1. Запознаване с Магията в началото на периода на Средновековието. 2. Запознаване с Магията в края на периода на Средновековието: Природен философия. 3. По-късно в разбирането на Средновековието: Ритуална Magic.
Б. литература
1. Основната единица. 2. Промени във времето. 3. пренос и съхранение 4. жанрове (а. Предсказания б. Експерименти Книгата на тайните и Рецепти гр. Магии г. Астрология или Astral магия д. Тържествена магия).
А. История
1. Ранно Средновековие: Създаване на магия
Наред с другите източници, които се осъждат магически настоящите юридически трактати и високи епитимийни композиции, които се проявява чрез загриженост народни практикуващите, които се ползват популярност през този период. В тези произведения не са толкова много нови теоретични основи, които могат да бъдат намерени, за да инхибира и забрани тези практики, които са описани като магия, или да се определи някои специфични форми на магия като легитимен, въпреки че, със страната за дъга, Валери Флинт пише, че най- част от тези практики, всъщност, са били използвани и адаптирани под формата на "Magic християнин", без които Църквата няма да бъде в състояние да се конкурират успешно с езическата религия. Въпреки това, адаптирането на нови ритуални форми, които не са включени в понятието "магия", ако се съсредоточи върху думата християнски представители на този вид магическа практика. Все още няма причина да се използва терминът "магията" или сродни думи в положителен смисъл, че се подразбира, обаче, в понятието "естествен магия."
2. Запознаване с Магията в края на периода на Средновековието: Природен философия.
След много арабски философски текстове са преведени на латински, който е доста популярен в XII и XIII век, е имало няколко текстове, които имат магически ориентация, включително произведения на астрология, алхимия и магия, която използва изображения. Във връзка с появата на подобни интереси в обществото, също се яви класификация или познания по схемата, също имат своя произход в арабските източници, както и тези класификации, в допълнение към стандартните области на знанието, са включени и магически изкуства. (. Ca средата на XII век) Gundissalinus Доминик (Dominic Gundissalinus) е работа на тема «De divisione scienciarum» (лат. - "На разделите на науките"). в която секцията физика (съставен от писанията на Ал Фараби [? -950], която той е преведено) включва астрология, медицина, естествено черна магия, магия, в която използва изображения, селското стопанство, корабоплаване, алхимия и оптика. Този опит за включване на магията на изкуството в редица закони на науката едва ли би могло да бъде, без критика. През същия период, Хю Св Виктор (? -1142) пише за магията само здраво да го изключат от обхвата на правни знания като един вид фалшиво знание.
Въпреки противопоставянето на Уго Св Виктор, както и други теолози, с плана за включване на всякакъв вид магия в списъка на правни знания, но въздействието на арабски трактати в областта на естествената философия е позволил "естествен магия", за да проникне в научната дискурс.
3. По-нов разбиране на Средновековието: Тържествена магия
Б. литература
1. Основна единица
2. Промени в течение на времето
3. пренос и спестяване
Спасяването магическа литература значително зависи от запазването на ръкописите в която бе предадена тази литература. Основният източник на този трансфер центрове бяха университети (особено медицински училища), по-ниски нива на времевите църкви и манастири. Обикновено пренаписване ръкописи, участващи по-нисък ранг духовници, монаси и лекари. От тези две последици случи. На първо място, магически текстове имат предимно учени и религиозен характер. На второ място, на традиционната литература и най-големите интелектуални течения на времето значително влияние върху начина, по който съставя текста, поставен в страницата преведено, редактирано, а също така предава (да се запознаете с конкретни примери. Ще видите отделни жанрове, описан по-долу) , Магически доктрина остава същата в не-магически текстове. В литературата са енциклопедични също присъстват секции с магически текстове, които са представени като примери за природни чудеса. И накрая, на разпространението на грамотност в края на периода на Средновековието също са допринесли за увеличаването на броя на магическа литература, особено рецепти, магии и техники гадаене, че остава светски и академични преписвачи в популярните текстове в книгите за лични документи. От друга страна, магически ръкописи също не избягали унищожаване, тъй като богословски гледна точка, те биха могли да се считат за спорни, но, от друга страна, поради причината, че те са написани набързо, зле направени, поради което не се въведе ценен за всеки, в допълнение към съответните им собственици. Запазване на средновековната литература магически бе обусловено от тези фактори, както и за да се възстанови оригиналните характеристики на средновековната литература, ние трябва да знаем, по някаква причина, съхраняват някои ръкописи. Няма съмнение, че някои текстове бяха приети от един към друг магьосник. По този начин, за хората от онова време беше много важно да се събират в групи, в които този вид трансфер биха били възможни. Но вероятността за запазване на ръкописа, като се има предвид наличието на единствените начини за прехвърляне (т.е. наличието на непрекъсната верига от студенти и преподаватели), е изключително малка, а често и на ръкописа остава по друга причина. Повечето магически текстове са кратки и представляват само малка част от огромните книги, в които те бяха проведени. В тези случаи запазването на тези текстове зависи от генерала (а често и по-голяма правна) съдържанието на книгата, която се съдържа в текста на магията. По-обемни текстове, като например работата на Тържествена магия, за по-голямата част консервирани, защото те щяха да библиофили или големи библиотеки. Те също така могат да бъдат запазени само по случайност, защото той е представлявал нещо ново, или са примери за добре свършената ръкопис. Въпреки това, като цяло, - по-специално, това е вярно в случай на текстове на церемониални магия - магическото число на оригиналните ръкописи е много по-значимо в сравнение с колко ръкописи са оцелели до наши дни.
Подвид магия литературни усложняват точна класификация. Въпреки това, с голям успех, че е възможно да се направи необходимото внимание на магически текстове в контекста на възприемането на данните от счетоводната стойност Средновековието. По този начин, което прави класирането, няма да погледне какви са методите, които се съдържат в магически текстове, както и текстови за привеждане в съответствие с определен литературен жанр, като се има някаква форма на интереси, контексти и подчертаване.
а. Предсказания.
При всички видове гадаене които обикновено се използват тези или други символи, които след това се интерпретират, за да получи скрита информация. В резултат на този метод за гадаене са сред различните видове магически практики (например, по време на ритуал астрологична магия човек се опитва да намери някакъв конкретна информация). Това е един от най-често срещаните въпроси темите в средновековната магическа литература. Ако текстът не съдържа вълшебното изкуство на гадаене, описанието на този метод може да се намери често наред с други текстове, които също са включени в книгата, в която се появява в текста.
Въпреки че терминът "гадаене" и други термини, свързани с него (например «sortes» или «sortilegi»), често се използва за обозначаване на всички видове магия, но все пак по-малко от практиката на гадаенето осъди всички други богословски източници. Сред най-значимите средновековни форми на гадаене трябва да се нарича хиромантия, spatulomantiyu, oneyromantiyu и geomancy. Гледане на ръка - на гадаене с въдици spatulamantiya - гадаене с остриета овце oneyromantiya - тълкуване на сънища и geomancy въз основа на тълкуването на произволно разположени точки или камъни, на мястото на което е свързано с астрологични принципи. Броят на превозните средства, използвани за гадаене, можете да включите до различни карти, преместване на волана, както и други неща, по-специално се използва за медицински цели. В някои от техниките, като например изготвяне на раждането на таблицата, в различни видове медицински предсказание, а дори и в техниките за цел да намери загубените позиции, са използвани астрологични принципи. И накрая, на снимачната площадка на практиките Тържествена Меджик, които се използват демони или ангели, също може да се дължи на гадаене, в същия смисъл, че тези различни практики са проектирани за производство на тази или онази информация, а не за постигане на определени магически ефекти. В този контекст, в най-различни често използвани техники, използвани от сънища, или е необходимо да се медиация момче, което е действал като среда.
б. Експерименти Книгата на тайните и рецепти.
в. Магии.
Магиите са може би най-често срещаната жанра магически литература. Тези текстове също са най-кратък от всички. Често те се състоят от само няколко линии. Тези формули са написани върху краищата на средновековни ръкописи, както и местата на ръкописа, когато покривалото не се изпълни с основния текст. Често тези заклинания включени християнски мощност думи, молитви или жестове, предназначени за да спечели този или тази болест, за да излекува някои рани.
г. Астрология, или Astral магия.
д. Ритуална магия.
Свързани статии