Но има хора, които са новото хилядолетие, също ще бъде посрещнат с радост, обаче, мотивирани по съвсем различен начин. Все по-голям брой от светските издания, клюки и само вицове намек, че вие, християните, казва той, в продължение на две хиляди години ... възрастта на твърд ... че е време да се пенсионира ... така, християнски господа, ортодоксалните ", ако обичате да се измъкнем от ума" на културата, политиката, икономика, училище ... Вашият де място - в дълбините на историята, в музея. Движим се по хилядолетие - но без вашето мъхест християнството ... Време е, казват те, да го придружи на дълъг заслужена пенсия, а вместо това да проповядва "The Third завет", мистицизма (New Age) ...
Има една обща фраза, която вече ме принуждава всеки път, за да възкликне "Contradicitur!" ( "Протестирам!"). Това са думите на "културното наследство на Православието". Чувайки този израз, аз се чувствам длъжен да прекъсва събеседника, и да кажа: "Извинете, какъв вид наследство, говориш? Legacy се появява, когато завещателят е починал. И ние все още сме живи. И вие ще ме извините, но вие, невярващите, ние не са уредени! Това е в съветските години изглеждаше, че православието не е, и го остави само на обекти на "културно наследство": стенописи ( "монументална живопис"), икони ( "произведения на темпера живопис"), но храмовете ( "паметници на средновековната архитектура") - и всичко това "наследство" може да се използва по свое усмотрение. Смятаме, че имаме същата църква, църквата на Андрей Рубльов и Сергий Радонежки, и ние сме светски хора не решават всичко, което ти се обадя "културно наследство на средновековна православие" - наш, а ние живеем в къщи, а не в гробището и в Музея на православната църква. "
Никъде християнството е отишъл, и можете да бъдете християнин и в XXI век.
Но какво означава това - да си християнин? Ще се опитам да дам някои отговори на този въпрос, а всеки следващ ще включва предишната.
Първият отговор е толкова очевидно и просто, че е някак си неудобно да предложи образовани събеседници, които са свикнали да сложни интелектуални игри. Но истината е, все пак не трябва да бъде трудно, "диалектически", "antinomic" и дори "диалогичен-карнавал". Така че: християнин - е този, който гледа Христос през очите на апостолите. Това е всичко. След това може да се каже, че християнската духовна или плътски, по-дълбоко или по-повърхностно, но е необходимо, минималното изискване да се гарантира, че да си християнин, е именно това: да разгледаме Христос през очите на апостолите.
Фактът, че Христос може да се разглежда по различен начин. Можете да погледнете през очите на. Джон, колкото можете - през погледа на Юда ... В края на 1950-те години, по времето, които вестникът наречените "Хрушчов размразяване", вълна от спомени на класиците на съветската култура. Тя се появи първата информация за хората, които са загинали в лагерите, затворниците, на преследван - включително и видни учени, поети, писатели. И тогава тези, които просперира и получи Сталин награда и Ордена, се втурна да защитава неговия успех, който започва да изглежда много спорен сред трагедии на репресирани колегите си: "Какво искаш да кажеш, че съм приятел с тези, които са били в Гулаг, аз дори се опита да ги защити ... и какво от това, аз трябваше да пиша в "Правда" статия против тази моя приятел ... в същото време аз можех да се опитва да го защити ... аз бях помолен да напиша, че японското разузнаване, и аз съм задоволил сам пише, че той дълбоко погрешно ... аз самият тясно избягал арест! Аз смело го защитава, дори и премията имам само втора степен, въпреки таланта си заслужиха първото "И тогава в нецензурирана, т.нар самиздат литература се появиха пепелянка епиграма:" Ясно е, съвестта чисти издатели. Сред тях има и чудо-Юда. Отново дойде биографията на Христос в популярния представянето на Юда "...
Така че, можете да видите различни очи на Христос. Налице е оглед на Юда на Христос и има вид на Пилат Понтийски (pilatovsky оглед на Христос, представена в романа на Михаил Булгаков "Майстора и Маргарита"). Това не е израз на омраза, да изглежда студен безразличие ... Има един въпрос в Евангелието, което Христос не отговори, въпреки Неговото всезнание. И въпросът не е лично; това е най-важният въпрос: "Какво е истина?"
Защо Спасителят не отговори на този въпрос? Не защото не знаех, че е истината. Самият той е истината ( "Аз съм Пътят, Истината и Животът") ... Но това е много зависи от тона, с който се зададе въпроса.
Беседа на Пилат Понтийски и Христос - като конфронтация в целия древен езически мъдростта и Ню Евангелието. Wise езическата империя вече толкова немощен, че най-добрите си учени, провъзгласени в резултат на стремежа си - хората не могат да направят нищо, за да знам. Това е окончателното заключение на онези времена философия, философия на скептицизъм и релативизъм: не може със сигурност да знае нищо, нищо човек не може да научи за реалния свят, или за себе си; Философите са доказали, слабост на човешкия ум, относителността на всички наши идеи ...
И сега - Пилат Понтийски, образован човек, запознат с сатиричен литературата на античността, със своята подигравка с популярната митология ( "Но, прости ни богове и герои, за това, което ние като изрече чрез делата на божественото." - Херодот История 2, .. 45). Той наистина не вярвам в митове. [1] Той е политик, той живее в този свят. И когато се среща с Исус, че е открил важно: Исус не е бунтар, Empire от Галилеянина не е застрашена (въпреки че Пилат се заблуждава: този тих проповедник Неговата проповед ще се обърне съдбата на империята), така да се каже нещо, което да му специално за това, което ... И изведнъж, оставяйки вече, на прага, Пилат чуе думите на Христос: (. Йоан 18,37) аз дойдох на света, за да свидетелствам за истината.
Христовите думи са шокиращи дори Пилат Понтийски и обидно: Ами, които са ви толкова смело твърдят, че знаят неизмеримата истината. По-добре прочетете нашите философи, те ще трябва да ви обясня, че истината може да не знае някой ... Някои пътуващ дърводелец от Галилея каза, че Той дойде да научи истината! Пилат не искате да чакате, а не да чака отговор; Той е убеден, че отговорът не може да бъде. И Христос, който чете сърцата на хората, да разбират, че това не е въпрос, това е - извинение, това е - нежеланието да се поставя въпросът, това е - бариера на отговор. И така, Христос не реагира ...
Така че, има пряк изглед Юда на Христос. Има pilatovskoe студено безразличие. Има възмутен поглед от фарисеите, които не могат да разрешат своя уютен-регулирани и послушен малък свят нахлува някой свободен и властен. Има вид на омраза на садукеите, които отблъскващо и неразбираеми проповеди на един друг свят: техният бог е да разпространява своите предимства тук и сега, в този свят; той бе удостоен с дара на садукеи власт, както и други подаръци, те не очакват.
Има вид на тълпата, която изисква чудеса и политически промени, а не да ги получавате, "разочарован" и вика: "Разпни" е мнението на хората, на които Христос е казал: "Ти ме търсят, защото ... се попълва" (Йоан . 6. 26), - изглед от хора, на които St Димитри на Ростов-късно ще каже: "Погледнато Исус не за Исус, но в името на хляб кус" [2]. Те идват в храма само за решаване на ежедневните си проблеми: сложи свещ преди операцията, преди разглеждането [3] ... Тези хора се нуждаят от чудо. От къде дойде - те не се интересуват. Те не се интересуват какво църква да отида или какво бог сложи свещ ... За тях Христос - е Kashpirovskiy I век.
Но християнин - особено един, който гледа Христос през очите на апостолите. Защо това е толкова важно? Защото най-важното не е отворен безразличен поглед, не консумира, не мрази, но ми харесва. Апостолите обичаше Исус, и поради своята любяща свидетел е толкова важно за нас.
Освен това, апостолите да се самоубият, за какво си говорят Христос. Блез Паскал, голям френски математик и философ от XVII век, създател на първия компютър, веднъж каза: ". Вярвам, че само тези свидетели, дали пререже гърлото му" [4] Апостолите са сред просто такива свидетели. Позволете ми да ви напомня, че гръцката дума за "свидетел" в българския език се превежда като мъченик ... И апостолите преминаха през свидетелство мъченическа.
Нашият език е изразът "истинската истина", "истина Всичко за него" ... Те дойдоха при нас от времето, когато съдебните свидетели са тествани преди да вярват, техните показания. Казвате, че сте видели ответника извършено престъплението? Но може би имате егоистичен мотив, може би просто клевети? готови да думите му ли сте, от които зависи живота на друг човек, за да провери собствената си болка? И свидетел измъчвани. Страхът от възможно болка (истинската истина е истината, се казва в рамките на "дълги" под бича на палача) драстично намаляване на броя на феновете posutyazhnichat ... и апостолите собствената си болка и наказание потвърдиха, че са се доказва - това сериозно. Актуални фенове на сензационно версия за живота на "неизвестния Исус" за техните изобретения получават възнаграждения, и апостолите са получили удари камъни ...
В допълнение, апостолската гледката е уникална с това, че според тях - от гледна точка на съвременници и очевидци. Да бъдеш християнин не е същото, както, например, Кант. Очевидно е, че това не означава, че е Кантовата поглед към Кант, само очите на най-близките му ученици. Кант - един, който използва методите и условията на философското мислене, предложен от Кант. Това е напълно възможно, че сред по-късните поколения Kantians има хора, които са по-талантлив, свойствен стил прониква в мислите на учителя си от близките му ученици, които не притежават правилната мярка за философски талант. Да, най-близките ученици - не винаги означава най-талантливите ... Но връзката на Христос и най-близките Му ученици твърде особен. В крайна сметка, самият Христос - за разлика от Кант - не пиша нищо. И все пак, това, което знаем за него - ние знаем само от разказите на най-близките му ученици. Техните текстове - това е само историческите свидетелства на Христос. Ето защо, всички други опити да се възстанови "Христовото учение" или Си "биография", са изложени на историята като наука. Такива опити да говорят повече за вътрешния свят на тези "мечтатели", отколкото самия Христос.
Християнството - не е някакъв vsevremennaya и вечен морален маса умножение. Християнството е посланието на Божията уникален акт, след като ангажира с конкретен момент във времето и пространството. Това беше "при Пилат Понтийски". Ние бяхме там и не е бил там. Откъде да знаем, какво се е случило тогава? Само като се вземат показанията на свидетели. Това е - на апостолите.
Така че, един християнин - е този, който гледа Христовите любящи, верни очите на апостолите, очевидците, а не през очите на по-късни философи, критици и обикновени хора.
Но след това има втори въпрос: как да се запознае с апостолите изглеждат, където се изразяват тази гледна точка? Най-краткият отговор - в текстовете на Писанието. Мемоарите на апостолите, тяхната опит на среща с Христос, на опита на тайната на Христос, събрани в книгите на Новия Завет.
Свързани статии