Проблемите, свързани с делата на играта Островски края на 1840 - първата половина на 1850 година. Но в "Бурята" изобразява един свят на патриархалните търговци по нов начин. За разлика от предишните пиеси ", moskvityaninskogo" период, Островски остро критичен към неподвижност и инертен патриархата "тъмно царство". В сравнение с първото комедия "Неговите хора - са преброени!" В "Буря" е създаден образ на героинята, след като изтеглени от търговската среда. Образът на Катерина Kabanova - художествено откритие драматург. Ако в пиесите на първата половина на 1850 година. Той показа как патриархалния търговец семейството подкопана нашествието на европейски "мода", "цивилизация", което води до polukarikaturnyh "дребнобуржоазен Гентилхом" (Gordey Гейбълс), в "Бурята" протестира Катрин отразена нова тенденция, която се появява в дома на търговеца, а не " внесени "отвън.
Външният вид на героинята, чиито възгледи за живота е напълно обратното на патриархалната традиция търговската част на града Калинов, както изглежда, на пръв поглед, на случаен принцип. Въпреки това, съдбата на "черната овца", мечтаят за щастие не е на "закона", както и по искане на сърцето - отражение на основните процеси, които постепенно намаляват в основата на е Калиновски. Идеологическата фона на играта започна да говори на "последните времена", "край на света", младежи забрава старите обичаи и традиции на.
"Бурята", независимо от неговия "дом" външен вид - символично парче, но символиката му не е литературен и фолклорно. Тази трагедия, пълна с маса от вътрешните детайли, различни от предишните пиеси на Островски. Образът на града Калинов причинява стабилна връзка със света на приказките: в пиесата много фантастични алюзии. Калинов реалност, подобна на "реалността" на приказка: в действителност в "Бурята" не е актьорите, които излизат извън Калиновски перспектива. Дори и Катрин, копнее да види друг живот не мога да си представя какво е живота. За нея е важно, че другият не харесва настоящето, за съществуването на мразеше за това. Племенник Борис Wild, възлюбени Катрин припомня чужденеца, който е дошъл на този сънлив "град-държава" от неизвестен страна, където, за разлика от Калинов, животът е много по-различна. Но "непознат" също се превръща в един от субектите Калиновски "тъмното царство", в които има злодеи и жертви. За слаба воля, Борис не е различна роля от тази на мислене, аз разбирам всичко, но безсилни жертва. Не изглеждаше като приказка на Иван Царевич, който спестява на любовника си. Катерина е свързано с героинята на една оптимистична приказка за "Спящата красавица". Въпреки това, "събуждането" не угоди на героинята от "Буря": една красива мечта - живот в семейството - се грубо прекъснат от брака. "Добър човек", Тихон изглежда омагьосан зло магьосничество Калиновская "Баба Яга". Той е твърде слаба воля да се противопоставят на диктатурата на майка си.
Образът на града Калинов на - символичен образ на омагьосан, сънлив царство, ако прехвърля в стадия на "ужасен" народна приказка. Калиновски свят изобразен географски затворен и духовно самодостатъчна. Нищо чудно, че поклонник Feklusha, хвалейки Калинов, "обетованата земя", говори за непознати страни, в които има хора с глави кучета, но на Москва и други градове, каза, като че ли съвсем друг континент, разделен от Калинов океана: "Дори и във вашия град небето и тишина, и в други градове на Содом толкова просто, мила моя: на шума, суетата, шофиране постоянно. И в Москва, сега разходки да веселби, и по улиците на индо-тракането се, трябва да пъшка. "(D 3, сцена 1, yavl. 1).
Като приказни злодеи, Kalinovskys дребни тирани се появяват като олицетворение на злото, на тъмните сили, заповяда на живот на града. В пиесата, не е налице пряка извършители на смъртта на Катрин. Извършителите на това, което се е случило с Катрин, отколкото отделните герои, не Kabaniha и диви животни, "стълба" Калиновски световни - да обвиняват всички жители на сънливото царство. Тя е жертва на начина на живот, които са възникнали в древни времена, като че по нареждане на неизвестен зло магьосник. Силата на зли магии продължава да държи Kalinouski в пълно подчинение. В най-добрия, героинята намира в тях мълчаливо съчувствие или да получите съвети за това как да измами бдителността Kabanihi и да се срещнат с любовника си. Но тя винаги предлагаме това, което е в сърцето си чувство на протест - компромис с нравите Калинов, заедно със съпругата му съдба търговец. "Право", "ред", "подаване" - това е, което се използва за Kalinouski.
Централният връзката в светогледа Kalinovka - идеята за пълно подчинение на съдбата. Тази идея определя живота на всички герои, с изключение на Катрин, който оспорва съдба, се опита да се намеси в обичайния ход на събитията. Град Калинов я отхвърли като тиранин Wildlife отхвърли предложението Kuligina самоук - за защита от буря гръмоотвод. В различни ситуации и по различни поводи играе героите казват, че идеята за неизбежността на съдбата. Промени те винаги очакват само от нея, които не позволяват на активната лична намеса в това, което се случва в живота им. Kalinouski много въздишки, съчувствие, съжалявам, но не може да действа. "Бруталните нравите в нашия град", според тях, - пръстът на съдбата, така че само сумтене, да носят тежкия си кръст. Трябва да се отбележи, че няма нищо по-лошо "грях" за тях: той се прави на земята, но трябва да бъде "платен" в небето. Калинов свят - свят, обитаван от живия мъртвите, се възприема, че съществува като подготовка за "задгробния живот" на живота. Не забеляза блясък в Hellfire Kalinovsky "красоти", те най-много се страхуват от "огнената Gehenna" - отмъщение за техните реални и въображаеми земни грехове.
Marfa Kabanova и Катерина изразят две несъвместими разбирания за живота. Kabaniha - жив символ на града Калинов. където всичко се случва по веднъж завинаги установен ред. Според нея, в нарушение на правилата и обичаите на живот ще означава деня на Страшния съд, унищожаване на смисъла на съществуване: "Младежка-какво означава това! Смешно е да се гледа, дори да ги! Ако не за своите, ще се смее на тях, нищо не знаят, няма ред. Това е, на колко години peremrut, както ще светлина стойка, аз наистина не знам. Да, макар че е добре, че няма да види нищо "(DA 2, yavl. VI). Тя гледа на живота като ритуал, за да се избегнат отклонения и "свободи".
Катерина - символ на дивите импулси, мечти за промяна. Какво изглежда Kabaniha "в края на времето" и "края на света" надделява, я привлича, принуждавайки стигнат до "последния ред", след която се вижда греха и вечното проклятие. Още в самото начало разбира гибел му, но само като се уверите, че помощта да изчакат никъде и не е възможна промяна, Катрин реши да се оттегли от живота.
Не само конфликт с "тъмното царство", но също така неразрешен вътрешен конфликт, причинени й трагедия. Катрин измъчван от мисълта, че нарушаването на морален дълг: тя се счита за един грешник, който никога няма да бъде простено. Може би това е най-религиозен смисъл на греха пред "падне", тоест, преди първата среща с Борис, особено болезнен за нея: "О, Варя, грях в ума ми! Как аз, беден, плаче, какво бих могъл да направи на не! Не ме оставяй този грях. Не може да се избяга. Това не е добре, защото това е ужасен грях, Барбара, аз обичам друг? "(Г. 1, yavl. VII). "Колко време е единственото ми оръжие и страдам? Какво съм аз ще живея. Е: всичко е едно и също, така че животът му съсипа, защото аз "(DI 5 yavl II.) - защото тя разбира своята трагедия, след като призна за" грях ", без да виждат надежда за спасение. Трагичната съзнанието на греха и героичната отчаянието последователно го присвои. Не съществува надежда за спасение, така че всяко негово действие Катрин вижда като стъпка неизбежно го води до ръба на пропастта. Тя не възниква и мисълта за възможността за спасение, опрощение и прошка. Напротив, тя е все по-убеден, че изгубените безвъзвратно.
Философски аспект на трагедията на Катерина - че се противопоставя на съдбата. В този конфликт, героинята също не може да спечели: тя трябва или да представи на волята на съдбата, примирил с неговата съдба на жертвите на "тъмното царство", или за разрешаване на спора с цената на напускането на живот.
Психологически й страни трагедия - неразрешимо противоречие между съзнанието на греха и несломима воля, да я накара да се ангажират действа противно на вътрешните морални забрани. Трябва да се подчертае, че религиозната форма, която трябва да отразява забрана Катерина, не е критично. Самоубийство - още по-сериозен грях. Тя не е направила изкупление преди нарушението, както и "вечни мъки", че толкова я плашеше. Монолози и реплика на Катрин, в които се посочва, се сбъднат мечтите си, сочейки към Барбара, Борис Тихон, обаче, само създава впечатление, че всичко, което каза Катерина е необходимо, за да "облекчи душата": да се разбере, да се изрази с думи сложността и противоречията на техния чувства. Някои монолози Катрин напомнят за "вътрешни монолози" - така именно те преминаха "диалектични" на душата си.
Иновации "Буря" се определя до голяма степен от характера на образа на живот и обичаите на града Калинов. За първи път трагедията на ситуацията се дължи на живота на героинята. Островски не показва нищо, което би надхвърлило живота търговец, който е едновременно реално и нереално, почти "сън". Тя взаимодейства патриархални възгледи за живота си с полу-фантастичен идеи, които са извън града. Всичко, което е в противоречие с техния морал и обноски, Kalinouski възприема като невъзможно, нереално, в знак на лоши промени.
Катрин не Любовта най-високата потребност на душата, като Лариса Ogudayaovoy на "Булка", като форма на протест срещу начина на живот, символ на свободата и вяра в реалността на съня. Сън Катрин въплътено в Борис, на който тя се отнася не толкова като любовник, но тъй като до мечтата си. Той съчетава своите надежди за щастие, съзнанието на греха си, горчивината на опасенията на предстоящото наказание. Катерина и Борис говорят на различни езици: тя е в състояние да се издигне над всекидневния живот, но нейният любовник това не е способен.
Катрин не се удави от "несподелена любов", а не обичам "невъзможно" грешен, въпреки че ситуацията напомня литературния стереотипа за "Лош Лиза". Тя бутна Калиновски живот, тъй като пламенен й желание на нов живот, да изразят себе си в една болезнена любов-страст към Борис, не може да съществува в Kalinovskys рамка биха могли да бъдат съобразени Kalinouski проба. Антипод Катрин - Варвара, въпреки факта, че е настроен по отношение на Катрин съвсем приятелски, става й довереница, давайки й ключът към портата, тя допринася за любовни срещи. За разлика от Катрин, роден Варвара Kalinovsky живот, това не нарушава принципите си. Фактът, че тя изглежда домакинство хитър, Катрин се чувства нарушение на законовите, спор със съдбата. Вградена за Барбара - обикновен домакински обект на Катрин - това е врата, водеща го от мразените у дома, но зад тях се крият два начина: в рая "непозволено" и следователно обречен любов, и ада, където ще тлеят брашно нарушен съвест. Варвара лесно заобикаля някакви вътрешни пречки лесно харесва лесни грехове - за Катрин беше живота и вярата в неприкосновеността на моралните закони бяха основните препятствия по пътя към щастието.
Изключително внимание на живота се дължи на сюжетни-композиционен характеристики на "Буря": статични парцела, "празнини" в образа на любовна връзка, голям брой сцени, които не са необходими от гледна точка на развитието на събитията на, но е необходимо да се характеризират околната среда битови и морални принципи на жители Калинов. Темпото на развитие на действието е в съответствие с бавна, постоянна живот Kalinouski. Сцена, природа, сцени само формално да ограничат времевата рамка на трагедията. Бавно експозиция, богат опит на героинята (историята на Катрин Барбара за живота му), кратка история на други знаци (Тихон, Борис) създаде впечатление, че хода на събитията започва много преди първия епизод на пиесата. Окончателните реч мехурчета не изчерпват смисъла на това, което се е случило - самоубийство Катрин, намеквайки за възможността за събития в самата реалност. "Бурята", тъй като повечето от пиеси Островски, уместно наречена Добролюбов "парчета живот" изглежда да организират един фрагмент от реалността.
Свързани новини:
Свързани статии