Рейтинг: 5/5
В 80 Западна духовния свят отново се срещна с Шри Рамана Махариши, велик светец в ведическата традиция, която е получила международно признание в средата на миналия век, но въпреки много уважение, не са имали голям брой последователи след смъртта му през 50-те.
Преоткриването на Шри Рамана приблизително съвпада с появата на нео-Адвайта, основан на движението "сатсанг", която има малко общо с Шри Рамана, но една идея на мокша, освобождение от Самсара проблеми.
Каква е причината за популярността на нео-Адвайта сатсанг?
Мисля, че е справедливо да се каже, че тайната се крие още в думата "пеят", отколкото в "седяха". На санскрит думата "седна" означава "това, което е", с други думи на недуално Аз. Думата "Санг" от думата "сангха" означава асоциация или компанията на съмишленици. Когато "SAT" и "пее" Connected, означава да си в компанията на Истината, Аза, с други думи, търсят ум, фокусирани върху себе си.
Тъй като само правилно подготвен ум е в състояние да отговорят на това условие, и нео-Адвайта не е техника за създаване на този тип ум, ние трябва да се търсят другаде, че да се разбере неговото обжалване.
Унищожаване на традиционното семейство структура в западното общество след Втората световна война 2 е създал две поколения с чувство за липса на любов към хората от средната класа. Изумителната популярност Ammadzhi, прегръщайки светец потвърждава този тъжен факт. Така че, мисля, че една от причините, че чувството за общност, създадена "сангха", обяснява привличането на нео-Адвайта, а не неговата способност да трансформира ума и неговото учение за просветление. Вероятно, тя има своята голяма атракция, когато тя научава, че вътрешният живот е "Parama према сварупа" - има характера на недуално любов.
Този подход за развитие е необходимо, защото умът е много консервативен инструмент, много широко скроени васани налягане, подсъзнателни тенденции, което създава самсара състояние на ума. Поради това, напредъкът е много бавен, няма да има ясен до кристализация. Обикновено много години, необходими за изграждане на intravertirovannyh, чист и балансиран ум, с които можете да постигнете себереализация. Нео-Адвайта не одобрява садхана, защото децата на новия век се дължи на идеята за миг получаване на възнаграждение.
Нео-advaitins казват: "Няма начин, няма начин, без гуру, без его" - ехо изглежда е "не това, което той не е" - традиционния подход на Веданта; отричане на всичко и винаги безплатно Self ще се реализира в края на краищата. Но това навън сходство свършва.
Може би най-добрият начин да се доближава до нео-Адвайта е не толкова от факта, че тя учи, а чрез това, което го учи. Може би най-очевидният пропуск в сравнение със стандартите на Веданта - концепция Адхикари, квалификации за просветление. Нео-Adwaita демократична основа, в съответствие с идеята, че всеки страничен наблюдател улица може да получи моментално осветление. За разлика от традиционния Веданта не е съгласен, настоявайки, че ученикът трябва да бъде дискриминационна, успокояват желания, със спокоен ум и надарен с пламенен желание на освобождението, с такива вторични качества като лоялност, вярност, постоянство и т.н. С други думи, тя изисква зрели възрастни, не очаровани с тяхното привличане и отблъскване, с единствената желанието да се знае истината.
Причината за тези изисквания се основава на факта, че просветлението се случва в ума. Неподготвен, умът не е зрял, засегнати от силните ветрове на страх и желание да не са в състояние да разберат и ще запазите знанията си "Аз съм безкрайно съзнание, а не на тялото ума."
И само чрез това знание - цитирам Шанкара Раман или - се постига свобода. Нео-Адвайта гуру проповядва тази визия, разбира се с голяма трудност намери последователи.
Не е възможно да се намали значението на Карма йога в ведическата традиция. Карма йога - нагласата, че някой вземе по отношение на техните действия, резултатите от тях. Тя се основава на разбирането, че лицето, което има пълното право да се действа с идеята за получаване на определени резултати, но резултатите не могат да контролират. Резултатът - в резултат на подходящи и навременни действия и естеството на терена, в която се извършва действието. По този начин, резултатите от действието не зависят от работника, независимо от резултатите - положителни или отрицателни - нямаше да дойдат, те трябва да бъдат смирено приемат като дар от Бога. Тъй като определянето на лидер с действията и резултатите създава свързващи васани, Карма подход йога намалява количеството на Vaasa. И в крайна сметка, води до вниманието циркулация вътре и медитация върху Аза. Умът е подготвен за себереализация, става спокоен, чист и фиксиран. Той се и безразличен към временна радостта, която идва от сетивата и техните обекти се радва. Умът е готов Карма йога е подходящ за себереализация.
Карма-йога не се преподава в нео-Адвайта, не само защото отхвърля идеята за правене от самото начало, но и защото на ученика Карма йога изисква търпение и старание, качества, които не са очевидни за хора, които търсят незабавна просветление. Карма йога изисква постоянно следене на тяхната мотивация и реакции на субективна и обективна ниво и желанието да променят отношението си, когато наблюдението се среща със създаването на Васа. Тя изисква много осведоменост и старание, защото васани постоянно се отнемат вниманието си от наблюдението на самия себе си. И, както е случаят с други духовни практики се променят бавно и постепенно.
Други по-големи пропуски в "учението" на нео-Адвайта - Ведическата yagna идея. Yagna - жертва. Жертва играе основна роля в ведическата садхана; Васани ekstravertiruyuschie ум трябва да бъде принесен в жертва, която ще създаде разум, способен да размишлява върху себе си, отразява недуално учения и усвояване на знания. Нео-Адвайта умело избягва тази доктрина, твърдейки, че не е фигура, която ще направи жертва.
Традиционен Веданта също така работи с васани, настоявайки, че търсещият трябва да практикува ведическата Дамма, дълг ориентиран подход към живота. Когато един следва ведическата Дамма свързване васани неутрализирани. Но когато няма учение относно отношенията kamya karmasu на активност бързо задоволи желанията и създаване на обвързващи васани, това не е изненадващо, че някои от тях имат недуално опит се е случвало в сатсанг, тя се разтваря бързо с появата на следващите задължителни васани. намаляване на знанието "Аз съм недуално съзнание", която освобождава. Ето защо, в света на нео-Адвайта, хиляди хора, включително учители, получили недуално опит, но в края на деня остават лишени от свобода заради техните инсталации.
Защо задължителен васани такъв голям проблем за всеки търсач на просветление? Тъй като те отклонят ума до такава степен, че контактът за почивка с Аза. Само медитация върху отражението на Аза в съзнанието позволява интелекта да проучи и да получат знания на Аза, "Аз съм аз", който унищожава субективно-обективно разграничение и допълва усещането за двойственост.
Другият основен компонент на всяка ефективна духовен път, ведическата или друг, е бхакти, преданост към Бога, или Аз. Рамана даде преданост към Бог толкова важно, колкото самостоятелно разглеждане като духовен път, защото той проправя пътя за преданост към себереализация изкореняване на концепцията за правене. "Да бъде Твоята воля!" Тя също учи, че Бог, а не на плодовете его получатели на чужди действия. Но нео-Адвайта вижда преданост към Бога като "двойственост" и няма нищо общо с това. Това избягване аспект на преданост в живота се основава на неправилно разбиране на стойността на лоялност, като един от основните изисквания за емоционалното щастие и удовлетворение. В действителност, Дуайт работи, както и Адвайта в обучение на ума да Себереализация, защото Азът разбира желанието на сърцето на свобода и действа чрез избран някой символ, който ще се подготвят на търсещия да Себереализация.
Някои школи на нео-Адвайта се абонират за идеята, че просветлението може да бъде предадена по специален начин с помощта на физическата близост на Учителя. Традиционен Адвайта не е съгласен с това мнение, защото от това, че невежеството е дълбоко вкоренена в студент мислене и само чрез постоянно отражение на ученията на крайния проникването на знания постигнати. Това окончателно влизане често се нарича "пълен" или "окончателен" просветление.
Фантазия "трансфер", от друга страна, се вписва перфектно в концепцията за neoadvayticheskuyu светлината на просветлението, което изчезва с необходимостта от сериозна садхана. Не е нужно да правите нищо друго, освен да посетите сатсанг председателстван "Мастърс" и о-ла-ла. prosvetlevayte за вашето здраве! Ако това беше вярно, десетки хиляди, седнал в краката на просветлените майстори на всички ще бъде просветен.
Идеята е придобило гражданственост, в света на нео-Адвайта - ". Пробуждане" на концепцията за Концепциите за съня и събуждането подходяща метафора, за да опише състоянието на не-познаване на самия себе и да разберат себе си, но нео-Адвайта им дава неоправдано значение. Точно както всички неща, които живеят, да умре, всичко, което е събужда, отива да спи. Но Self никога не спи или се събужда. Всичко това "пробуждане" и "заспиване отново." То се провежда в будно състояние на егото на случаен принцип. последиците от режима на играта в ума. Когато съзнанието сатвичната, самостоятелно отражение в него, създава впечатление за някой е "събудил" самостоятелно, а като раджас или тамас се появяват отново, неизбежно, умът е развълнуван, или покрита с облаци и опит на Аза се губи. "Заспиване" води ума отново. Докато раджастично и тамастично васани не са изчистени, човекът, осъден на разочароващо кръга на пробуждане и заспиване.
Един от най-погрешните възгледи най-честата neoadvayticheskih - идеята, че егото трябва да се предадат или да бъдат унищожени за това, което се е случило с просветление. Но моето разбиране чрез изучаването на писанията, информираност и опит, това осъзнаване не е като двоен съзнание не разрушава егото и създава неограничен пространство, в което те могат да се отпуснете и да се намери балансиран живот.
Много учители сатсанг нео-Адвайта Рамана използвани снимката, за да се направи на върховенството на закона, както и значението на Сатсанг и популяризира идеята, че мълчанието - най-високото учение. Да, разбирането на природата на самия себе си в "Мълчанието" може да се свърши като за някои напреднали садхана, но опитът на мълчание не повече умелото използване на думи в подхода към просветлението. Това е така, защото мълчанието в хармония, а не в конфликт с невежество. както и за всичко останало. Някой може да седи в "Мълчанието" през целия си живот и никога не осъзнават, че това е мълчание, което означава безкрайно съзнание. Знания, обаче, което е в резултат на себепознанието според писанията, тя разрушава невежеството като светлина унищожава тъмнина.
В допълнение, няма опит, включително и опита на мълчание, не може да промени мисленето навици на някого. Опитът на не-двойственост на мислене може временно да спре или засили вярата на някого, че е безгранично съзнание, но идеята, че "аз" е ограничен, неадекватни, които не са завършени и са разделени дълбоко заровени в подсъзнанието. Само чрез прилежно прилагане на знания "Аз съм недуално съзнание, а не на тялото-ум" в живота на всеки опит, така че бъдете разбиране на реалността е влезе в съответствие с характера на Аза.
Наскоро един приятел ме информира значителен новини от света на сатсанг, че сега навлизаме в "пост-нео-Адвайта период от време." Не е изненадващо, нео-Адвайта не е изпълнил обещанието си лесно и бързо средство за освобождение, както и хора, които сега търсят следващия най-невероятното път към просветлението.
Има ли нео-Адвайта някои нерентабилна добродетел? В недуално реалността е по някакъв начин служи като Аз. Въпреки противоречиви Kazhim. Както и детска градина трябва да бъде завършена, които ще ходят на училище, хората, които търсят просветление, за да започнат някъде и нео-Адвайта, несъвършен като средство за духовна практика или Себереализация, преминава нивото на достъп до идеята за не-дуалността. И тъй като сатсанг създава усещане за общност, и най-вероятно ще продължи по един или друг в близко бъдеще форма. Той обаче ще, без съмнение, да бъде малко повече от един луксозен начин на живот. докато той изследва корените си и не се отварят мъдростта на Ведите.