Тора заповядва да спре селскостопански дейности в Ерец Израел всеки седми година ( "Шмид"). Седем от тези седемгодишни цикли. В петдесетата година идва "Йовел" годишнина. От своя пристигане предвестник тромпет звучи шофара на Йом Кипур. също не могат да обработват земята тази година. Бог обещава богата реколта от евреите в навечерието на "Shmita" и "Йовел", за да се гарантира, че техните нужди от целия период на неактивност. В юбилейната година всички еврейски роби живеят на свобода, и тази територия купуват земята обратно към бившите й собственици да се запази оригиналната разделянето на Палестина между племената. Забранено е да се еврейската слуга унизително, безсмислено и упорита работа; тя не може да се продава на пазара на роби. Робски труд се оценява от оставащия преди пускането му време. По същия принцип, в зависимост от оставащия те "Йовел" се изчислява и стойността на земята. Човекът, който се продава партидата на Короната има право да го купят за две години. Срок на възбрана жилища в градовете, стени, ограничен до една година. Градове на левитите, служители на храма. възложените им завинаги. Евреите са забранени да се вземат и да получават един от друг лихви по парични и предметни заеми. Роднините са длъжни да изкупи евреите, уловени в дългове.
Какво е "bitahon"?
"Когато влезете в земята, която Аз ви давам, земята да пази събота на Б-г" (Левит 25: 2).
Един въображаем диалог.
"Слушай, Симон, нека да измисли нова религия. Сега тя е на мода. Аз ще бъда на Спасителя, а вие - моята апостол. Ние кажете на хората, че всеки седми година те са спрели работата по места, спряха комбайни, а не засаждане на дървета и се прибират. И ние им обещаем, че това е за предходната, шестата година те ще получат приказно богата реколта. че те имат достатъчно до осмия, когато новата реколта е узрял. "
"Ти си луд начин, Реувен! Как може да се предскаже бъдещето? Вие и вашата религия ще стане за смях вече в първите седем години, когато хората вярват в своите приказни добиви, то ще има какво да ядат. И след това, които да раздават такова обещание? Бог е Бог? "
Очертаване закони "Shmita" в днешния секция, седмата година "събота" и "Йовел", петдесетата година, когато Земята на Израел прекрати работа в селското стопанство, Бог ти дава обрив по лицето. обещание: "И ако кажете:" Какво ще ядем в седмата година, когато не се сеят, нито ще събираш в нашите култури "- това да знаете, и Аз ще ви изпратя моята благословия в шестата година, и това отнема култура в продължение на три години и ще сеете осмата година, и се хранят от старите култури до деветата година, докато неговата реколта ще се яде старите "(25: 20-22).
Много хора погрешно смятат, че останалата част Sabbath е предписано да ни изключително за почивка, за да се възстанови след една седмица на работа. И ако е така, защо не мога да отида до морето или включване на телевизора. за културен отдих: в полза на тялото и душата? Какво всички тези ограничения: или ви изпържа шиш кебап или разходка с вятъра?
Отговорът е прост. Шабат ни се дава не на почивка, или по-скоро, не толкова за останалите, въпреки че други народи и религии са заимствани от еврейската седмия ден за почивка, заради безспорния си практичност, но тъй като тя е неразбираема за нас ще TV-CAR, както е посочено в Голямата книга - Тората.
Същото важи и за други команди, включително "порази" и "Йовел": "Земята трябва да пази събота за Б-г". Ние се движим далеч от областта на земята на Израел в седмата година, а не с цел подобряване на плодородието на почвите, възстановяване на екологичното равновесие и подобряване на бъдещата производителност, и в съответствие с Божествения указ.
В същото време, ние рискуваме нищо: Б-г в най-ярките възможни условия, които не се нуждаят от допълнително обяснение. Това ни гарантира пълна подкрепа на всички наши нужди по време на периоди на бездействие. Друго нещо е, доколкото ние сме уверени в неизбежността на неговите изпълнение гаранции. Когато еврейския народ, за да упражнят максимален "bitahon" (на иврит тази дума означава не само безопасността, но и доверие в Бога), шестата година на реколтата, не се различава количествено от реколтата на други години. Но тази култура достатъчно чудо за три години, до края на първите седем години от новия сезон на прибиране на реколтата.
Ако вярата в предстоящата екзекуция на божествената воля на народа е по-малко, по ниви, лозя и овощни градини от Светите земи бяха дадени тройна по отношение на добива. Плевня и зърнохранилища не могат да съдържат всичко това изобилие.
В първия случай имаме скрит чудо, а вторият - чудо ясно, очевидно за всички. Но защо слаб "bitahon" получава повече откровен чудо?
Фактът, че такова чудо не е маркиран в Бога не е първата, а втората "клас". Човекът е надарен с свобода на избор. Отворени, видно свръхестествени явления са толкова убедителни, че те ни лиши от възможността да избират между вярата и неверието. Когато "пръст на Б-г" се визуално въплъщение. тихи, дори и най-яростните критици на "религиозно опиянение". GD чувствително улавя нашите настроения, а дори и слаб, с едно око, за да Му се доверяват може да отговори впечатляваща каскада от светли чудеса, ако това помага да се успокои хората надолу, по-близо до истинската вяра, да се засили чувството им за сигурност, увереност в бъдещето.
Веднъж, равин Хаим на Volozhin каза Вилна Гаон: "Според Талмуда определението, едно от качествата на TV-кола е, че Той е" доволен от съдбата си ". Какво означава това? "
В Вилна Гаон заяви: "Съдбата на TB-CAR - еврейския народ. Разбира се, той би искал да ни видите на по-високо духовно ниво, но е готов да се изпълняват, и на ниво. ние наистина заемат. "
Ето защо една от двете таблетки, получени Мойсей на Синайската планина, фиксирано мито на евреина да Gd ( "I - ГД"; "Да нямаш други богове", "Помни съботния ден" и др.) и от друга - задълженията на хората ( "не убивай", "не прелюбодействай", "не кради.").
Човек, който помага на ближния си и не се опитва да го доведе до повреда, се освещават не по-малко (а може би и повече), отколкото когато той чете молитвата "Шема Исраел", за да постави на Тфилин или издига лулав на Сукот почивка.
В действителност. Тези две групи заповеди са неразривно свързани. преброяване на периода Омер, което сме сега, за да се получи ясна исторически доказателства. Според традицията, преди около две хиляди години в периода между Песах и Шавуот е засенчен от едно трагично събитие: мъртъв 24,000 студенти от Раби Акива. Те бяха наказани за нещо, което не показват уважение един към друг. Подготовка с голям ентусиазъм за годишнината от даването на Тората, гранд събитието белязана от уникално "среща" с телевизор rtsom, те като че ли забравят за ежедневните си отговорности към хората.
В резултат на това се събуди жена си, децата и съседи, откраднати от тях най-милите предутринните часа сън. Той е трябвало да остане в леглото и не трябва да се притеснявате. Тези, които покажат усърдие в служба на Бога, без да сте свързали значение на нуждите на хората около себе си, своята почивка и здраве. на финансовото им състояние и емоционално равновесие - пресича забранено линия: той изпълнява мицва чрез греха. В резултат на това тя става невалидна мицва, но грехът ви остава.
Но името на закона "Шмид" и "Йовел" да се превърне в трамплин за "стартирането" серия "междуличностни" заповеди заповядал да не се мамят, да не се използва предимството на съседа на финансови затруднения да отпускат заеми без лихва, а не да се възползват от слугите - всички тези мицвот така или по друг начин свързан с цикъла на работа в селското стопанство.
Особено убедителен заповед, командващ на наемодателя на всеки седем години, за да се оттегли от власт на господаря му не сеят, не жънете нивите - да предоставят на своите ниви и лозя на разположение на бедните, вдовиците, сираците и. животни. Остави го да се насладите на даровете на земята.
"И ако брат ти обеднее и паднал в упадък с тебе, тогава този човек, ако непознат или пришелец. не свали си интерес и растеж. "(25: 35,36).
Но защо еврейска благотворителна се простира само на евреите? Защо е позволено да се интересуват от "гои"? Един представител на мултинационална нееврейски имиграция от бившия Съветски съюз с възмущение пише в руския език израелския вестник: "Това е дискриминация и расизъм."
Това обвинение е несправедливо. На първо място, тъй като заповедта "Не изговаряй интерес" се отнася не само за евреите, но и за "Чужденецът" (който влезе в юдаизма) и "заселници" (неевреите, които са се отказали от идолопоклонството и живее в земята на Израел). На второ място, юдаизма изисква добър контакт с всички хора, независимо от тяхната националност. За евреите ние трябва да се третират като членове на семейството си. т.е. с любов и грижи, и на езичниците, като добри съседи, но на принципа на реципрочност.
Евреи в продължение на векове, изложени безсрамно ограбиха почти всички страни от диаспората. Добър пример в това - историята на паричните депозити на жертвите на Холокоста в швейцарски банки. Ето защо, ние настояваме, че същото отношение към нуждите на собственото си, а други - просто неморално. Сега, ако потомците на инквизиторите, кръстоносци, бандити и нацистки сътрудници решат да се върнат откраднатите стоки, а след това може би ще бъдем в състояние да се откаже от натрупаната лихва.
"И Бог говори на Мойсей на Синайската планина ..." (Левит 25: 1).
По-нататък се очертават законите "Shmita" седмото "съботи" на годината. Но защо Тора подчертава, че това е "Schmidt" беше даден на Синай? В крайна сметка, евреите попаднал там всички заповеди, цялата Тора.
"Schmidt" е да улови силната вяра и вярата в сърцата на евреите, че TV REC вселена, с цялата си несравнимо величие и безкрайна всемогъщество, стриктно да се грижи за нашите нужди. дори най-малката, въпреки че земята и цялото човечество, обитаващ това са само една малка прашинка в междугалактически пространство.
Бог не презрение, за да ни снабди с храна, облекло и всички други необходими, копаят в материала "оборски тор". За безкрайната Му величие е сравнимо само със своята несравнима смирение.
Бог трябва да разкрие на еврейския народ и на Тората, не му е дадено на връх Еверест, най-високият връх на планетата, както и maloprimetnoy планината Синай, който може лесно да се изкачи още необучен туристически без никаква екипировка за катерене. По-късно, той наредил да построят храм, земния си жилище в един от най-ниските хълмове на Ерусалим. Ето защо скромност е толкова високо ценени в еврейската ценностна система. Ние просто да вземем примера на вселената на TV-CAR, да имитира неговото смирение.
Това е връзката между "Шмид" и Синай. "Шмит" показва, че Бог се включва активно в делата на дори най-ниските светове, създадени от Него. и доказателство за това - Божествената Неговото присъствие на земята скромно по-голяма височина, в Синай и Храмовия хълм.
Свързани статии