източното християнство
Източното християнство съществува в условията на силна централизация на държавната власт в Византийската империя и църквата веднага беше придатък на държавата и на ръководителя на това е всъщност на императора. Западното християнство е постепенно се превръща в една организация се стреми да доминира / но всички сфери на обществото, включително и политическата сфера. [1]
За разлика от източното християнство се разви като система от независими един от друг (автокефална) патриаршия, които са били в една връзка между ревнив съперничество за власт над душите и умовете на своите вярващи. Това несъответствие драстично намалява способността на църковните авторитети да се противопоставят на политическата власт. Автокефалията на различните източни християнските църкви означаваше не само независими един от друг, но зависимостта им от държавата, действа като гарант на вярата. [2]
Така че скандинавската литература познава Византия като център на източното християнство и първоначалната си точка разпространение в Русия по време на Владимир син Святослав. [4]
В продължение на много векове на Цариградската патриаршия заема водеща позиция сред Източното християнство. запазва контрола върху повечето местни църкви дори под турска власт. Днес, района, контролирани от тази църква, значително е намалял: има няколко малки епархии в Турция и клонове в някои страни в Азия, Европа, Америка и Австралия. В допълнение към своята юрисдикция са автономни Финландия (1957) и полу-автономна критски църкви и монашески къщи в Атон в Гърция. [5]
Ако факторите, обсъдени по-горе, образувана на българския тялото, темперамента, умения и навици на българския народ, религията - източното християнство. Вале прав - изведе душата им. [6]
България от Цар Симеон са били изпратени в Русия ucheny свещеници и книги. Само тогава Владимир привлечени към Константинопол, в центъра на източното християнство йерархия. на царя и патриарха за Град митрополит Михаил, съпругът й е много учен и богобоязлив, български suscha с него четиристотин епископи и много свещеници и дякони и demestvenniki от славяни. [7]
Аскетизмът е различен т.нар средновековен манастирски и свят. Най-изразителен език в нейното отношение към икономическото работата на аскетизъм в манастира получава практикуват и двете Западна и Източна християнството. работа се счита тук като цяло като средство за аскетични упражнения, като послушание, смисъла и стойността на които, поне отчасти, се намира извън трудовия процес. [8]
В същото време трябва да се подчертае, че благодарение на изкуството на средновековна Русия езичеството печалби до голяма степен светски характер, пропити с жизненост и любов към мира, чужденец аскетичен начин на мислене, на източното християнство. [9]
За разлика от източното християнство се разви като система от независими един от друг (автокефална) патриаршия, които са били в една връзка между ревнив съперничество за власт над душите и умовете на своите вярващи. Това несъответствие драстично намалява способността на църковните авторитети да се противопоставят на политическата власт. Автокефалията на различните източни християнските църкви означаваше не само независими един от друг, но зависимостта им от държавата, действа като гарант на вярата. [10]
В XVI век, формирането на национална църква придобива нови функции. Националната Руска православна църква все повече се превръща в държавна църква. Предпоставки за такава трансформация, присъща на самата традиция на източното християнство. [11]
Важни компоненти на това са и концепцията за чистилището и индулгенциите. Тези идеи, които отдавна са били разпространени в християнската литература, източното християнство отхвърлени. [12]
Въпреки това, той е в тази област на реформа е най-сложно. Източното християнство - Православието - консервативен, че е почти невъзможно да се промени. Освен това, той отрича възможността за промяна. Неговото учение за православните разгледа данните и истински Бог. В буквалния смисъл на думата православен означава истинска вяра. Възможно ли е да се промени нещо в истината - пита последователите си и ще отговоря: не. [13]
Поглед към историята си, за да се разбере веднага колко разлика. На първо място, един монах тук наистина имаше история, и второ - един монах тук и да направи история, история на църквата и историята на света. Не е необходимо тук, в непосредствена близост до църквата, замразени в определен аскетичен и мистична спекулации, не - тя е в средата на църквата, заедно с папството, тя е във всички области на движеща сила на Запад католическата историята на Църквата. Можете да опишете Източното християнство през четвърти век до наши дни, без да се чувствам много по-необходимо да назовавам имена; тя представи няколко физически лица. [15]
Страница: 1 2
Сподели този линк:
Свързани статии