но дори и започва възмущение, Пилат взе вода, уми си ръцете пред народа, и каза: Аз съм невинен за кръвта на това праведен, вижте сами. И всичките люде рекоха: Кръвта Му да бъде на нас и на децата ни. " Аз нарочно донесе този цитат от версията на крал Джеймс. В оригиналния език, гръцки, звучи различно. Влиянието на доктрината за богоубиец - че всички евреи са въвлечени в отхвърлянето и убийството на Христос - остави отпечатък върху превода, и извратен, и разбиране на текста. Тя се използва за "тълпата" в първоначалното място на думата "народ". Има ли разлика между тези две думи? Гръцката дума за "ohlos" (тълпата) се превежда като "хора", защото според тези псевдо стереотипи, тълпата - това е еврейския народ ...
Израелски археолози са открили в преторията на Пилат. Оказа се на нейна област може да се настанят около стотина души. Разберете какво време дойде в съда, ще се отвори още по-невероятни факти за тълпата, която беше в Претория. Разпъването на Исус Христос, настъпили през Великденските празници. Честване й започна през вечерта, след залез слънце. Жителите на Ерусалим, както и много поклонници се готвят да вземат Пасхата, почистени ритуални mikvah басейни, семейството се събират заедно, като гости от далечни страни. Така и Христос, който е част от еврейския народ, събрал своите ученици за хранене Пасха. Те са били бащите на семейства, подготовка за светите дни, през нощта да напуснат домовете си, за да арестува и клевети някого? Освен това, може да влязат на територията на злото, не се страхува да се осквернявате, защото Претория е бил на мястото на езичниците? Може благочестив вярващ евреин, за да се стигне до това място на този ден? Тогава каква е публиката?
Само нечестивите може да отиде в съда в Претория. Йосиф се отнася до тези хора или крадци "Сикарио". Те бяха убиец носеше под дрехите и ножовете, готов да убие всеки, който показа някои милост към римляните или са имали различна концепция за война и патриотизъм. [1] Защо са свидетелство против Исуса, които искат да си възвърнат Варава? Защото Варава беше един от тях, като убиец и разбойник, фанатик, убиват всички, които не споделят неговата "идея" за независимост. Тази тълпа се състоеше от най-лошите представители на народа, който не спазват Божиите заповеди. Йосиф Флавий пише за тези хора, които разказват за тяхната роля в разрушаването на Ерусалим. Когато градът е превзет от римляните, на сикарии осквернения храм и се обърна в Светая Светих в пещерата на бандит. Там те се съхраняват съкровища ограбени от народа. Тези хора - една и съща тълпа до сто души, през нощта, когато всички останали си почиват и се подготвят за светите дни, подкупени от свещениците, са дошли в преторията.
Хората, цитирайки една фраза, изречена от тази тълпа, "Кръвта Му да бъде на нас и на нашите деца", да го използват като доказателство за вината на еврейския народ в смъртта на Исус. Но ако се разбере контекста на тази фраза, както и да се вземе предвид, че някой беше изричал своите хора, желаещи да се предадат средства и ще даде до смъртта на някой, може да разбере неговото истинско значение. Казва: "Кръвта Му да бъде на нас и на децата ни", тези няколко десетки души излязоха вината върху себе си и децата си. И тези деца, второто поколение на разбойници от Претория, ще бъдат признати за виновни за разрушаването на Храма. Те въстанаха, което води до унищожаване на свещения град.
Първосвещеникът Анна, който стоеше там в момента на решението, е начело на голяма свещеническа династия и синът му Каяфа през текущата година се първосвещеника. Ана (съгласно Йосиф) има пет синове, и всеки от тях в даден момент е първосвещеник. За съжаление, цялото семейство е бил известен за нечестието му, както и един от синовете на Ана беше впоследствие участват в бунта и бунта на евреите, което води до трагедията. Анна също отекна тълпата: "Кръвта Му да бъде на нас и на нашите деца", а синът му също е бил убит по време на разрушаването на Ерусалим. Пророчеството се изпълни точно. Тези две поколения са били убити за техните ръце престъпления на римляните.
Когато Писанието казва за това кой е виновен за разпъването на Исус, той се отнася до Израел и главите на тълпата и свещениците, които са присъствали на процеса пред Пилат. Нека да видим как Лука описва този съд и думите на Пилат: "Ето защо ще го накажа и го освободи" (Luk.23: 16). И по-нататък: "Но те всички тълпата извикаха: Махни с него, и нека Варава. Варава беше хвърлен в тъмница за определен бунт настъпили в града и убийството. " Бунт и убийство - това прави тези така наречени патриоти - сикарии. За тях Исус е просто един човек, пречи на капитана страна.
Писанието ни дава най-значимият и ценен свидетелството думите на самия Исус към Неговите убийци. Изследването на този въпрос, ние трябва да разберем, че някой казва Христос, защото Той знаеше кой ще Го предаде и убие. Показанията му ще даде отговор на това как се отнасяме към тези хора.
Евангелист Матей цитира Исус свидетелство за неговите убийци: "От тогава Исус почна да известява на учениците Си, че трябва да отиде в Ерусалим и много да пострада от старейшините, главните свещеници и книжниците, и да бъде убит, и на третия ден да възкръсне" (Matf.16: 21). [2] Значи, това е старейшините - лидерите на хората, първосвещениците и книжниците. Това лидерите на хората и духовните водачи на Израел, на хората, които са имали власт, както и тези, които са били да служи като пример за духовността, са довели до разпъването.
Матей споменава три пъти по думите на Исус за предстоящата смърт. В глава 20 той пише: "И, за Ерусалим, Исус взе дванадесетте ученици насаме, и им рече: Ето, възлизаме в Ерусалим, и Човешкият Син ще бъде предаден на главните свещеници и книжниците, и ще Го осъдят на смърт; И ще го предадат на езичниците, за да бъдат подигравани и бичуван и разпнат; и на третия ден да възкръсне "(Matf.20: 17-19). Често хората не забелязват или не искат да видят тези думи: ". И ще Го предадат на езичниците, за да се подиграваха и бичуван и разпънат на кръст" Исус казва, че не само лидерите на хората, книжниците и тълпата, но на езичниците са виновни за Неговото разпятие.
Виждаме как Писанието определя кой разпнат Исус Христос. Но какво друго ни казва един от духовните водачи, които са се гонител и убиец на последователите на Исус е бил? "Но Бог препоръчва Своята към нас любов, че Христос умря за нас, когато още бяхме грешници" (Римляни 5: 8). Павел не казва, че Христос е умрял за него или апостолите, или само за добри и благочестиви хора, които не са виновни за смъртта му. Той "умря за нас, докато бяхме още грешници." Павел казва, че всички ние сме виновни за смъртта на Христос. И без значение колко ние искахме да прехвърлят вината на някой друг - ние не можем да не признал тези думи: "Христос умря за мен, за първи грешника."
Лука описва начин на Исус на кръста по този начин: "И след Него вървяха голямо множество от хора и жени, които плачеха за Него. А Исус се обърна към тях, каза: Дъщери ерусалимски! Не плачете за мен, но плачете за себе си и за децата си ... Защото, ако в зеленото дърво е направено, след което тя ще бъде сухо "(Luk.23: 26-31) ?. Когато Исус влезе в Ерусалим, което не е го прокълнат като град, който се отрече и разпъват своя Месия, и плака горко и каза: "Ерусалиме, ти, който избиваш пророците и с камъни убиваш пратените до теб! колко пъти съм искал да събера твоите чада, както кокошката прибира пилците си под крилата си, но не искахте "(Matf.23: 37). Сърцето му се изпълни с тъга и дълбоко страдание, защото от това, което е видял пророческо око бъдещата разрушаването на града след 35 години. Нещо, което ще го издържи, след тези години отново над жителите на този град.
Павел казва, че всички ние имаме големи надежди, тъй като през последните години, когато Исус ще се появи на хълма Сион с Него, ще бъдат изкупени 144 000 - 12 племена. И първото племе, което се казва в книгата Откровение - племето на Юда - евреите, които са вярвали в Исус и са приели, те чуха посланието на спасението. 11 и останалата част от племената - ние сме с вас, езичниците приели Христос и да станат част от Израел.
[2] Вж. Също през март. 08:31, Лука. 09:22.
Свързани статии