Карл Маркс. Трансформиране на обществото
От древни времена, един човек се интересуват от въпроса: каква е основната причина за събитията, които се провеждат в човешкото общество, което е невидимо пролетта, която се движи историята? В крайна сметка, ако се установи, че е възможно да се открият на обективните закони на историята, да разбере миналото, да разбере настоящето и очакваме в бъдеще, дори, това е, за да се изгради историческата наука в пълния смисъл на думата. Но ако основната причина за такава пролет или история не съществува, ако всички исторически събития - голям хаос, не е ясно като свързани факти, които могат само държавни, но не обясняват, а след това на историческата наука - стриктно и безпристрастно - не е възможно.
Повечето хора все още вярват в съществуването на основната причина, и се опитаха да я намеря. В историята на философската мисъл бяха дадени на различни глобални обяснение.
Един от тях се нарича богословски и казва, че всичко, което се случва в човешкото общество зависи от волята на Бог. И тъй като това е неразбираемо, а след това да се разбере историческите събития и най-вече да им оказват влияние - е невъзможно. Такава концепция за историята е характерно за античността.
Друго обяснение появи в вековете на XVII-XVIII. поради идеологически секуларизма на модерните времена: Сега причинява на историческите събития, които не са свързани с Божествения Промисъл и волята на важни исторически фигури (крале, генерали, дипломати). Вярвало се е, че идеите в главите им се задвижват от народи и нации, така че историята разбиране е най-често се нарича идеалист.
В близост до биологичното е irrationalist (от латинската irrationalis -. Неразумно) разбиране за човека и обществото, изтъкнати от немския философ Артур Шопенхауер и Фридрих Ницше, който вярва, че Вселената и човекът и обществото, и историята е проява на някакъв вид (XIX век). светът ще - слепи ирационална страст, която привлича човечеството в неизвестна посока към него.
И накрая в една и съща XIX век. във философията звучи идеята за изоставяне Претърсването основната причина за исторически събития, поради тези причини - една голяма част и всички те са еднакво засегнати от това какво се случва и защо и да го разбирам, най-вероятно, е невъзможно; ние само да опиша събития, но не ги обясня, само за да се установи последователността на фактите, но не определя тяхната причинно-следствена връзка; Нашата задача - да се плъзга по повърхността на историята, без да се опитва да проникне в дълбините му. Това разбиране за обществото и историята често се нарича многофакторна и е типично за такива философски тенденции от втората половина на XIX - първата половина на ХХ век. както позитивизъм и прагматизъм. Във всички тези подходи към разбирането на историята на идеята за това звучи най-вече случаен характер толкова неразбираем за невъзможността на обективна и точна историческа наука.
Исторически материализъм е едно от следното тълкуване на историята, заедно с посочените по-горе гледна точка. Една от основните му твърдения е, че хората преди около нещо, което да мислят или чувстват никакъв смисъл да се яде, пие, рокля и да имат покрив над главата си, защото без тези светски неща, не може да бъде животът на човека (с изключение, разбира се, след смъртта, която, според марксизма, не). Независимо дали му харесва или не, но материалните си нужди и интереси са от решаващо значение за живота. Добавете към нуждите и интересите на другите хора, те съставляват общото историческо вектор, който е вътрешната логика и скритата воля на историята. Известни български марксистката Георги Плеханов, каза по този повод: "Хората от връзки с обществеността не представляват плодовете на съзнателна дейност. Хората съзнателно преследват своите частни, лични цели. Всеки един от тях съзнателно се стреми, да речем, да се развие в своята държава, и от съвкупността от своите действия идват видни обществени резултатите да са те, не искат, а може би и не очакват. " Това е въпрос, който не е съзнанието на мъжете (мислите си, чувствата, желания, предпочитания, цели, идеали, и всички останали) определя техния реален живот, но напротив, реалното, или материал, или икономическия живот на хората (производство, потребление, разпределение, и споделяне на материални блага) определящ ефект върху тяхното съзнание. "В Дворци мислят по различен начин, отколкото в хижите" - марксисти твърдят.
Една от основните отличителни черти на един човек, казва той, е труд, или трудова дейност (на първо място - за производството на материални блага). Тази дейност е насочена към предмет на работата (различни естествени материали), от която, чрез работа (най-различни оръжия и аксесоари) човек създава всякакви материални блага. предмет на труда и средствата на труда представляват средствата за производство, което, заедно с хората, с производството на знания, умения и способности, се добавя в производителните сили на обществото. В процеса на производство между хората, има някои - промишлени - отношения. Като правило, това е връзката между тези, които пряко работи, както и тези, които си присвоява резултатите от тази работа въз основа на това, че го притежават средствата за производство. Например, между господар е бил и роб, има подчинени отношения на производство и между наемодател и крепостен селянин - феодални производствени отношения. Производителните сили и производствени отношения, начина на производство на материални блага.
Подчертавайки, присъствието в историята на обективните закони на марксизма твърди, че изглежда изключително пъстра палитра от исторически живот на народите и той съдържа някои общи принципи, които ни позволяват да се говори за историята на човечеството не като конгломерат от различни цивилизации, култури и исторически съдби, а като цяло и единен процес се ръководи от определени закони и има вътрешна логика.
Исторически материализъм определя пет социално-икономическите формации: първобитнообщинния, роб, феодално, капиталистическо, комунистическо и следователно - четири глобален преход от един към друг. Първите две преход bezrevolyutsionnym носена от, и последните две срещащи се под формата на оборотите.
Първият социално-икономическа система, характеризираща се с примитивно ниво на развитие на производителните сили, липсата на частна собственост върху имот равнопоставеност на хората и колективна работа в името на оцеляването на рода или племето. По-нататъшното развитие на производителните сили доведе до излишък на материални блага, собственост стратификация на физически лица и частна собственост. Обществото се раздели на две групи, или два класа, единият от които е собственик на средствата за производство, а другият почти нищо. Разбираемо е, че първи клас са много по-малко на брой от втория, но в ръцете му - икономическата (и следователно политически) силата, с която той може да направи другия клас да работят за себе си или да го оперират. И за подаване на експлоатираните към експлоататорите се нуждаят от специален апарат за принуда, която е държавата.
Както можете да видите, една от централните идеи на историческия материализъм се крие във факта, че въз основа на познаването на обективните закони на историята, за да се превърне един човек от нейна страна на наблюдателя и слепите инструменти на активен участник и истински творец.
Споделяне на страницата
Свързани статии