Алекс мравки. Кандидат на историческите науки
Всички лекции могат да бъдат posmotretzdes цикъл.
Апологетика движение, което израства първоначално от философска среда - това е много важно, това не е резултат от някаква вътрешна еволюция на християнската общност, и е резултат от появата на елита - философски образовани в християнството и е извинително движение е имал може би най-силно влияние върху появата на конкретен вид християнски, както бихме казали днес discursivity, или можете да го наречем начин на говорене за християнството, което коренно се различава от това, което е било преди. Ако преди - това е езикът, така да се каже, еврейски секта, сега тя се превърна езика на гръцката философия.
И християните са част от този дебат, до точката, че през същия век II, един от авторите на Джъстин философ и пише, че, но за които всъщност са гонят? Ние сме едни и същи философи, като епикурейците, стоиците - той е радикално скъсване на всички от тоталитарния дискурс на ранното християнство, което се казва, че ние сме една нова култура, ние имаме нов език, всички ние сме нови и ще трябва да се откаже от всичко, което сте имали преди да приеме Христос и Неговото послание, съответно. Има изведнъж се появи, и това е резултат от това развитие, християнската дискурсивна християнската философия - това е един от тези философи, които в свободния диалог могат да се конкурират с други различни философии. Освен това, християнски апологети започнаха да точка - и тук можете да видите, Платон е написано тук, и с право, ние сме съгласни. И тук също, Аристотел казва правилно за първичен двигател, и ние сме съгласни. Но Есхил пише: "Един е Бог под небето" - виж, пише Есхил. В резултат на това стана ясно, че по принцип цялата античност, това е, което се използва за да се нарече проклета езичеството - това е, като цяло, всъщност, предчувствие за християнството. А има и такива, които все още се гледа като на християнството в някои секта, опитвайки се да пробие някъде, много развълнувани, защото за това вече не се опитват някои източни неясни сектанти изкачи някъде, а не набиране на някои привърженици на техните странни забранени срещи, и това беше предлог да подкопае цялата самоличността на римската, цялата културна identichnostnoy дизайн вътре.
И тогава мнозина, доста голям брой образовани хора започнах да гледам с надежда към тези философи, които не симпатизират на християнството, както и като ги насърчава - да разискваме защо ние не трябва да участват в тази сметка, защо не е нужно да приеме християнството. И има философи. Изходна ситуация е очевидно за нас от произведенията на Теофил Антиохийски - ". За да автолик" три книги Това автолик - това е образован човек, който не е, че отрича или осмивани християнството, но той се обърна към християнската Теофил с думите: «δείξε μου τον θεό» - ми покажете вашия Бог. Аз съм готов да ги приема за нещо полезно и важно в национален мащаб, но можете да го покаже на мен. Какво Теофил в отвърна генералът с думи, които ясно е идеален за лице традиционните възгледи не са ясни, той каза: "И вие ми кажете първо покаже своя пазач и след това аз ще ви покажа моя Бог." И тук виждаме, че започва да се случи elitizatsiya разговор християнин и учени, историци почти веднага открили интересни подробности за това как, когато разговорът за християнството се мести в елита, е преместен на нивото на философите и мъдреци, той слабо се комбинира с популярното християнство, че сред масите някои продължиха на изток особено трудно да се развиват. Разработено феномена на двойна вяра, нещо друго е.
Но имаше и философски дебати, които са основно засегнати, странно, този въпрос - възможно ли е да се помисли християнското учение, като едно от упражненията, които не противоречат на останалите философски интерпретации. И CIMMYT в V век известната фраза в спор с християните заяви: «Non протест Uno текуща реклама Tam магнум secretum perveniri» - не може да бъде един от начините да се стигне до тази велика тайна тайна. отваряне тайна на Бога, както и много противници на християните използват термина "Deus», «θεός» - Бог. Платоновата философия ги е свикнал с факта, че по-висше същество може да се нарече с една дума: "Бог". Но християнската твърдението, че цялата история на гръцката мисъл и като цяло древната мисъл, да ги доведе до факта, че приемат християнската истина, и това е основната главница извинително рецепцията и откритието, ги е причинило сериозна загриженост, че не е така , но те наистина отговори на Целз (Келсо) ние не бяхме съвсем готови. но с Kelsen вече да започне сериозен дебат.
Свързани статии