Към разнообразието на феномена на мощност
Тази идея противоречива двойственост на властта преминава през почти всички основни понятия и теоретични отражението на своя характер в историята на политическата мисъл. Още в древен Китай, Конфуций и Mo Дзъ се обърне внимание на божественото и естественото страна на произход на енергия и необходимостта от съществуването на правителството като механизъм за комуникация между хора, регулаторът на отношенията на господство и подчинение между управляващи и управлявани. (. 551-479 пр.н.е. ..) Конфуций се придържа към традиционалист разбирането на властта, като божествена - "по заповед на небето" - предприятието, й дава по едно и също патриархална и бащинско лечение и оприличава йерархична власт на императора над поданиците си по-възрастен бащина власт, главата на домакинството или семейство, над по-млади членове.
регулиране на комуникацията между хората, като "върховната власт навсякъде, свързана с реда на публичната администрация" 1 Аристотел (за разлика от Конфуций) разполага с голяма и семейство власт от властта на социални или политически.
След това в днешно време идеята за целесъобразността на механизъм държавната власт е по-подробна обосновка в теорията на "обществен договор". Един от основателите й, английски философ, пише за необходимостта от консолидирания държавен бюджет по взаимно съгласие "всеки човек с друг, за да се преодолее естественото състояние на" война на всички срещу всички. " Хармония "може да бъде построена само един начин, а именно чрез съсредоточаване на всяка власт и сила в едно лице или на събиране на хора, които с мнозинство сте могли да я донесе в един волята на гражданите ще" 2. От същата тази идея за "социален договор" и продължи F, -Jacques. Русо, като обаче не е единственият орган на суверенна, суверена и народна асоциация, която изразява волята на народа като полученият от частни воли на хората.
Но в първите периоди на историята на политическата мисъл е бил наблюдаван и втората страна на феномена на властта, а именно неговото отчуждаване и отчуждени природа. Същата Аристотел (и по-късно Монтескьо) отбелязва опасността от злоупотреба с власт, отчуждение на обикновените граждани, когато със сила го използвате, за лични нужди, вместо на общото благо. Рецепти за преодоляване на мощен отчуждаване предлагат много по-различна: идеята за "смесено" мощност (Полибий, Макиавели) и разделение на властите (Лок, Монтескьо, Хегел) до пълното премахване на държавната власт с държавата (Гадуин и Щирнер, Бакунин и Кропоткин) 3. Хегел определяне на държавната власт като "съществено общата воля", в същото време, в полза на гражданското общество и да се оптимизира управлението необходимо функционално разделение на властта в законодателната, отразявайки споделени интереси, правителството счита, свързваща общо с отделни, специални поводи и най-накрая, на принца, обединява универсалните, конкретното и специфично начало в единна система на държавен механизъм, преодолявайки затова тесните егоистични интереси.
интерпретации класификацията орган
С периода на формиране и развитие на марксизма, можем да говорим за началото на модерната епоха в тълкуването на характера на политическата власт. Многобройни концепции на властта в модерната литература са класифицирани от редица причини. На първо място, концептуалното
В много волеви дефиниции и подходи за власт поставя въпроса за начините за неговото прилагане и как да го "disobjectification", като по този начин инициира неговата инструментална разбиране сила свързано вече с англо-американската традиция. В "Левиатан" на Хобс властта обладан от суверена, е не толкова абстрактно потенциал като истински средства за принуда сила форма действие. "Определяне на орган на Хобс, която е повлияна от механиката, е от основно значение. За Хобс властта - това е по-скоро "силата да направя", отколкото "власт над мъжете", това е насочено към обекти на желание, резултатите от операциите. "5. Същото тълкуване на властта като реалната власт и средства за изпълнение ще се придържа
поддръжници bihevioralistskoy "мощност модел" американски училищните власти на "политическия реализъм", които са в интериора (Kathleen D.) и международни (Моргентау) политика практикува поглед към държавния орган като действието сила на политическа единица, която контролира определени ресурси и ( ако е необходимо), използвайки дори направо насилие и принуда.