3.3. Класически етика
етика Демокрит "е един вид феноменологията на древна морално съзнание, което в действителност му прояви са много по-богат, еклектичен, диференцирано и противоречива, отколкото изглежда в различни философски teoriyah.Otsyuda - липсата й на система, изобилие от противоречиви изявления
етика Демокрит "е разделена съвсем ясно върху учението за крайната цел и доктрината за добродетели като начин за това, че повече от две хиляди години е на принципа на изграждане областта на философското знание.
Аристотел приключи формирането на етиката и идентифицирани своята позиция в цялостната структура на философски знания, практически философия. Той прекъсна етика пъпната връв с метафизика, показвайки по този начин, че без значение колко етика продължиха онтологична predzadannost действия в собствените си съдържание тя започва там, където се развива действието, паднал от този predzadannosti и които са предмет индивидуално отговорен начин. Етика се интересуват от въпросите на силата, а не истината, без значение колко близо една до друга, тези понятия не се докосват. Аристотел разкъса етика от метафизичен не в смисъл, че той се отрече метафизичен поведение база от човека (им го може би още по-конкретен, определен от Платон). Той ги разпространява като философска дисциплина и ясно очертани правилното обект на всеки от тях. За разлика от Сократ, Аристотел смята, че не е наука не може предварително да се каже на човека, който иска да живее достоен живот, какво да се прави в дадена ситуация. За разлика от Платон, той видя действително човешко добро само по себе си, независимо от свързаността с небесна перспектива (макар и не напълно котлет тази гледна точка), включително най-високата си възможност, тя е достоен за философски санкции.
Riddle от трите етиката на Аристотел е в историята на философията, единствен по рода си и няма общоприето обяснение. И в трите творби с различна степен на завършеност представя по същия етичен концепцията. Възможно е, следователно, да се говори за трите версии на едни и същи етика, наличието на които е вероятно се дължи на учението на практика на Аристотел.
Етика Аристотел е дал името си. Думата "етика", създадена с Аристотел и го представи като термин за определен клон на знанието.
3.4. Етичната училище елинистическата
Философията на елинистическата епоха, както знаете, за пореден път се отнася до изучаването на природата, възстановяване на естествена-философска концепция на VI-V век. Преди новата ера. д. Това на свой ред на пръв поглед изглежда като връщане назад, отхвърлянето на софистика Сократ фокус върху човека. Но само на пръв поглед. В действителност, тя е задълбочаването, по-точно, за опазване, спестяване на нови условия идеята за човека като предимство и най-достоен обект на философията и по-специално, като се има предвид морала, както samozakonodatelnom, истинската стойност на съществуване. Добродетелта източници, и по този начин пътя към вечното блаженство е трябвало да открие в себе си в дълбините на съзнанието си. Мъжът, чийто образ е боядисан философи, знае или се чувства, че е вътре в пространството, като го участия и дори своенравна и в преследването на изолация от света, той трябва да има резба го свързва с Вселената, точно като акробат, който извършва смъртоносни каскади, обвързани с купола на цирк. Тъй като политиката вече не е в състояние да бъде подкрепа на свободата и човешкото щастие, философи отново се обърнаха към природата, за да намерите тази подкрепа там. Оттук и очевидно предопределеността стойности на подхода си към природата: те не са изведени от естеството на нормален човешки живот, а по-скоро, поради самото естество тълкуват по такъв начин, че можете да намерите само по себе си основание за вътрешна свобода и самостоятелност на човека.
Особеността на философията и етиката на епохата въплътено в епикурейски училища, стоицизъм, скептицизъм.
Епикур (340-270 г. пр.н.е.) смята, че решението на етичния проблем се крие в правилното тълкуване на щастие. Щастливите хора са добродетелни. Направете щастливи хора нямат нужда или причина да се карат помежду си - това е морален патос на учението на Епикур
Идеален Епикур - независимост на индивида от света, по-точно, спокойствието, вътрешен мир, свобода, която е придобита в хода и резултата от тази независимост. Основните източници са етиката на Епикур писмото му до известна Menek, в която той очертава основната му идея етичен; два сборника с думи; скица на живота и делото на Епикур в историческия и философски работата на Диоген Лаерций "за живота, учението и думите на известни философи."
Друг важен училище на елинистическата епоха, която etizirovala философия, я занесе на римския почвата, и в продължение на почти триста години е служил като почти основният източник на идеологическо вдъхновение на римския елит, беше стоицизма. За разлика от епикурейство, които са видели края на човека, независимо от природата и обществото, в свободата, която се разбира чисто негативно - като отклонение от света, стоицизъм видите по-висока смисъла на човешкото съществуване в живота, в съответствие с природата. Природата, както се разбира от стоиците, не познава неизправности, изключения. Той царува необходимост. Човекът също е включена в неговото гладко бягане. Вие не може да се счупят при никакви обстоятелства от твърдия курс на природни явления. Ето защо, най-висшата мъдрост е да се напълно, не само физически, но и психически, за да иде да посрещне необходимостта от природата. Неизбежен служи като знак на почит към - това е основната идея на етиката на стоицизма
Скептиците отричат самата възможност за съществуване на живот науката, една забележителност в областта на доброто и злото. Ако приемем съществуването си, те твърдят, че тази наука, т.е. ум, воля, или се различава от изследваните своите ползи, или съвпадат с тях.
Антични етика в лицето на седемте мъдреци започва с факта, че поставя ума, като гаранция за моралния начин на действие и показват като идеален човек, да се ограничи, за да укроти тяхната зависимост. Тя се изправи скептици краища, които напълно подкопава моралните ролята на причина и предложи като идеалния човек е напълно безплатно от обвързващите последици от възгледите на въображението. Когато етика е от гледната точка на морала на полиса на Оправданията върховенството на обществения интерес над индивидуалния, той се свежда до силата на разумност. След това, когато етиката разбира щастието като свобода от оковите на регулиране на ума, тя счита индивида изолиран от обществото.
Идеалистичен посока на древната философия, системно обучение на Платон за идеи neopifogorizma Аристотел. В центъра - учението за sversuschem единна структура се разработва от Плотин и Прокъл завършена.
Етичната посока, смята щастие, блаженство върховна цел на човешкия живот. Един от основните принципи на етиката, която е тясно свързани с идеята за вътрешната свобода на личността, нейната независимост от външния свят.
Посоката, в етиката, твърдейки, наслада, удоволствие, тъй като крайната цел и основният мотив на човешкото поведение.
Близък 4.Religioznaya етика
Както и древна култура, която остава в пределите на собствените си архетипи, родени в дълбините на митологичното мислене, докато му залез слънце, и християнския свят се характеризира с доста съзнателно отношение на първичните проби, догматично, предвидена в доктриналните дефиниции. Този нов тип свят - идеологизиране (в смисъл на съзнателно и безкомпромисно обслужване на една идея - идеята за един Бог) и маркирани с печат на изключителност. Ако древната парадигма на съзнанието хранени предимно почва "не е стеснителен мисли" - един мит, а след това във вторичен начин, често несъзнателно възпроизведени в философски размисъл структури, християнската отразяващи мисълта, първоначално призната офиса им във връзка с Откровение, както е определено в догматичните формули ,
Християнската етика е отразено в оригиналните идеи и концепции за морално и неморално, в съвкупност от определени морални норми (т.е. заповеди), в частност религиозни и морални чувства (обичам християнска съвест и т.н.), както и някои волеви качества на вярващия (търпение , подаване, и така нататък.), както и морални богословие и богословски етика системи. Взети заедно, тези елементи съставляват християнската моралната съвест.
Християнския морал включва някои набор от правила (правила), предназначени за регулиране на отношенията между хората в семейството, в общността на вярващите в обществото. Това са най-известните старозаветните заповеди Евангелието "Блаженствата" и други новозаветни морални инструкциите. Взети заедно, те представляват това, което може да се нарече служителя, одобрен от Църквата на християнската моралния кодекс.
При по-внимателно разглеждане на старозаветните заповеди десетте божи заповеди е очевидно, че те не изчерпват всички възможни морални правила, които имат универсално значение. Можете да добавяте, например, поведението на тези основни изисквания на личността: Не бъдете мързеливи, уважение знание, мъдрост, не обида, при зачитане на достойнството на другите, обичам родината си - и други истини, които са очевидно е признат от повечето хора.
Първите четири заповеди десетте божи заповеди сами по себе си не са пряко свързани с морала. Те фиксирана доктринално-еврейските церемониални заповеди на религия, а не морални норми. Вярно морал - е човечеството. Колективните интереси на човешкия живот се нуждаят от приятелство, другарство, взаимопомощ хора.
Пряко свързани с морала са другите шест заповеди на Стария завет Десетте заповеди. Те отразяват някои от основните правила на съвместното съществуване на човека: търсенето на уважение към родителите, забраната за убийство, корупция, кражби, клевети, завист.
Християни смятат религията си като въплъщение на истинската човечност и човечеството. Християнски проповедници особено подчертават хуманно смисъл на евангелска призива: ". Да обичаш ближния си както себе си"
В основата на всеки морал Code е специфичен оригинален принцип, общият критерий за оценка на моралните действия на хората. Християнството има свой критерий за разграничаване между доброто и злото, морално и неморално поведение. Християнството е предложение за критерий - интерес към личните спасението на безсмъртни души за вечния блажен живот с Бога. Християнски теолози казват, че Бог е засадена в душите на хората универсален, неизменен абсолютен "морален закон". Християнин "се чувства присъствието на божественото моралния закон", това е достатъчно, за да слушаш гласа на божеството в сърцето си, за да бъде морален.
Информация за "История на етичните учения"
да следват пътя на морал, метафизика, или идват, за да оправдае метафизика, следвайки пътя на морала. Това съответства на формирането на "морална религия" (Дао Дъ Tsung-цяо) "4. четири основни етични програма - хуманизъм, натурализъм, утилитаризма и етатизъм - са развити в следните направления: конфуцианството, даоизмът moizm, легализъм 5. Защо? в оригиналното заглавие.
Калвин), фокусирани върху индивидуалното ирационално познаването на Бога и трудовата активност в ежедневието. В XIV-XV век. етични въпроси започнаха да се занимават не само духовници, но и представители на светската култура - художници, учени и политици. От въпросите на теологията, те постепенно се обърна към изучаването на човешките проблеми, така че те често се наричат хуманисти. В творчеството си.
и Спиноза, след рационалист традиция, смята, че човек е обект на морална причина, степента на съвършенство на последните зависи от моралното развитие на личността; Дейвид Хюм, Адам Смит, Д. Shaftesbury третира sensualistic традиция в етиката и поддържаше мнението, че в основата на моралното поведение са моралните чувства: благосклонност, съчувствие, реципрочност. II. Етика.
Свързани статии