^ Националната регионален компонент на образованието и изучаването на етика (на примера на Република Башкортостан)

Национален и регионален подход към изучаването на етика pryavlyaetsya за отразяване на спецификата на моралната култура на населението на републиката или региона, характеристиките на изследването, моралното развитие на отделните общества (общество, държава, етнос), вероизповедания, градското и селското население, възраст и пол групи и други.

§ 1. На етичните характеристики на морала

Формирането на етническата идентичност на морала се влияе начина на живот на хората, условията за неговото съществуване, местообитание. Както бе отбелязано от GD-Bandze ladze: .. "Особености на морално съзнание, причинена от влиянието на географската среда, население, религиозните суеверия и т.н. представляват етнически характер на морала. Това е същата функция като естествен си променливост и развитие, т. Е. исторически характер "К

Говорейки за началните етапи на етническите характеристики на морал, ние само да гадаем за конкретни морални понятия и функции. Що се отнася до окончателното формиране на характеристиките на моралната култура на етническата група, те най-вероятно произхожда с формирането

1 Bandzeladze GD етика. Тбилиси, 1970. 78 стр.

"Всяка нация, - пише акад Н. Конрад - има свой собствен индивидуален история, винаги има своите оригинални, уникални функции" 3. По същия начин, всеки народ има своя собствена история на моралното развитие. Но за да е необходимо чувство за тази история, за да се определи националния специален морал.

Моралната същество е по същество елемент на човешката култура, тя е насочена към регулиране на отношенията между

"Хегел. Философия на правото. Оп. Т. VII. М. L., 1934 S. 264.

2 Malinauskas К. Националният аспект на моралната култура
обществото и на индивида // Въпроси на морална култура. Вилнюс
1981: 72.

3 Conrad N. Запад и Изток. M. S. 1972 454.

6 1.0161.07

Друга важна форма на изразяване на етническата морал е етно-етикет - набор от правила за комуникация, израснал в този етно-национална основа. В литературата, понякога има твърдения, че твърдяното етикет не принадлежи към сферата на морала. Но реалността е малко по друг начин, тъй като етикет и акт включена мотивация и оценка, предназначени за издигане на комуникацията между хората. правила етикет не само рационализиране на комуникацията и да я направи по-удобно, но и създават благоприятна почва за ползотворен диалог. правила етикет, така да се каже процедурно изготвят имат морален. Въз основа на етикет расте моралните качества на човек - общителност, достъпността и простотата. Етно-етикет учи раздел етика озаглавена etnoetika. Терминът "etnoetika" бе предложен от нас в книгата "Морал култура на башкирски хората:. Минало и настояще" (Ufa .. Баш книга издателство, 1989. 256 стр.)

§ 2. На морална култура на съвременния Башкортостан

Морална култура на съвременния Башкортостан - е нивото на моралните и етични мислене и за оценка на насоки на поведение истински морал на хората, съотношението трябва да бъде и какви действия на човека, както и на практиката

човешките отношения население от четири милиона мултинационална република.

Тъй като процесите на културното взаимодействие в съвременните условия стават все по-интензивни, доколкото те изискват специално внимание. В края на краищата, това е не само обмен на положителни стойности, но има и взаимното проникване на негативните явления.

От положителната заемите, ако говорим за башкирите, ние можем да се прави разлика между тях се увеличава (особено под влияние на комуникация с представители на други народи), за да общуват и да се преодолее в това отношение, бившият изолацията, особено забележимо и до днес сред жените. За същото може да се отбележи, за преодоляване на този негативен етос като ориентацията на отделните забраните и инструкции "от горе", които водят до липса на инициатива, човешки zakompleksovannost на малки въпроси, случаи на невъзможност да мислят мащабно и креативно.

Сред отрицателен морален дълг да общуват с други хора, можете да се подчертае употребата на алкохол и тютюнопушенето. До втората половина на ХIХ век, башкирите, можем да кажем, не пийте алкохол и не пушете. Ако алкохолизъм винаги води безкомпромисна борба в страната, тя не може да се каже и за борбата с тютюнопушенето, въпреки че този въпрос е пряко свързан с културата на здравето.

Едновременно с тези процеси обмен запази някои от традиционните характеристики на националния морал, присъщи на трудещите се маси от всички националности: проверка, скромност, простота в живота, да се улесни комуникацията.

139

Той е разработил методология на научните изследвания и определя начина на събиране на информация. Морално съзнание трябва да бъде проучен обстойно, въз основа на различни източници. На първо място, е необходимо за социологически изследвания въз основа на въпросници и интервюта, използването на периодични издания и привличане на най-широките произведения на литературата, изобразителното изкуство и музиката. Значителен материал може да даде съвременна форма на дейност: фестивали, церемонии, спортни състезания, национални игри, и така нататък ..

Процесът на реформиране на икономическия живот на страната разкрие много негативни явления в развитието на производителните сили, особено в тяхната регионална локация. Това се дължи на неравномерното разположение на промишлените предприятия на територията на Башкортостан. Индустриални компании, които произвеждат тип се характеризират с висока степен на развитие на производителните сили, разположени предимно в централната и в непосредствена близост до средното течение на зоните за Белая запад и север-западната част на страната. В североизточната част на страната, можем да кажем, че няма промишлени предприятия и се намира в източната част (с изключение на Beloretsk) и югоизточната част на промишлените предприятия са предимно добивната характер. Популацията от тези области, за предпочитане Bashkirsky, активно мигрират към съседна Sverdlovsk, Тюмен, Moscow и област Оренбург. Изтичането на местното население, което в страната е вече малко (само 21,9% от общото население на Беларус), се отразява отрицателно на развитието на националната култура.

1 Akhmet'yanov KA прекрасен и героичен поезия. Уфа 1982 година.
Баш.

В чисто етично измерение на искреност - другостта на доброта и справедливост, така искреност и лъжа води началото си от едно и също място, където доброто и злото, справедливостта и несправедливостта.

Модерният башкирски литературата и изкуството се дава много внимание на търсенето на произхода на доброто и злото; в този контекст се тълкува и историческо минало на хората, башкирски, срещу които откриват стойността на текущите достижения на материалната и духовна култура.

В драма, прозата и поезията, национален поет на Башкортостан, лауреат на държавна награда, а Ленин Mu-пакет Карим морални въпроси едва доловимо вплетени в историята работи, той действа като самия живот в своята цялост и противоречива. Това важи особено за неговите произведения като "В нощта на лунното затъмнение", "Не изхвърляйте пожар, Прометей!", "Салават", "Извинете" и др.

В драмата "В нощта на лунното затъмнение" Mustai Карим, който прати силата на разбиране на обичаите и традициите на феодализма показва вредата от сляпо поклонение на тях за съдбата на хората и на моралния климат на обществото.

Трагедията на "Салават" Mustai Карим преоткриват национален герой башкирски хора. Салават в едно ново разбиране не само безстрашен войн, който не се страхува от опасности, трудности и лишения, смъртта си в името на свободата на народа. За Салават не е имал проблем "да бъде или да не бъде." Салават разбиране Mustai Карим също е мислител, който реализира не само необходимостта от борбата, но също така и да се разбере, че обречен на неуспех. Но военно поражение, предназначени за Салават и сътрудници си победа

духа на свободата. Тази идея се изразява в трагедията на устата на баща си Салават - Yulai който, като в клетка със сина си, каза: ". Ние сме победен физически, но нашият дух е бунтовен" Това разбиране за характера, по наше мнение, адекватно на историческата си роля, за Салават беше така, а другият не може да бъде.

Много от сегашните морални и етични въпроси повдига Mustai Карим и в процес на разработка, посветени на модерността. Това е - историята "The дълго, дълго Детство" и "амнистия".

Пропити с идеите на хуманизма, а също и на история "амнистия", която описва съдбата на една сложна войник по време на Втората световна война, които, който желае да се срещне с приятелката ми, беше далеч от мястото на военното поделение в продължение на няколко часа. Той е бил жестоко осъден от законите на войната като дезертьор и изстрел. Сложността на ситуацията се крие във факта, че Любомир ZUH ангажира дезертьорство не е вън от малодушие, но в името на любовта. Нито офицер, нито един войник в историята не го мразя, но в същото време никой не може да попречи на изпълнението, както се изисква от необходимостта от стриктно спазване на военната дисциплина в името на победата.

Историята показва тежък морален и психологически проблем, който не разполага с уникално решение на принципа на "да" или "не". Следователно, "помилване" не е обикновен мислене, учи на читателя да реши морални и етични проблеми.

предмет на полемика моралното развитие на съвременния човек. И това не е само, че един човек, за да се разбираме понякога malosovmestimymi морални позиции, но също така и във факта, че някои от нашите съвременници морална визия за света изчезва. В статията "Съвестта за бъдещето" Mustai Карим болка пише за периода на стагнация "пълно отхвърляне на бившите - и обичаите и нравите, и обичаите, вярванията и - беше на принципа". И тогава той продължава: "В действителност се оказа: моралното устойчив начин не се променя, и постепенно изчезва" 1. Това е най-опасни за моралния климат на обществото - отчуждението на човека от моралните ценности, натрупани през вековете, в резултат на което съвременният човек се е превърнал в нещо толкова по-малко чувствителен, по-малко внимателни, по-малко уважение към възрастните хора, имаше феномена на женската и младежката насилие.

Морална търсене също е богат на творчеството на поета башкирски Равил Bikbaeva. Стиховете на този талантлив поет пропити с дълбоко чувство на граждански дълг, в които е налице сложната връзка с историята на личността на поета на народа и страната.

В поемата "Носталгия" в много остра форма се дава чувство за история, която не може да бъде спокоен, защото всичко е временно, всичко е в силата на време. Крайността на живота му придава неописуема трагедия, но, от друга страна, той я определя с нищо несравнимата стойност. Следователно носталгията - носталгията по миналото, за великите събития и известни личности от миналото, които са били само в съзнанието на хората, в паметта на майка-истории.

Копнеят за родината,

Копнеете горещи устни,

Мека пролет влага. За сърдечни пламъци - Носталгия!

1 Mustai Karim. Съвест за бъдещето // Съветския Башкирия. 1988 г. 16 декември.

От дома edali