"Пинк християнството" - където е розово християнство?
В християнството, няма цвят, защото опожаряването горещо бял стомана не е цвят и той дори не може да гледа да се определи цвета си.
Християнството, като парене гореща стомана пронизва сърцето и го изгаря. И тогава човекът крещи: "Край сърцето ми е готов!"
А това е цялото християнство.
Но има безброй смяна на християнството. Има, например, религията "blagodenstvennogo и мирен живот", така да се каже, хармонично съчетание на правила с живота. Сърце не изгаря и е развълнувана да се поклонят час. Светлината не заслепи и галещ. Какво? Може би mleyuschie благословен, Блажени отнасят добре, спокойна и ведра ...
Християнството е един вид огромно огнено кълбо падна на нашата планета, и го разделя на две части.
Християнството попада в душата на всеки човек, всяка нация, всяка възраст и ги разделя на две части. Една част продължава да живее спокойно, веднага след като е живял, а другият започва да гори. И това изгаряне душа изпълня всичко около мен като чума, като огън, като поток, като огнена пещ.
Огнена душа казва: "Христос ме измъчва. Блажени измъчван от тайната на Христос. В блажено изгаряне на сърцето, тъй като това е направено! "
Следователно всичко, а оттам и така разбрали Rozanov "в Христа света гранясало" - по този начин нарастващия монашество, аскетизъм вярно, по този начин всички наши безброй кръстове тук и среща лице в лице със смъртта, а след това на Христос кръст, смърт на Христос.
Кристиан се кръстили в смъртта на Христос.
Кристиан е увенчан със смъртта.
Кристиан живял през целия си живот със смъртта.
Характерно за нашето време
Няма да повтарям за хиляден път особеност на нашето време. Всеки, който не е сляп, очевидно е фатално. Всеки, който не е с увреден слух, подземни недоволство приближаването земетресението. Но има и в наше време една особеност, изявлението, което може да изглежда парадоксално, но на пръв поглед. по-противоречива. този парадокс се крие във факта, че нашата безбожното и не само християнски, и още по-материалистична, нихилистично, logitsirovannoe време - в същото време, се оказва, тъй като това са предимно християнско и позволява да се открият и да приеме християнската тайна в света. И този парадокс се оказа не от развитието kakihlibo християнски деноминации, а не от наличието на големи теолози и икуменическото движение - и самата същност на нашата ера, със своята disastrousness и я гола.
Това, което изглежда идилично миналия век. Колко силна и неприкосновено беше техният живот, начин на живот, граници, икономическата структура, изображението на контрол, мисленето, устойчивост философски системи, бавен ритъм на живот, здравина на професиите, които са установени и семейния замък, светостта и неприкосновеността на частната собственост, силата на тялото на църквата ...
Триизмерното пространство изглеждаше неразрушимо, и законите на природата се изрязват всички начин чудеса. Напредъкът на еволюцията бавно завъртя в кошниците си нагоре по хълма към обществена щастие, точно vymerennoy справедливост, благоразумие братството на човечеството. Този езически живот често тя прониква в незавършен вид, в изтънчената форма и в християнското съзнание.
Но в домовете ни, ние се олюля и падна до стената, а зад тях не са били запознати улици, на които ние сме свикнали, и по-голямата пустош, по които бродят всички ветрове на вселената. Животът е кратък, крехка и не много скъпо да се изправи, и границите на изкривен и изместен, замъци се разпадна, а на човешката душа наводнен изначалния хаос. Вместо самоувереност и лоялност от живота ни в съдбата на нас избухна в смъртта. Смъртта ни прави dalnozorche, прозрение, смърт изтриват всички модели и сложни модели на живот и да ги заменя с един прост и уникален модел на кръста.
Човечеството се събуди и, гледайки назад, бях изненадан да видя, че е на Голгота. И Голгота се превръща в единственото място, в което може да се намира на човешката душа, защото останалото е вид, нереално, илюзорно и недостатъчно сериозно.
Ерата, когато човечеството е в подножието на Кръста, епохата, когато диша страда човечеството. и когато всяка човешка душа образа на Бога унижаван, удушена, оплют и разпънат на кръст - не е християнската ера!
Има моменти, когато могат да бъдат глухи и слепи, но сега хората не могат да чувате и виждате. Езичество се чувства като изгори си изкуствени идоли, той се огъва последните си сили и създаване на нови богове. Идва ужасна сутрин, кой знае, може да е последната сутрин в историята на човечеството, и които сега не се събуди, това не е достатъчно време ... болезнено, измъчвани, освобождавайки сутрин. Неговата светлина се вижда ясно по целия свят се възкачва на кръст. Мъжът е разпнат на кръст. Това не е ли християнин време?
Илюзиите са изгорени, изгорени на езическите богове, и като малък списък на това, което остава. Остава човешки начин, начин на кръста. Остава да смъртта, живота, любовта и честен истина ... останалото е изгорен. И този огън да проникне в дълбините на нашето същество, парене в своите езически вярвания и умения.
В здрав езическия свят вчера християнството преживя огромно влияние на езическата атмосферата. В продължение на векове, тя се протегна бавен процес, силна poluyazychesky всели живот в християнската църква, ритуала беше мъртъв регистратори, отдавна забравени импулси. Но, разбира се, това не е постен пай и не трябва да има официално възприемат Тайнства. Въпросът е много по-дълбоки и по-фини изкушенията, които пронизват християнското съзнание, се заби в центъра на християнството, разпределени човешката си ядро.
Бих искал да цитирам най-ярък пример. Аз ще говоря за монашество. Аз дори не говорим за важни факти пълно извращение езически, които биха могли да се разглеждат като един монах, както и че истинското значение на това е заместител на най-откровен и открит услугата на този свят.
По съвест и любящ поглед е ясно, че тези нарушения не се определят от един монах. Дори фактът, че въпросът за въвеждането на обети четвъртото напитки (.) - може да е признак на декадентски време. Въпреки, че по същество характеризира руслото на монашеския живот.
Има сериозни основания, че обвиняемият и отхвърли възможността да имат активна православна монашество. Те казват, че православната монашество не е активен и съзерцателен. Мисля, че това не е вярно! Както и да е, това не е така, сякаш да се каже, и да го прилага по отношение на последните векове на съществуването на православно монашество. И това е важно, че това не е вярно dvuchlenenie монашеството, на активната и съзерцателен, и че би било по-добре да се говори за трином деление.
Монашество откъснат, съзерцателен - винаги е съществувал, но на пътя му са едно цяло. те могат да се идентифицират по време на цялото (пустинята Стълпник, molchalnikov) Само в редки епоха на голямо напрежение. Напрежение минава, огънят изгасва, и да продължи да отиде по този начин елементи, специално проектирани.
Монашество активен, адресирано към света през миналия век, че е много малко представители. Би било погрешно да го определят като един вид потапяне в елементите на света и докосва християнски забързаното. Може би с това, че монашеството е особено силно чувство, че светът е в злото. И какъв свят?
Бог е създал, на света, че Бог толкова възлюби, че даде Своя Единороден Син за греховете на света върху брашното на смърт. И това може да бъде активен монах, адресирано до света, продължава по този начин, защото Бог обича света, по образа на Бога човек започва да се види си грях и гной историческа реалност.
И двете съзерцателно монашество, и в този случай, централната настройка за вечност. Преодоляване на временно или директно общуване с Бога и синтетични или miroobschenie истински. И двете монах достига само вярно неговото развитие и височина, когато се фокусира върху Апокалипсиса! И на есхатология, за идващото царство на Христос, когато те почитат не само своята пустиня и пещера, но странно-priimnye дома, когато не се страхуват да кажат молитвата на първите християни, "Дори и така, дойде Господ Исус."
илюзорен свят появата на. Гният в смъртта на недъг образ на Бога в човека предизвиква изгаряне на любов, готов за стесняване и жертвата. Монахът се дава безрезервно на жертвата, се отрича, чрез придобиване на неговата страна, от парчето си за благополучие, от милостта на собствената си душа, по пътя на земния живот. И това е дълбокият смисъл на монашеския обет за бедност. Невъзможно е да се мисли, че е поела по този път някой откаже само пълен с мечти за материалното богатство, любов пари - няма нужда да казвам. Но това не е достатъчно, освен това, тя се превръща отпадъци в света, той се отказва от придобиването, затягане на своя духовен свят заедно. Той не иска да придобие своя "Аз", и колкото по-висока е тя, толкова повече той е слуга и услугата. Неговият дух, неговото вътрешно светилище, молитвата му, всичко това до края иска да бъде само инструмент в Божията ръка и Божията градивен елемент в строителната индустрия.
Идолите падат, горят, идолите на плътски похот, лакомия, алчност, култа на семейството, неговото изкуство, творчество, надежда на път и благополучие, красота на начина на живот - всички форми. И самият човек - като трева, дните му - цвят Ти ... няма нищо освен любов и молитва, "Дори и така, дойде Господ Исус."
Вече казах, че на такава основа, както и други християнски апокалиптичните настроения могат да се развиват и двата вида монашеството, но монашеството те характеризират последните векове. Какво беше през миналия век, и че, може би неубедителни няма, така че е междинен вид - наречен общежитийни монашество. Той взема един човек от света със своите грехове и скърби, той заобикаля белите стени, но той не го доведе до пустинята, в пещерите, в самотен състояние пред Бога.
Налице е точен паралел на този манастирски тип в светския живот - семейство.
Странното е, че в общ език, често чуваме, че човек стои пред два начина - едно семейство и един монах. И се оказва, че без значение колко може да се замени по друг начин. Но по същество това е напълно погрешно.
Монашество основава на есхатология, и семейството расте върху корените на природното и подзаконовите актове на материалния свят. Обяд целомъдрие води един монах в по-голямата част от хората, които не са имали семейство, а не да се изгради личен живот, без да виждат, че този личен живот по никакъв начин с Апокалипсиса може да бъде различна.
В сърцето на семейството също е много силен инстинкт - това е пряк гнездо, организация и изграждане на собствения си живот, често разделени от стени от света, затворен в силни болтове. Човек изгражда "начин на живот, и се грижи не само за своето материално благосъстояние, но и за моралната чистота на вътрешната красота. Семеен човек защитава мобилния си от външния мръсотията от задръстване, тя го предпазва и поддържа в частния му семейство колективно, и се противопоставя на всякакво външно "те". И странност, хората са наистина като целомъдрие обяд, откаже от една част на това, което прави другият да се изгради семейство: те не вземат физическата любов или създаване на потомство - но те вземат всичко останало, което е свързано със семейството си, духовно семейство, "начин живот ".
Те също търсят висока стена, която няма да проникне мръсотия и тъга на света, те са изграждането на духовно семейство и да го приложат и охрана срещу всяко нарушение, тъй като в храм. Те работят усърдно, а лицето се отрече личната си полза за общото име, той жертва ... минути е трудно да вдигне ръка и да се повиши гласа си до такава страхотна идея на монашеския семейството и разкош в светлата манастира. И един вътрешен глас ни призовава да бъдем алчни в тази област.
Има моменти, когато по-горе може да не са очевидни и ясни, тъй като самият въздух езичеството и ни примамва idolovymi сексапил!
Бих искал да вика: Suffer за вашите бели стени улични крадци да пробие пътя си на законови вихри външния живот, Humble, есен, унижава ... И как няма да се омаловажава, като че ли не падна, можете да може би да се сравни с амортизация, с самоунищожението на Христос! Дори и на Голгота, а не на скандалния кръст, и в яслите във Витлеем, когато ангелите пееха: "Слава на Бога." Така че обет за бедност в цялата си тежест опустошително гори всяка комфорт, дори и манастира, изгори сърцето си, така че да се откаже от комфорт - и след това да се каже - ". Завършете сърцето ми е готово" Да, има моменти, когато по-горе, не може да е очевидно ... и самият въздух на езичеството.
Но nashet време, това е наистина християнството в своята същност е страдание.
Той унищожава всички силни, уредено в сърцата ни, времето-чест ... и така скъпа за нас. Това наистина ни помага да се сложи край да не предприема "живот" и "грозота" на живота. Вземете не стените на манастира, както и пълна липса на много тънки стени на света, от болката му от установен живот. Приемете смърт и разрушение, кръста на християнството, неговия огън, себеотрицание и себераздаване, християнска есхатология, Апокалипсиса - ние приемаме!
В края Бих казал, че аз не бих искал да всички по-горе се приписва единствено на монашеския живот и постъпките му в съвременния свят. В него само ярко и остро изпълнява всички противоречия.