специално структура: неделимо единство и стойностите на изображения (например, формата и съдържанието)
Тези заключения са подкрепени от писанията на учени. По-специално Ермилова дава определение на характера, по смисъла на символ символистите "- изображението, което трябва да изрази както пълнотата на бетон, материали смисъл на явления и преминава на" вертикалата "- и в дълбочина. - перфектната смисъл на едни и същи явления" В глава "На понятието" символ "горе монография правилно отбелязва, че символът е който не може да бъде принуден единство на двете равнини на съществуване (реален и идеален), лишен от сянка преносен смисъл. В допълнение, символът - признаването на неизразена съдържанието начин. Книгата цитира E.I.Kirichenko говори за характера: "Предметът, мотив е това, което е, и в същото време да е признак друго съдържание, универсална и вечна. Външна и вътрешна, видимо и невидимо неразделни ".
Сега ние можем лесно да се установи връзката между символа и мит. Първо, структурна. Построена е на първо място носи символ и мит. Символистите се фокусира върху това. Брус в статията си "Смисълът на съвременната поезия" твърди, че голяма част от митовете, изграден на принципа характер, освен другите символисти дори обича да нарича неговата поезия "мит на решения", създаването на нови митове.
Барт, известен като каза, че митът се развива вторично семиологичната система, които искат нито да разкрие нито да се премахне понятието, той го naturalizes. Символ на символистите, със своята "лоялност към земята", също naturalizes концепцията, която, обаче, смисълът не е изтощен от много "истински". Леви-Строс вярва, че неговата продължи мит структура изпълнява своята символична функция. Знаем също така, много изявления, които обединяват понятията символ и мит, сочейки към символичното значение на мита. Такава среща Касирер третира мит като затворена символично система (мита - символна форма, чрез което човек организира околната хаоса); общ символичен училище тълкува митове като символи, в които древните жреци скрили своята мъдрост; Барт в работата му върху митология твърди, че митът има символично значение; Meletinsky, говорейки за литературата на ХХ век, отбелязва, че го митология се възприема като prelogicheskaya символична система, отбелязвайки по този начин, че митологията на родния символичен.
Съобщение мит и символ се възприема от нас и в мит и символ функции: мит и символ да предадат чувствата, че е невъзможно ", за да изкаже." Потвърждение на това намираме Барт: "... в един митичен концепция е само се формира една неясна чието познаване на неопределени свободни асоциации", същото се отнася и може да се дължи на характера; "... обикновено мит предпочита да работи с помощта на оскъдни изображения, където усещането е достатъчно, за да обезмасли и разчленени ценности. - това са, например, карикатури, пародии, знаци и т.н."
Ако ние считаме, мита и символ по отношение на стойността, те са по-чести и физическото лице - Също така е възможно да се намери прилики. Според Шелинг, митология създава в специална пълна божественост от общия брой, еднакви символи - синтез на пълна неразличимост на общо и специално в частност.
Deep сходство на мит и символ дори доведе до одобряване (виж. Литературно тълковен речник), има опасност от пълно размиване на границите между мит и символ.
Въпреки това, че границите между мит и символ, докато има
В символист мит той е тясно свързан с настоящето. Световната архаичен и световна цивилизация е едно и също. Брус отбелязва умение символист "артистични въплъщават въпроси на деня в фигури от историята и снимки на фолклорни истории (митове)" (обърнете внимание, че тук Брус не вижда функционални различия между митологични и исторически елементи, това потвърждава нашето виждане за възможността да бъдат разгледани елементи от историята не се изолира митология на техните елементи). Обобщаващ въпроси на деня в фигури от историята и митологията, символист преследва няколко цели:
Намерете проба загубил хармония (според Елиаде, една от функциите на мита - да дадат пример, достоен за подражание).
Мит като жив спомен от миналото е в състояние да лекува болести на нашето време. Барт казва: "... митология помага преобрази света ...." Очевидно, символистите държат една и съща гледна точка. Чрез пресъздаване на мит в съзнанието им на съвременния човек, представителят на "храбрите" времена, може да направи някои здрави, пълни с живот, девствена почва крие под дебел слой от своята "цивилизация". Обратните изображения на последните символистите видяха бъдещето на човечеството. Представата за терапевтична силата на паметта е типичен митологично мислене. Елиаде казва, че "изцеление", а оттам и на решението, че е проблем, става възможно чрез паметта на оригиналния извършеното действие в началото. " Ермилова казва символисти възприемане на културата като "Живо наследство, насърчаване на опита на събитията от миналото, тъй като належащите проблеми на днешния ден с потенциални развития на бъдещето." Символисти се обръщат към в търсене на mythologizing zhiznestroitelnoy митове на модерността. Meletinsky отбелязва, че митовете и на 20-ти век се използва като "средства за обновяването и културни права". Като говорим за това, стигаме до третата причина, използването на мит. Мит помага съвременния човек да отиде отвъд границите на лични, стоят над роднината и частния, така и предприема абсолютни и универсални ценности. Заслужава да се отбележи, че "vspominatelnaya" тенденция е характерна черта на културата на 20-ти век като цяло. Това е "откритие" на старо, в изложението на културата, като сумата се постигне чрез човечеството в различна степен и в различни форми на изпълнение на истината. В тази връзка, изглежда съвсем естествено предположение е, че истината е съществувал под формата на митология. "Чл трябва да видите завинаги", - казва Уайт. "В изкуството има неизменност и безсмъртие ..." - се присъединява към Брус. И ако митът продължава е "неизменни" и "безсмъртен", а след това просто трябва да го приведат в поезия, или риск да се впуснат по пътя на услуги преходни ценности. Използването на един мит - това е и търсенето на "новата" на "старите", неговата интерпретация: "... в този импулс, за да създадете нова връзка с реалността, като прави преглед на серия от забравени виждания за света - цялото бъдеще на новото изкуство ..." (А. White). Meletinsky бележки "съзнателно обжалване на митологията писатели на 20 век, обикновено като инструмент на художествено организация на материала и изразни средства на някои" вечни "психологически започнати или поне устойчиви етнически културни модели." В творбите на символист мит, както винаги, живеещи принцип насърчава установяването на самоличността във вечността.
Митологизиране оси дефинира като "създаването на най-семантично богати, енергичен и имат силата на например изображения на реалността."
Свързани статии