Странното е, че нашите модерни философи не считат духовността на броя на основни понятия. Достатъчно е да се каже, че нито "Философски речник", публикувана през 1981 г., нито в "Кратко Философска енциклопедия", която бе публикувана през '94, терминът "духовността" не е така. В същото време, няма съмнение, особено в днешно време, че проблемът с духовността е ключовият въпрос на общественото развитие. Не е случайно, "възраждането на духовността" се превърна в един от най-популярните жалбата на последното време. Единственият въпрос е какво се разбира по този начин.
Духовността днес често се интерпретира просто като синоним на религия. Podberezkin академик, основател на движение "Духовно наследство", заяви: "Духовност - е, разбира се, религията" Но философ Ерих Фром разумно забелязах, че религиозната вяра може да бъде не само на принципа на съществуване, но и въз основа на владение. Първият - "вътрешна ориентация, настройка човек", а вторият - "резервен за тези, които искат да имат готови отговори на всички въпроси на живота, без да смее да ги търсим себе си."
И не забравяйте историята на Андрей Платонов е "дълбоко чувство на хората." Писателят, който, според литературните критици на посткомунистическа време, склонни да ортодоксалните възгледи, които не са взели много в Съветския политическата система, показани в тази работа, подвиг политически инструктор Николай Fil'chenko и моряшки групи с живота им спряха немските танкове го като постижение от най-висок дух. Духовният източник Платонов видял в "майката любов, Ленин и съветската родина."
Режисьор: Андрей Тарковски под духовност разбира придобиване на ценностите на живота, който сам прави човек наистина човек, той издигне над границите на материалните интереси, не е позволено да се върнат в животно съществуване. Първата стъпка в тази посока, той усети интерес към това, което се нарича смисъла на живота.
Въпреки това, един колега на Тарковски, Александър Сокуров, говорейки в разгара на радиото на "перестройката", каза той смята, че позицията на Андрей Арсениевич фундаментално погрешно. Тяхното разбиране за духовността, той изрази така (и празнина Сокуров не е сам): "Човече, оставяйки земния живот, живее в манастир, живее сам в гората, в естествения цикъл на живот, не е в мисленето за природата - това е, което се нарича духовност." Точно: отстраняването на "светски" живот не се разглежда като по пътя към духовността, но тъй като неговата същност. И тъй като - според Сокуров - необходимо е да се говори само за относителна духовността Тарковски на: той "продължава да живее граждански живот."
Разбира се, съществуването на манастира създава благоприятни условия за размисъл за смисъла на живота - първа стъпка (както Тарковски) в духовно извисяване на човека. Само защото Сокуров тази първа стъпка, а последната е, защото ако един човек е затворен в себе си, а след това да мисли за смисъла на живота ще се превърне за него по смисъла на самия живот.
Разпространението на духовността в разбирането на Тарковски, ще допринесе за издигането на цялото човечество, но в смисъл Сокуров - само може да доведе до неговия крах, тъй като затварянето на манастирите ще бъде прекъснато в индивидуалната духовната връзка с други хора, които, всъщност, правят всичко много хора, обединена човечеството. Преди няколко века, казва английският поет Джон Дън: "Никой човек не е остров. Всеки човек - част от континента. И не питай за кого бие камбаната. Тя такси за тебе. "
Ето защо, духовният човек не може да остане безразличен към човешките проблеми и тревоги, надежди и болки. Философ Николай Бердяев е убеден, че духовният човек "трябва да поеме отговорност не само за собствената си съдба и съдбата на своите близки, но и за съдбата на неговия народ, човечеството и света."
Тарковски видя живота си цел за своето изкуство, за да сближи хората духовни ценности. Но това, което е проява на духовността Тарковски, Сокуров го намерили - по религиозни причини - голям грях: "Няколко пъти го чух да казва, че той има мисия, има цел, и той често ми каза, че е много важно да се разбере тази цел. Аз бях тогава вече беше страх от него, уплашен, а сега ... такъв грях да вземе душата. "
Само защото позиция Сокуров е не издържа на критика от гледна точка на християнската доктрина на. Христос казва: "Нито запалят свещ и слагат под шиника, а на светилника, и то свети на всички в къщата." Тази метафора е ясно: малко възпитаме пламък на духовността и да се задоволи с необходимостта да го носите на хората, за да се опита да подчертае през целия си живот.
Така, че правата на Тарковски. И това следва друг извод: наистина духовен човек може да пожелае да споделите с другите-открити ценности.
Свързани статии