- Можем ли да кажем, че в ранната църква тайнството покаяние е единственият изповед на целия си живот?

Отец Георги Kochetkov: На изповед на живота си в древната църква едва ли може да се говори. Predkreschalnoe е покаяние, което често не е изповед, която е, трансфер и признаване на греховете им. Понякога кръстени призна своите големи грехове. Не забравяйте, че както е споменато в Деяния на апостолите ", доста голям брой от тези, които практикуват магьосничество разрушена куп своите книги и изгорени пред всички" (Деяния 19:19)? Това означава, че те се покаяха, разбира се, но това е все още predkreschalnoe покаяние, а не изповед.

- И с течение на времето, изповедта се появи на вярващите, че вече е кръстен на хората?

Отец Георги Kochetkov: В началото беше само първата от покаяние в църквата, когато човек се покае греховността си преди кръщението. Първият покаяние необходимо преди кръщението, и е уникален, защото той е само веднъж в живота на човек, може да се случи, разбира се, ако той е възрастен кръстени съзнателно.

С течение на времето е имало втори тайнство на покаяние - възможност да се покае за смъртни грехове, извършени след кръщението, и се върнете към църквата. Втори век е век на дебат по тази тема. Това е много сериозен въпрос - възможно ли е да се вземе под църквата онези, които са смъртен грях след кръщението и е отлъчен от църквата. Църквата реши да предприеме още грешници като го показа апостол Павел. Въпреки, че той най-напред и "предадени на Сатаната" грешник коринтски (1 Коринтяни 5: 5). но след това, виждайки искреността на покаянието и човешка общност, човекът се връща в църквата и похвали усърдието на общността. Второ покаяние - в техните смъртни грехове - трябва непременно да се представител на църквата. Тя е свързана с смъртни грехове и, между другото, не могат да се справят с малки деца. Това покаяние етични смъртни грехове, в сериозно нарушение на заповеди, както и с основните.

И аскетични смъртни грехове вече не са отлъчени от Църквата. Ако ще се покаят, например, в смъртен грях на гордостта или лакомия, или ядосан, вие никой от църквата и от общението могат да се отделят. Аскетичния смъртни, а не смъртни грехове, както и в Етиката не простосмъртните, да се покаят на третата тайнството покаяние. Това стана ясно по-късно все още: идеята за подобряване на принципа на "да бъдеш съвършен, както вашият небесен Отец е съвършен" плюс опит монашеска, старческа лидерство обединена и стана третият тайнството - тайната на личностното развитие, което сега наричаме тайнството покаяние, обаче, често объркващи третият вид покаяние с втора. То не изисква никакви специални тайнствени знаци или специално разрешително за молитва. Това е добре, каза Симеон Нови Богослов: третата покаяние - изповед, разкриване на ума, така че може да се осъществи преди старецът, който не може да бъде в ранг или на по-възрастните жени са имали духовен човек и дух знаменосец.

Тук трябва да кажа, че тайнството покаяние и третата не много мистерия, тъй като не се изисква от всички задължителни и не изисква присъствието на цялата църква. Църквата може да го разбере, като загадка, както е обичайно сега, и не може да го разбере, като тайнство, както е било преди, но само за да прекарат известно душа спестяване работа, извършена duhovnichestvo, така да се каже, duhovodchestvo и всичко останало. В свързано православната аскетична литература много дълбочина психология. И то просто се отнася до тайната на трета покаяние.

Така че в историята на църквата получи три тайнства на покаяние, много различни по своя смисъл и стойност. Това е описано в моя tainstvovodstve. Вярно е, че за първи епитимия в църквата вече е почти забравен.

- И все пак, как хората възприемат днешния изповед? И има ли разлика във възприемането на самопризнанията на църковни и не-църковни хора?

Отец Георги Kochetkov: Днес тя се възприема често психотерапевтична. Някой може да дойде при изповед просто да се улесни dushu- колкото лицето разбира. Тъй като всеки съдия по свой собствен начин: някой психотерапевтична отнася до изповед, някой просто егоист, индивидуалистичен и църквата едва ли някой разбира, че тайнството покаяние.

Виждате ли, всичко е толкова объркано, така смесени, че не е изненадващо, че свещеници и миряни често не разбират какво тайнството покаяние под въпрос. Те са най-общо казано, вече има едни и същи. Най-важното е, че лицето, което се е покаял, той е отворил душата му, наречена грях в мислите дали с думи или дела, както и дали почивките заповеди, свързани със смъртен грях или смъртен, или това, което е грях: етични, аскетични, мистични - всичко е едно и също! Това са натрупали в душата ми - и тогава говорете. Но това свидетелства за унищожаването на общности, и като следствие, на нечувствителност на министрите църковни.

Тук, мнозина вярват, че тайнството покаяние - може би най-важното, тъй като, например, заяви днес по време на конференцията. Но тогава трябва да се запитаме: какво е тайнството покаяние - първа, втора или трета? Това е същността. Необходимо е да се справят с тайнството покаяние. И нашата църква трябва да се разбере и да коригира преподаването им на тайнството Покаяние във връзка с материал, който се е натрупал в своята история. Тя се натрупва постепенно, а не наведнъж, както вече казах, църквата първоначално е бил само първата тайнството покаяние, и след като тя се счита за покаяние.

Свещеникът, който отнема изповед, трябва да се разбере какво е заложено на карта. Ако той чува самопризнания, той просто трябва да се разбере как се класира по-добре да се направи, и то зависи от това покаял се. Можете да използвате различни степени на молитва, и последиците от този човек трябва да са подходящи.

- Днес, пасторален кръгла маса по време на конференцията говори за факта, че хората нямат достатъчно доверие в свещениците и църквата. Какво, според вас, хората трябва да знаят, за да направи поне малко доверие са дошли?

Отец Георги Kochetkov: Те трябва да разберат, че свещеникът - истински представител на църквата, че е вярващ, честен човек, и че той ще запази в тайна изповед. И че той е духовно по-възрастен и влиза в неговите препоръки за изповедта на любов, във вяра и с надеждата за Божията помощ и правилно живота. Ти просто трябва да се знае за свещеника, че той не е svoevolnichaet, а именно, е църквата.

И, разбира се, можете да изберете изповедник. Аз наистина харесвам старата руска поговорка, която осъжда онези, които "нито поп, татко." Запомнете тази поговорка? В края на краищата, не всеки поп може да е баща на вас, в този BATKO. Не е случайно, в гръцката църква все още не е всеки свещеник може да приеме една изповед. За да направите това, вие трябва да имате специална диплома, специална благословия на епископа. Въпреки това, не е необходимо всеки път и изповед преди причастие, така че натоварването на изповедници много по-малко.

- В наше време, не всички хора имат възможност да практикуват за живота след дълго съобщение, че трябва да се включи в първия покаяние. Често хората идват на изповед с някои утилитарни цели, а не в търсене на Христос. Смятате ли, че хората трябва да знаят за признанието, как да се подготвят за нея, за да изповедта е дълбоко, че беше резултатът?

Отец Георги Kochetkov: Изповед - очистване и облекчение на съвестта, то е, най-общо казано, възможността за синхронизация на живота ни с Божията воля. Но тъй като покаяние започва с различни нива от различни етажи на духовния живот, както и досега хората трябва да се разбере какво се случва в неговото покаяние: при първия тайнството покаяние, втори или трети.

Ти просто трябва да изчисти съвестта ми, да бъда напълно честен, трябва да знаете, заповеди, да знаят откъде да започнат и къде грях свършва, където е възможно да се каже, че е грях грях, и където можем да кажем, че не, това е просто човешка слабост. Ние трябва да бъдем в състояние да разграничи слабостите и греховете. Е, и така нататък, има много, което трябва да знаят и разбират.

В подготовката си за тайнството покаяние, трябва да се мисли за това, което са налице пред Бога, вие му разкри собствената си съвест; и в зависимост от това дали имате правило във връзка с това, което се определяме, и това ще бъде необходимо да се покаят. Отправната точка, от която можете отблъсне, може да бъде много по-различно: или си бил невярващ, а не отиват към Бога; или отиваш след него, но падна, които работят в смъртен грях и не може по никакъв начин да се изправи; или просто не сме съвършени и много грехове, които имате, вие всеки ден и всеки час, че греховете на дума, дело или мисъл и сега се опитват най-тревожните неща, за да премахнете от живота и изчисти съвестта им от Божията благодат. Във всеки случай, който са дошли да се покае пред Бога и да го направи в една църква. И църквата се опитва да ви помогне и да ви възвиси.

Дария Makeeva говорихме и Анастасия Nakonechnaya
Информационна служба на братството Преображение